Tháng 8 năm 2022, tôi phối hợp với Lưu Huyên và Trương Kỳ làm video. Do mới làm video nên tôi chưa nắm vững một số nguyên tắc, Lưu Huyên là trưởng nhóm, đã thường xuyên giúp đỡ tôi. Chúng tôi trạc tuổi nhau, lại có chung sở thích, nên nhanh chóng trở nên thân thiết và có quan hệ tốt.

Có lần, Trương Kỳ gặp vài vấn đề phức tạp khi làm video và nhờ Lưu Huyên giúp, Lưu Huyên liền cùng chị ấy phân tích và thảo luận vấn đề, nhưng video của Trương Kỳ sau khi làm xong vẫn còn một số lỗi. Lưu Huyên nói với giọng khinh khỉnh: “Hôm qua đã bàn rồi mà cậu vẫn làm thành thế này à!”. Thấy Trương Kỳ có vẻ bị kìm kẹp, cúi đầu không nói gì, tôi nghĩ: “Lưu Huyên làm vậy sẽ khiến Trương Kỳ bị tổn thương. Khi gặp vấn đề nên bình tĩnh trao đổi, như vậy sẽ có ích hơn cho việc cải thiện trong tương lai”. Tôi định góp ý với Lưu Huyên, nhưng lại do dự: “Nếu Lưu Huyên chịu tiếp thu thì không sao, nhưng nếu chị ấy không tiếp thu mà còn bật lại khiến mình khó xử, thì thật xấu hổ! Lỡ đâu Lưu Huyên lại cho rằng mình về phe Trương Kỳ rồi ghét mình thì sao? Sau này làm sao có thể sống hòa thuận được? Thôi vậy, có lẽ không nói thì hơn”. Sau đó, mặc dù Lưu Huyên cũng nhận ra mình đã bộc lộ tâm tính ngạo mạn, nhưng chị ấy chỉ đơn giản là thừa nhận chứ chưa thực sự nhận thức về bản thân. Tôi định thông công với chị ấy, nhưng khi chuẩn bị nói ra thì tôi lại chần chừ: “Chị ấy đã nhận là ngạo mạn rồi, nếu mình vẫn chỉ ra và thông công, liệu chị ấy có nghĩ rằng mình đòi hỏi quá cao ở chị ấy không? Lỡ đâu chị ấy lại nảy sinh thành kiến với mình thì sao? Thôi bỏ đi thì hơn”. Và thế là chuyện cứ thế trôi qua. Một lần khác, nhóm chúng tôi làm ra một video không đạt chuẩn. Là trưởng nhóm nhưng Lưu Huyên không dẫn dắt chúng tôi tìm ra nguyên nhân. Vài ngày sau, một số anh chị em khác đã kết hợp nguyên tắc để phân tích và trao đổi với chúng tôi, tôi mới nhận ra vấn đề nằm ở đâu. Liền đề nghị cả nhóm nhanh chóng học hỏi thêm kỹ năng chuyên môn về mảng này. Tuy nhiên, Lưu Huyên lại không coi trọng việc đó, chị ấy nói trước đây đã từng học các kỹ năng này và biết hết rồi, nên không tổ chức cho chúng tôi học tập thêm. Tôi thấy Lưu Huyên có thái độ hời hợt đối với việc học chuyên môn, rõ ràng chưa thành thạo nhưng lại tự mãn và không muốn học thêm. Còn với tư cách là trưởng nhóm, chị ấy cũng không tổng kết sai lệch. Tôi định nói ra vấn đề của chị ấy, nhưng rồi lại nghĩ: “Nếu mình nói ra, liệu Lưu Huyên có cảm thấy xấu hổ không? Lỡ đâu chị ấy bị tổn thương lòng tự trọng và nảy sinh thành kiến với mình thì sao?”. Thế là tôi không nói ra, lại giữ im lặng lần nữa. Sau đó, khi người phụ trách hỏi về tình trạng của tôi, tôi đã định viết ra những chuyện này, nhưng lại lo: “Nếu Lưu Huyên nhìn thấy, liệu chị ấy có nói rằng minh không trực tiếp chỉ ra vấn đề cho chị ấy mà lại đâm sau lưng, lợi dụng việc viết về tình trạng bản thân để phản ánh vấn đề của chị ấy hay không? Nếu Lưu Huyên có cái nhìn không tốt về mình thì sau này làm sao sống hòa thuận được?”. Vì những băn khoăn ấy, tôi hoàn toàn không đề cập đến vấn đề của Lưu Huyên. Ngoài mặt, tôi và Lưu Huyên vẫn cười nói với nhau, nhưng mỗi khi cần chỉ ra vấn đề của chị ấy, tôi lại luôn suy đoán phản ứng của chị ấy, Ngay cả khi đã thấy rõ vấn đề của chị ấy, tôi cũng không dám nói thật, thực sự quá khổ sở và ngột ngạt! Trong khoảng thời gian đó, tôi đã nhiều lần cầu nguyện với Đức Chúa Trời, xin Ngài khai sáng và dẫn lối tôi nhận biết bản thân, thoát khỏi sự ràng buộc của tâm tính bại hoại.

Một ngày nọ, trong lúc trao đổi về tình trạng của chúng tôi, Lưu Huyên nói rằng giữa chúng tôi thiếu sự giao tiếp chân thành. Chị ấy chỉ ra rằng tôi có xu hướng là người dễ dãi, bảo rằng ngay cả khi nhận ra vấn đề của chị ấy tôi cũng hiếm khi nói ra. Chị ấy nói bản thân cũng cần người khác sửa lỗi và giúp đỡ, vừa nói vừa buồn đến mức bật khóc. Nghe những lời này của Lưu Huyên, tôi cảm thấy rất tự trách và đau lòng. Hóa ra trong mắt chị ấy, tôi là người dễ dãi như vậy, còn chị ấy cũng không hề chống đối lẽ thật như tôi nghĩ. Thế mà sao tôi lại không thể nói một lời để chỉ ra hoặc vạch trần vấn đề của chị ấy? Tôi đã ăn uống lời Đức Chúa Trời liên quan đến vấn đề này và đọc được một đoạn lời Đức Chúa Trời: “Khi giao tiếp với các anh chị em, ngươi phải trải lòng và tâm sự với họ thì mới có được lợi ích. Khi thực hiện bổn phận thì lại càng cần mở lòng và tâm sự với người khác hơn; như thế mới có thể hợp tác hài hòa. … Đôi lúc, khi hai người tương tác qua lại, tính cách của họ xung đột, hoặc hoàn cảnh gia đình, xuất thân, điều kiện kinh tế của họ không tương đồng với nhau. Tuy nhiên, nếu hai người có thể trải lòng với nhau, có chuyện gì cũng có thể mở lòng và trao đổi với nhau, không có bất kỳ dối trá hay lừa gạt nào, và có thể cho thấy tấm lòng của họ dành cho nhau, thì bằng cách này, họ sẽ có thể trở thành những người bạn chân chính, đây chính là bạn tri kỷ. Khi người kia gặp khó khăn, có thể là họ sẽ tìm đến ngươi chứ không phải ai khác, và trong lòng họ tin rằng ngươi có thể giúp đỡ họ. Ngay cả khi ngươi mắng họ một trận, họ cũng không so đo với ngươi, bởi vì họ biết ngươi là người trung thực và có tấm lòng chân thành. Họ tin tưởng ngươi, nên dù ngươi nói gì hay đối xử với họ thế nào, họ cũng sẽ có thể hiểu được. Các ngươi có thể là những người như vậy không? Các ngươi có phải là những người như vậy không? Nếu không phải thì ngươi không phải là người trung thực. Khi chung sống với người khác, ngươi trước tiên phải làm cho họ cảm nhận được tấm lòng chân thật và sự chân thành của mình. Nếu như khi nói chuyện, làm việc và tiếp xúc với những người khác, những điều họ nói đều là những lời qua loa, quan cách, dễ nghe, tâng bốc, vô trách nhiệm và ảo tưởng, hoặc căn bản chỉ nói để lấy lòng người kia, thì như vậy không hề có thứ gì chân thực, và không có chút lòng chân thành nào. Nếu giao tiếp với ai họ cũng dùng cách như vậy, thì người như vậy không có lòng trung thực, họ không phải là người trung thực” (Chỉ người trung thực mới có thể sống thể hiện ra hình tượng giống con người chân chính, Lời, Quyển 3 – Những cuộc trò chuyện bởi Đấng Christ của thời kỳ sau rốt). Từ lời của Đức Chúa Trời tôi đã hiểu ra, mặc dù tôi thấy Lưu Huyên kìm kẹp người khác bằng tâm tính ngạo mạn và có thái độ hời hợt với việc học chuyên môn, song không nói câu nào để sửa sai hay giúp đỡ chị ấy. Đó là bởi vì bản tính giả dối và sự cảnh giác quá mức đối với người khác của tôi. Tôi lo rằng lỡ như Lưu Huyên không tiếp thu góp ý và nảy sinh thành kiến với tôi, thì mối quan hệ giữa chúng tôi sẽ bị phá hỏng. Nghĩ lại, thường thì khi Lưu Huyên thấy vấn đề của tôi, chị ấy sẽ chỉ thẳng ra, điều này thực sự giúp ích cho tôi. Nhưng tôi lại quá đề phòng chị ấy, ngay cả khi nhận ra vấn đề của chị ấy, tôi cũng không bao giờ thông công hay chỉ ra, chỉ thể hiện bộ mặt giả tạo mà không hề có chút chân thành nào. Tôi thật sự quá giả dối! Tôi nghĩ rằng việc chỉ ra vấn đề của người khác là gây mất lòng và làm tổn thương họ, nhưng quan điểm này là sai. Thực ra, khi thấy người khác bộc lộ sự bại hoại, chúng ta chỉ cần mở lòng và trung thực với họ, chỉ ra vấn đề của họ một cách kịp thời. Điều này sẽ giúp họ phản tỉnh và sửa chữa sai lệch, đồng thời tránh gây tổn thất cho công tác hội thánh. Đây chính là cách giúp đỡ người khác. Tôi nhận ra quan điểm của mình về mọi thứ quá lệch lạc, hoàn toàn không phù hợp với lẽ thật. Sau đó, tôi đã chia sẻ với Lưu Huyên về những vấn đề mà tôi nhận thấy ở chị ấy. Người phụ trách cũng viết thư thông công giúp đỡ Lưu Huyên.

Sau một thời gian, Lưu Huyên bắt đầu có chút nhận thức về tâm tính ngạo mạn của mình, còn chủ động dẫn dắt chúng tôi học chuyên môn. Hiệu quả thực hiện bổn phận của chúng tôi cũng tăng lên. Nhìn thấy kết quả này, tôi cảm thấy vô cùng xấu hổ và tự trách. Nếu tôi nói ra sớm hơn, thì Lưu Huyên đã có thể nhận ra vấn đề của mình sớm hơn, điều này sẽ có lợi cho sự phối hợp nhịp nhàng và trao đổi kỹ năng chuyên môn của chúng tôi. Trong sự hối hận, tôi đã phản tỉnh và tự hỏi: Tại sao mỗi khi phát hiện vấn đề của người khác, tôi lại không thể nói ra dù lời đã tới đầu môi rồi chứ? Tâm tính bại hoại nào đang chi phối đằng sau tôi đây? Một ngày nọ, tôi đọc được hai đoạn lời Đức Chúa Trời: “Khi người ta thực hiện bổn phận mà không có trách nhiệm, qua loa chiếu lệ, hành xử như người dễ dãi, và không bảo vệ lợi ích của nhà Đức Chúa Trời, thì đó là tâm tính gì? Đó là xảo quyệt, là tâm tính của Sa-tan. Khía cạnh nổi bật nhất trong triết lý xử thế của con người là sự xảo quyệt. Con người nghĩ rằng nếu không xảo quyệt, họ dễ đắc tội với người khác và không thể bảo vệ bản thân; họ nghĩ mình phải đủ xảo quyệt để không làm tổn thương hay đắc tội với bất kỳ ai, nhờ đó giữ cho bản thân mình an toàn, bảo vệ sinh kế của mình, và đạt được chỗ đứng vững vàng giữa mọi người. Tất cả những người ngoại đạo đều sống theo triết lý của Sa-tan. Họ đều là những người dễ dãi và không đắc tội với ai cả. Ngươi đã đến nhà Đức Chúa Trời, đọc lời Đức Chúa Trời, và nghe các bài giảng của nhà Đức Chúa Trời. Vậy tại sao ngươi không thể thực hành lẽ thật, không thể nói lời thật lòng và làm người trung thực? Tại sao ngươi luôn là người dễ dãi? Người dễ dãi chỉ bảo vệ lợi ích của bản thân, chứ không phải lợi ích của hội thánh. Khi thấy ai đó hành ác và làm tổn hại đến lợi ích của hội thánh, thì họ lờ đi. Họ thích làm người dễ dãi, và không đắc tội với ai cả. Đây là vô trách nhiệm, và kiểu người này rất xảo quyệt, không đáng tin” (Phần 3, Lời, Quyển 3 – Những cuộc trò chuyện bởi Đấng Christ của thời kỳ sau rốt). “Bề ngoài, lời nói của những kẻ địch lại Đấng Christ có vẻ đặc biệt tử tế, có văn hóa và có phong độ. Bất kể ai vi phạm nguyên tắc, gây nhiễu loạn và gián đoạn công tác hội thánh, thì kẻ địch lại Đấng Christ đều không vạch trần hay phê bình; họ chỉ làm ngơ, để mọi người nghĩ rằng chuyện gì họ cũng có thể độ lượng. Bất kể người ta bộc lộ sự bại hoại nào hoặc làm việc ác gì, kẻ địch lại Đấng Christ đều độ lượng và bao dung. Họ không giận dữ hay nổi cơn thịnh nộ, người khác làm sai và gây tổn hại đến lợi ích của nhà Đức Chúa Trời, họ cũng không nổi giận hay khiển trách. Bất kể ai hành ác và gây nhiễu loạn công tác của hội thánh, họ cũng không để ý đến, như thể việc này không liên quan gì đến họ, và họ sẽ không bao giờ đắc tội người ta vì điều đó. Những kẻ địch lại Đấng Christ quan tâm đến điều gì nhất? Quan tâm đến việc bao nhiêu người đánh giá cao về họ, và bao nhiêu người nhìn thấy họ khi họ chịu khổ, và khen ngợi họ vì điều đó. Những kẻ địch lại Đấng Christ tin rằng không bao giờ được chịu khổ nếu không thu được gì cả; bất kể họ phải chịu đựng khó khăn gì, họ phải trả giá như thế nào, họ làm những việc lành gì, họ quan tâm, ân cần và yêu thương người khác như thế nào, tất cả những điều này đều phải được thực hiện trước mặt người khác, càng có nhiều người thấy càng tốt. Và mục đích của họ khi hành động như vậy là gì? Để thu phục lòng người, khiến càng nhiều người trong lòng tán thành và ủng hộ đối với những hành động của họ, đối với cách làm người của họ, đối với phẩm chất nhân tính của họ. Thậm chí có những kẻ địch lại Đấng Christ còn cố gắng thiết lập hình ảnh bản thân là một ‘người tốt’ thông qua những hành xử tốt đẹp bề ngoài này, hầu cho nhiều người đến với họ để tìm kiếm sự giúp đỡ” (Lời, Quyển 4 – Vạch rõ kẻ địch lại Đấng Christ. Mục 9 (Phần 10)). Lời Đức Chúa Trời phơi bày sự thật quá rõ ràng! Những người có tâm tính giả dối và xảo quyệt, khi thấy người khác bộc lộ sự bại hoại hoặc gây gián đoạn công tác hội thánh, sẽ không bao giờ chỉ ra hay vạch trần. Bề ngoài, họ có vẻ khoan dung và kiên nhẫn, nhưng mục đích thực sự của họ là dùng sự tử tế bề ngoài để khiến người khác nghĩ rằng họ giàu tình thương và biết quan tâm, từ đó chiếm được lòng người và tạo thiện cảm. Bản tính của họ vô cùng tà ác. Giống như tôi, khi nhìn thấy Lưu Huyên khinh thường và kìm kẹp Trương Kỳ, và thấy rằng Lưu Huyên với tư cách là trưởng nhóm lại không tổ chức học chuyên môn khiến công tác bị trì hoãn, tôi muốn chỉ ra vấn đề của chị ấy. Nhưng khi lời tới đầu môi, tôi lại nuốt vào, lo rằng Lưu Huyên có thể không chấp nhận và nảy sinh thành kiến với tôi, khiến việc giao tiếp sau này trở nên khó khăn. Vì vậy, tôi luôn chọn cách im lặng. Ngay cả khi viết về tình trạng của mình, tôi cũng sợ nếu Lưu Huyên thấy, có thể sẽ nghĩ rằng tôi đang báo cáo vấn đề sau lưng chị ấy, vì vậy, tôi đã tránh nhắc đến chị. Bề ngoài, tôi không làm mất lòng ai và có vẻ rất hòa nhã, nhưng ý định thực sự của tôi là nhằm duy trì mối quan hệ tốt đẹp với Lưu Huyên. Để giữ hình tượng tốt trong mắt chị ấy, tôi không thể nói ra bất cứ điều gì thật sự trung thực hay có ích. Tôi không hề cân nhắc đến việc liệu lối vào sự sống của anh chị em có bị ảnh hưởng, hay công tác hội thánh có bị trì hoãn vì điều này hay không. Tôi thật ích kỷ, đê tiện, lươn lẹo và giả dối! Tôi đúng thực là một người cực kỳ dễ dãi! Làm sao Đức Chúa Trời lại không ghê tởm và chán ghét tôi được?

Sau đó, tôi đã đọc thêm lời Đức Chúa Trời: “Có một giáo lý trong triết lý sống nói rằng: ‘Thấy lỗi của bạn chớ nói gì thì tình bạn trường tồn tốt đẹp’. Nghĩa là để giữ gìn một mối quan hệ thân thiện, người ta phải giữ im lặng về các vấn đề của bạn mình, ngay cả khi thấy rõ những vấn đề đó – rằng họ nên tuân thủ nguyên tắc không đánh vào mặt hay vạch khuyết điểm. Họ phải lừa dối nhau, giấu giếm nhau, âm mưu với nhau; và dù biết rất rõ người kia là loại người như thế nào, nhưng cũng không nói thẳng ra mà dùng các phương kế mưu chước để duy trì mối quan hệ thân thiện. Tại sao người ta muốn duy trì các mối quan hệ như vậy? Đó là vì họ không muốn gây thù chuốc oán trong xã hội này, trong đội nhóm của mình, để rồi thường xuyên đặt mình vào những tình huống nguy hiểm. Biết rằng có người sẽ trở thành kẻ thù và làm hại mình sau khi mình vạch ra những khuyết điểm của họ hay làm tổn thương họ, và không muốn đặt mình vào tình huống như vậy, ngươi áp dụng giáo lý trong triết lý sống sau: ‘Đánh người chớ đánh vào mặt; vạch mặt người chớ vạch khuyết điểm’. Theo triết lý này, nếu hai người có mối quan hệ như vậy, họ có được coi là bạn bè thực sự không? (Không.) Họ không phải là là bạn bè thực sự, càng không phải là tri kỷ của nhau. Vậy chính xác thì đây là loại quan hệ gì? Chẳng phải đây là một mối quan hệ xã hội cơ bản sao? (Đúng vậy.) Trong những mối quan hệ xã hội như vậy, con người không thể bày tỏ cảm xúc của mình, không thể trao đổi sâu sắc, cũng không thể nói chuyện thoải mái. Họ không thể nói ra những điều trong lòng mình, hay những vấn đề nhìn thấy ở đối phương, hoặc những lời có lợi cho đối phương. Thay vào đó, họ chọn nói những điều tốt đẹp để giữ thiện cảm của người kia. Họ không dám nói lên sự thật hay tuân theo các nguyên tắc, vì sợ rằng điều đó sẽ làm người khác nảy sinh thù hận với họ. Khi không bị ai đe dọa, chẳng phải người đó sống tương đối thoải mái và bình yên sao? Đây chẳng phải là mục đích của con người khi cổ động câu nói: ‘Đánh người chớ đánh vào mặt; vạch mặt người chớ vạch khuyết điểm’ sao? (Đúng vậy.) Rõ ràng, đây là một cách tồn tại mưu chước, dối trá có yếu tố phòng thủ, với mục tiêu là tự bảo vệ bản thân. Những người sống như vậy không có bạn tri kỷ, không có bạn thân để có thể nói năng thoải mái. Họ phòng thủ với nhau, lợi dụng và mưu mô, mỗi người cần gì thì lấy nấy từ mối quan hệ. Chẳng phải là như vậy sao? Về gốc rễ, mục tiêu của câu ‘Đánh người chớ đánh vào mặt; vạch mặt người chớ vạch khuyết điểm’ là để tránh làm mất lòng người khác và tránh gây thù chuốc oán, không hại ai để tự bảo vệ mình. Đó là một kỹ xảo và phương pháp người ta áp dụng để tránh cho bản thân mình khỏi bị tổn hại. Nhìn vào một vài khía cạnh này trong thực chất của nó, yêu cầu về luân lý đạo đức của con người trong câu ‘Đánh người chớ đánh vào mặt; vạch mặt người chớ vạch khuyết điểm’ có phải là yêu cầu cao cả không? Có phải là yêu cầu tích cực không? (Không phải.) Thế thì nó dạy con người ta điều gì? Rằng ngươi không được làm phật lòng hay làm tổn thương bất kỳ ai, nếu không, cuối cùng ngươi mới là người bị tổn thương; và ngoài ra, ngươi không nên tin tưởng bất kỳ ai. Nếu ngươi làm tổn thương bất kỳ người bạn tốt nào của mình, tình bạn sẽ âm thầm bắt đầu thay đổi: họ sẽ từ một người bạn tốt, thân thiết của ngươi trở thành một người xa lạ hoặc kẻ thù. Nó có thể giải quyết được những vấn đề gì khi dạy con người hành động như vậy? Ngay cả khi hành động theo cách này, ngươi không tạo ra kẻ thù và thậm chí bớt vài kẻ thù, thì liệu điều này có khiến mọi người ngưỡng mộ và tán thành ngươi, cũng như luôn coi ngươi làm bạn không? Điều này có hoàn toàn đáp ứng tiêu chuẩn về luân lý đạo đức không? Cùng lắm thì đây không hơn gì một triết lý sống” (Mưu cầu lẽ thật là gì (8), Lời, Quyển 6 – Về việc mưu cầu lẽ thật). Từ lời Đức Chúa Trời, tôi đã lĩnh hội được những câu nói như “Đánh người chớ đánh vào mặt, vạch mặt người chớ vạch khuyết điểm”, “Thấy lỗi mà không nói thì hữu hảo lâu dài”, “Nói lời thuận tình thì tốt đẹp, nói lời bộc trực chuốc hiềm thù”, và “Thấy chuyện không ổn thì chớ nói nhiều”, Đây đều là triết lý sống của Sa-tan Sa-tan tiêm nhiễm những điều này vào đầu óc con người, khiến họ tin rằng muốn đứng vững trong xã hội thì phải giữ mối quan hệ tốt với người khác, phải luôn giữ thể diện cho người khác, khôn khéo và biết cách lấy lòng, nếu không sẽ bị bài xích. Con người tương tác dựa trên triết lý xử thế, trở nên nghi kỵ và phòng bị lẫn nhau, lời ăn tiếng nói hay hành vi cử chỉ đều phải nhìn mặt và nghe giọng mà đoán ý, ngoài mặt một đằng, trong lòng một nẻo, không một lời nào là thành tâm hay thật lòng, trở nên ngày càng giả tạo, tà ác, sống không có tôn nghiêm và nhân cách. Tôi vẫn luôn không dám chỉ ra vấn đề của Lưu Huyên, cũng bởi chịu ảnh hưởng từ những triết lý xử thế của Sa-tan. Tôi cho rằng muốn duy trì tốt mối quan hệ với mọi người, để đứng vững giữa đám đông, thì phải ăn nói hành xử cẩn trọng, không được nói lời mà người ta không thích nghe, không được vạch ra thiếu sót hay khuyết điểm của người khác, ăn nói phải giữ thể diện cho đối phương, nếu không sẽ đắc tội người khác, tạo thêm kẻ thù cho mình. Trước khi tin vào Đức Chúa Trời, tôi đã chung sống với mọi người theo cách này, luôn dè dặt thận trọng, dò xét ý tứ, sống trong nghi kỵ và đề phòng. Kể cả với những người thân yêu nhất hay bạn bè thân thiết nhất, tôi cũng không dám chỉ ra vấn đề của họ, sợ bị ghét và cô lập. Dù mọi người đều khen tôi tử tế, nhưng thực chất tôi sống vô cùng mệt mỏi. Sau khi tin Đức Chúa Trời, tôi vẫn chung sống theo cách đó với anh chị em bạn bè, không có tấm lòng chân thành. Rõ ràng tôi đã thấy vấn đề của Lưu Huyên, song vì muốn giữ gìn quan hệ, tôi chưa bao giờ chỉ ra cho chị ấy, luôn giấu suy nghĩ thật trong lòng, ngoài mặt thì vẫn thân thiết, như thể nói không hết chuyện. Sống theo triết lý của Sa-tan, tôi chọn lối sống “trung dung”, không đắc tội ai, ăn nói hành xử đều nhìn mặt và nghe giọng mà đoán ý, không chỉ làm hại chị em, mà còn làm trì hoãn công tác, khiến bản thân cũng sống trong sự đè nén và đau khổ, cuối cùng chỉ có thể bị Đức Chúa Trời ghét bỏ và đào thải. Đức Chúa Trời yêu mến những người trung thực, mong chúng ta cư xử với nhau bằng sự thẳng thắn và chân thành, mở lòng chia sẻ. Những người mưu cầu lẽ thật cũng thích kết giao với người trung thực. Sống theo triết lý của Sa-tan có thể tạm thời giúp duy trì mối quan hệ với mọi người, nhưng chẳng thể dài lâu, sớm muộn vẫn sẽ bị phân định và cự tuyệt bởi những người mưu cầu và yêu mến lẽ thật. Cậy dựa vào những triết lý xử thế này, tôi chẳng những không giữ được mối quan hệ với chị em, mà còn đánh mất sự tin tưởng của họ dành cho mình, cuối cùng bị các chị em gọi là người dễ dãi, sống không thật lòng với người khác. Giờ ngẫm lại, tôi lấy triết lý của Sa-tan làm chuẩn mực cho cách đối nhân xử thế của mình, thật sự quá ngu xuẩn! Nhận ra bản thân bị Sa-tan làm bại hoại nghiêm trọng, tôi thực sự cần đến sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Tôi hạ quyết tâm không tiếp tục sống ích kỷ, giả dối như vậy nữa.

Sau đó, tôi bắt đầu tìm kiếm: Người với người nên chung sống với nhau như thế nào? Ăn nói hành xử thế nào mới hợp tâm ý của Đức Chúa Trời? Tôi đọc được một đoạn lời Đức Chúa Trời: “Nền tảng của lời ăn tiếng nói và hành động của con người là gì? Là lời Đức Chúa Trời. Vậy, những yêu cầu và tiêu chuẩn mà Đức Chúa Trời có đối với lời ăn tiếng nói và hành động của con người là gì? (Thưa, là chúng mang tính xây dựng đối với mọi người.) Đúng vậy. Về cơ bản nhất, ngươi phải nói sự thật, nói một cách trung thực và có lợi cho người khác. Chí ít, lời nói của ngươi phải xây dựng cho người ta, và không lừa dối, làm lầm lạc, chế giễu, châm biếm, nhạo báng, chế nhạo, làm thui chột, vạch trần những điểm yếu của người ta hoặc làm tổn thương người ta. Đây là biểu hiện của nhân tính bình thường. Đó là đức hạnh của con người. … Lời nói mang tính xây dựng được thể hiện như thế nào? Nó chủ yếu là động viên, định hướng, hướng dẫn, khuyên nhủ, thấu hiểu và an ủi. Ngoài ra, trong một số trường hợp đặc biệt, cần phải trực tiếp vạch trần lỗi lầm của người khác và tỉa sửa họ, để họ có được sự hiểu biết về lẽ thật và mong muốn ăn năn. Chỉ khi đó thì hiệu quả cần có mới đạt được. Cách thực hành này cực kỳ ích lợi cho con người. Đó chính là thực sự giúp đỡ họ và xây dựng cho họ, phải không? Ví dụ như ngươi đặc biệt ngang ngạnh và kiêu ngạo. Ngươi chưa bao giờ nhận ra điều này, nhưng một người hiểu rõ ngươi sẽ thẳng thắn nói cho ngươi biết vấn đề. Ngươi thầm nghĩ: ‘Mình ngang ngạnh hả? Mình kiêu ngạo hả? Không ai khác dám nói với mình cả, nhưng người ấy hiểu mình. Việc họ có thể nói một điều như vậy cho thấy thực sự đúng là thế. Mình phải dành chút thời gian phản tỉnh về điều này’. Rồi ngươi nói với người đó: ‘Những người khác chỉ toàn nói điều tốt đẹp với tôi, ca ngợi tôi, chưa ai từng thẳng thắn góp ý cho tôi, chưa ai từng chỉ ra những thiếu sót và vấn đề này ở tôi. Chỉ anh mới có thể nói cho tôi biết, thẳng thắn góp ý cho tôi. Thật tuyệt vời, cực ích lợi cho tôi’. Đây là nói chân tình, phải không? Từng chút một, người kia trao đổi với ngươi những gì trong tâm trí họ, suy nghĩ của họ về ngươi, và kinh nghiệm của họ về việc họ đã từng có những quan niệm, sự tưởng tượng, tiêu cực và yếu đuối trong vấn đề này, và có thể thoát khỏi nó bằng cách tìm kiếm lẽ thật. Đây là có sự trao đổi chân tình, là sự tương giao giữa hai tâm hồn. Tóm lại, nguyên tắc nói chuyện là gì? Đó là: nói những gì trong lòng ngươi, và nói về những trải nghiệm thực sự của ngươi cũng như những gì ngươi thực sự nghĩ. Những lời này có lợi nhất cho mọi người, chúng cung cấp cho mọi người, chúng giúp đỡ họ, chúng tích cực” (Mưu cầu lẽ thật là gì (3), Lời, Quyển 6 – Về việc mưu cầu lẽ thật). Từ lời Đức Chúa Trời, tôi lĩnh hội được rằng để thiết lập mối quan hệ bình thường với người khác, tôi phải đối xử với họ theo nguyên tắc của lời Đức Chúa Trời. Khi thấy ai đó bộc lộ sự bại hoại, cản trở công tác hoặc hành động trái nguyên tắc, tôi nên kịp thời chỉ ra cho họ. Điều này sẽ có ích cho cả công tác và lối vào sự sống của người đó. Chỉ khi làm người theo cách đó, tôi mới có thể giữ vững nguyên tắc và sống một cách cởi mở, chính trực, và có nhân tính cũng như tinh thần chính nghĩa. Đôi khi, mặc dù mọi người không thể chấp nhận ngay lập tức, song nếu họ mưu cầu lẽ thật, họ sẽ tìm kiếm lẽ thật và phản tỉnh sau đó. Họ sẽ không cảm thấy chán ghét hay bài xích, mà sẽ biết ơn sự giúp đỡ của tôi. Nếu họ không mưu cầu lẽ thật, không tiếp nhận lẽ thật, thì điều đó cũng sẽ tỏ lộ họ và giúp tôi có sự phân định. Tôi không nên chỉ tập trung vào việc giữ thể diện, mà nên quan tâm đến thái độ của Đức Chúa Trời đối với mình, liệu hành động cử chỉ của tôi có làm Ngài hài lòng hay không, và liệu tôi có đang giữ vững nguyên tắc, đối xử với người khác theo lẽ thật trong lời Ngài hay không. Ngẫm lại quá khứ, tôi luôn cư xử với người khác dựa trên triết lý xử thế. Lời nói và hành động của tôi luôn bị kìm kẹp, và tôi sống trong trạng thái kìm nén, không chút nhẹ nhõm nào. Nếu cứ như vậy, tôi sẽ chẳng bao giờ đạt được lẽ thật, mãi mãi bị Sa-tan trói buộc và nô dịch. Lúc này, tôi hiểu ra rằng mình nên đối đãi với người khác theo lời Đức Chúa Trời, cư xử với họ một cách chân thành, thẳng thắn, nói lời thật lòng và những điều có ích cho họ. Dù là tỉa sửa, chỉ trích hay bình tĩnh thông công về lẽ thật với họ, tôi cũng nên tiếp cận bằng tấm lòng chân thành. Có như vậy, mối quan hệ của chúng tôi mới có thể bình thường và bền lâu được, tôi cũng có thể thoát khỏi sự kìm nén, được giải thoát và tự do.

Sau đó, khi chúng tôi thảo luận một số vấn đề trong video, Lưu Huyên chỉ chia sẻ ý kiến mỗi khi chỉ ra vấn đề của người khác chứ hiếm khi thông công về nguyên tắc. Trong các buổi tụ họp, chị ấy ít khi mở lòng về những bại hoại mà mình bộc lộ, và hiếm khi chia sẻ với chúng tôi về những vấn đề chị ấy gặp phải trong công tác. Điều này vô hình trung khiến mọi người nghĩ chị ấy có vóc giạc và năng lực công tác, từ đó bắt đầu ngưỡng mộ chị ấy. Tôi cảm thấy điều này bất lợi với mọi người và muốn chỉ ra cho chị ấy. Nhưng khi định nói ra, tôi lại do dự, nghĩ rằng: “Nếu mình nói ra, liệu Lưu Huyên có không vui hay không? Nếu chuyện này ảnh hưởng tới mối quan hệ giữa chúng tôi, thì liệu việc giao tiếp sau này có khó khăn hay không?”. Tôi nhận ra mình lại đang làm người dễ dãi để duy trì mối quan hệ với người khác. Thế nên, tôi liền cầu nguyện với Đức Chúa Trời, xin Ngài ban cho sức mạnh để thực hành lẽ thật và chống lại bản thân. Sau khi cầu nguyện, tôi nhớ lại một đoạn lời Đức Chúa Trời: “Nếu mọi người đều chỉ nói nhận biết trên đạo lý hay lý thuyết, một chút nhận biết về trải nghiệm thực tế cũng không có, thông công lẽ thật đều tránh nói về đời sống riêng, những vấn đề thực tế đang tồn tại, và thế giới nội tâm cá nhân của mình, như vậy giữa người với người làm sao có sự giao tiếp thực sự được? Làm sao có thể có bất kỳ sự tin cậy thực sự nào được? … Nếu người ta không giao tiếp với nhau bằng lời nói hay tinh thần, thì không thể có tri kỷ giữa họ, và họ không thể cung ứng cho nhau hay giúp đỡ nhau. Các ngươi không phải đã trải nghiệm điều này rồi sao? Nếu bạn của ngươi tâm sự mọi thứ với ngươi, nói ra tất cả những gì họ nghĩ và bất kể niềm vui nỗi khổ nào họ có, thì khi đó chẳng phải ngươi cảm thấy như một người bạn tri âm với họ sao? Lý do anh ta sẵn lòng nói với ngươi những điều này là vì ngươi cũng đã tâm sự những suy nghĩ trong lòng mình với anh ta. Các ngươi đặc biệt hợp nhau, vậy nên ngươi mới qua lại một cách hòa hợp với anh ta và giúp đỡ lẫn nhau. Không có dạng giao tiếp và trao đổi này giữa các anh chị em trong hội thánh, họ sẽ không thể qua lại một cách hòa thuận, và không thể nào cộng tác tốt trong khi thực hiện bổn phận. Chính vì thế mà việc thông công lẽ thật cần có sự giao tiếp trong tâm linh và nói ra lòng mình. Đây là một trong những nguyên tắc phải có để làm người trung thực” (Sự thực hành cơ bản nhất của việc được nên một người trung thực, Lời, Quyển 3 – Những cuộc trò chuyện bởi Đấng Christ của thời kỳ sau rốt). Lời Đức Chúa Trời đã thức tỉnh tôi. Suy ngẫm về việc khi giao tiếp với Lưu Huyên dựa trên triết lý xử thế, tôi chưa bao giờ thực sự mở lòng hay giúp đỡ chị ấy, cũng chưa từng thông công hay chỉ ra vấn đề của chị ấy, những gì tôi mang lại cho chị ấy chỉ là sự giả dối và tổn thương, khiến mọi người ghét bỏ tôi, còn Đức Chúa Trời thì chán ghét tôi. Tôi nhận ra mình không thể tiếp tục làm người dễ dãi giả dối và ích kỷ nữa, và rằng tôi phải trở thành người trung thực theo lời Đức Chúa Trời, lên tiếng về vấn đề mà tôi thấy. Ngày hôm sau, khi chúng tôi trao đổi về tình trạng của mình, tôi đã chỉ ra cho Lưu Huyên thấy rằng chị ấy chưa bao giờ mở lòng về sự bại hoại của bản thân, và rằng khi thực hiện bổn phận chị ấy chưa tập trung vào việc chỉ dẫn mọi người vào các nguyên tắc, điều này có thể dễ khiến người khác ngưỡng mộ chị ấy. Tôi cũng cảnh báo chị ấy rằng thực hiện bổn phận như vậy không phải là con đường đúng đắn. Sau khi nghe tôi nói, Lưu Huyên đã nhận ra mức độ nghiêm trọng của vấn đề, sẵn lòng tìm kiếm lẽ thật và phản tỉnh bản thân. Sau đó, Lưu Huyên đã rút ra được bài học từ trải nghiệm này. Chị ấy bắt đầu tập trung hơn vào việc trao đổi các nguyên tắc với chúng tôi, và thường xuyên mở lòng về sự bại hoại của mình. Mối quan hệ của chúng tôi không những không đổ vỡ vì chuyện này, mà ngược lại, còn trở nên thân thiết hơn. Có những lúc, tôi không thể nhìn thấu tình trạng của mình, nhưng khi trao đổi với Lưu Huyên, tôi đã hiểu thêm về bản thân. Tôi thực sự cảm nhận được rằng việc sống hòa thuận và mở lòng với mọi người theo lời Đức Chúa Trời không chỉ giúp ích cho người khác mà còn có lợi cho mình. Trong thời gian đó, chúng tôi đã tiến bộ trong cả lối vào sự sống và kỹ năng chuyên môn, hiệu quả thực hiện bổn phận cũng được cải thiện, chúng tôi thực sự cảm nhận được sự dẫn dắt từ Đức Chúa Trời. Ngẫm lại quá khứ, việc chung sống với Lưu Huyên dựa trên triết lý xử thế khiến cuộc sống của tôi quá đau khổ và mệt mỏi. Tôi cũng không làm tròn trách nhiệm của mình trong việc duy trì công tác hội thánh. So với bây giờ, khi trở thành người trung thực theo lời Đức Chúa Trời và nói lời thật lòng, tôi cảm nhận được sự dẫn dắt của Ngài và cảm thấy thoải mái, nhẹ nhõm trong lòng. Có một niềm vui và cảm giác ngọt ngào khó tả. Tôi cũng lĩnh hội ra mối quan hệ bình thường giữa anh chị em không nên có sự nghi ngờ hay rào cản. Chúng ta nên đối xử với nhau bằng sự chân thành, giúp đỡ hỗ trợ lẫn nhau trong lối vào sự sống và thực hiện bổn phận. Điều này có lợi cho người khác, cho chính chúng ta và cho cả công tác hội thánh. Chính lời của Đức Chúa Trời đã dạy tôi cách sống hòa thuận với người khác, từ tận đáy lòng, tôi thực sự biết ơn Ngài.