Bởi Cầu Trí, Singapore

Cách đây 20 năm, tôi được một trưởng lão cải đạo sang Thiên Chúa giáo. Ông bảo tôi rằng trong vũ trụ, chỉ có một Đức Chúa Trời thật duy nhất, người tạo dựng nhân loại, trời, đất và vạn vật. Tôi rất hứng thú khi nghe được điều này. Sau đó ông nói với tôi rằng Đức Chúa Jêsus là Con trai của Đức Chúa Trời và chúng ta có thể được cứu rỗi nhờ đức tin nơi Ngài. Lúc đó, tôi có hơi bối rối. Chẳng phải chỉ có một Đức Chúa Trời thôi sao? Sao Ngài lại có Con trai được chứ? Tôi không hiểu nổi thực ra có bao nhiêu Đức Chúa Trời nữa. Sau đó, hễ cứ thấy mục sư rửa tội cho ai đó, tôi lại để ý thấy ông nói: “Con đã được rửa tội nhân danh Cha, Con, và Đức Thánh Linh”. Tôi bối rối hỏi ông: “Có bao nhiêu Đức Chúa Trời vậy ạ? Tại sao cha luôn rửa tội cho mọi người nhân danh nhiều Đức Chúa Trời như thế?” Ông trả lời: “Chỉ có một Đức Chúa Trời, nhưng lại có Ba ngôi, được tạo thành bởi Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh. Họ là các Đấng khác nhau, nhưng cùng tồn tại trong một bản thể”. Thấy tôi vẫn không hiểu, ông nói tiếp: “Để hiểu điều này, con thực sự phải nghiên cứu sâu. Giờ con không hiểu cũng không sao. Cứ xem tất cả các Đấng này như Đức Chúa Trời là được. Cha, Con, và Đức Thánh Linh đều cùng nhau công tác”. Lời giải thích của ông vẫn khiến tôi bối rối. Nếu Ngài là Đức Chúa Trời duy nhất, sao lại có đến ba người? Nhưng tôi nghĩ điều này không thể sai được vì đó là giáo lý cơ bản của Thiên Chúa giáo, nên có lẽ đó là lẽ nhiệm mầu sâu sắc của Đức Chúa Trời.

Sau đó tôi theo học trường dòng để có thể phụng sự Đức Chúa Trời tốt hơn. Tôi cũng đã suy nghĩ rất nhiều về ý nghĩa của Chúa Ba Ngôi trong khi học ở đó. Với nỗ lực giải tỏa khúc mắc của mình, tôi bắt đầu xem qua nhiều tài liệu và Kinh Thánh, hỏi thêm một vài mục sư, nhưng không có câu trả lời. Sau khi hoàn thành việc học, tôi tình nguyện đến Trường Chúa nhật ở hội thánh. Một số anh chị em đã yêu cầu tôi giải thích về Chúa Ba Ngôi. Tôi không biết phải giải thích sao cả, nên tôi chỉ thuyết phục họ bằng những gì vị mục sư đó đã nói với tôi. Thấy nét mặt của các anh chị em vẫn bối rối, Tôi cảm thấy rất khó chịu và tự trách mình. Tôi biết mình là người phục vụ Chúa, nên tôi cảm thấy rất xấu hổ vì không giải thích được một điều cơ bản như thế trong đức tin Cơ đốc giáo.

Năm 2007, tôi tham dự Hội nghị Đào luyện Mục sư và Trưởng lão người Hoa Thế giới. Tôi cực kỳ phấn khích khi thấy các mục sư và những người rao giảng nổi tiếng từ khắp nơi trên thế giới hội tụ về đây. Tôi muốn dùng cơ hội này để tìm hiểu và giải quyết khúc mắc trong lòng. Sau khi kết thúc hội nghị, tôi tiếp cận một mục sư nổi tiếng để hỏi về chuyện đó. Tôi đã hỏi ông ấy về hiểu biết của ông về Chúa Ba Ngôi và ông đã bảo tôi: “Chúa Cha quyết định mọi sự, Chúa Con thực hiện kế hoạch của Chúa Cha, và Đức Thánh Linh điều hành kế hoạch đó”. Tôi đã yêu cầu ông đi sâu vào chi tiết, nhưng ông đã khéo léo né tránh qua câu hỏi. Tôi đã hỏi một vị mục sư khác về chuyện này, ông ấy nói: “Giê-hô-va là Đức Chúa Trời, Đức Chúa Jêsus là Đức Chúa Trời, và Đức Thánh Linh cũng là Đức Chúa Trời. Các Ngài đều là Đức Chúa Trời. Hãy cứ cầu nguyện đến bất cứ Đấng nào anh muốn. Tuy nhiên, tôi nghĩ anh nên cầu nguyện với Đức Chúa Jêsus vì Ngài là Con người. Ngài có cảm xúc của một người bình thường và có thể nhìn thấu tâm can con người. Ngài cũng thực hiện nhiều phép màu. Giê-hô-va là Thần và Đức Thánh Linh cũng là Thần. Ta không thể nhìn thấy hay chạm vào các Ngài. Đó là vì sao tốt nhất chúng ta nên giao tiếp với vị Đức Chúa Trời nơi trần thế”. Nghe vậy tôi thậm chí còn bối rối hơn. Tôi nghĩ: “Vì không ai trong ba Đấng này vĩ đại hay thấp kém hơn ai, thì sao sao việc cầu nguyện với một người lại tốt hơn được chứ? Chẳng phải Giê-hô-va Đức Chúa Trời cũng thấy được tâm can chúng ta và thực hiện đủ mọi phép màu đó sao?” Thấy tôi bối rối, ông ấy nói thêm: “Đức Chúa Trời là Thần và Ngài rất khó dò. Nhiều mục sư với hàng chục năm kinh nghiệm giải nghĩa Kinh Thánh vẫn không thể giải thích hết được điều này và tôi cũng vẫn đang tìm kiếm đây”. Sau đó tôi không còn gì để hỏi nữa. Nghĩ đến cách mà vị mục sư đó phân biệt tầm quan trọng của việc cầu nguyện khiến tôi thực sự rất rối bời. Tôi cảm thấy đó không phải là một cách tiếp cận tôn kính đối với Đức Chúa Trời, nhưng tôi không biết mình nên hiểu chuyện đó như thế nào nữa. Tôi cứ tiếp tục tin vào Chúa Ba Ngôi, tiếp tục bối rối. Mỗi khi nhắc đến Chúa Ba Ngôi trong các lớp học ở Trường Chúa nhật, tôi đều lướt qua, sợ sẽ xúc phạm Đức Chúa Trời bằng cách làm rối tung các ngôi lên, nhưng trong lòng tôi chưa bao giờ thực sự giải đáp được.

Hơn mười năm trôi qua trong nháy mắt. Tôi gặp chị Tô vào năm 2017. Mối thông công về Kinh Thánh của chị rất khai sáng và chị thực sự hiểu biết sâu sắc. Tôi đã đạt được rất nhiều từ mối thông công đó. Sau đó chị ấy đã mời tôi dự một buổi họp nhóm nhỏ trực tuyến. Anh Lý, một trong số họ đã chia sẻ thông công về đức tin chân thật vào Đức Chúa Trời và câu chuyện đằng sau Kinh Thánh. Đó là một câu chuyện khiến người ta mở mang tầm mắt. Anh cũng đề cập đến những lời tiên tri trong Khải huyền. Anh nói: “Công tác cứu rỗi nhân loại của Đức Chúa Trời sẽ xảy ra trong ba thời đại. Cựu ước là Thời đại Luật pháp, Tân ước là Thời đại Ân điển, và Khải huyền tiên tri về công tác trong thời kỳ sau rốt. Đức Chúa Trời lấy một danh mới và thực hiện công tác khác ở mỗi thời đại. Danh Đức Chúa Trời là Giê-hô-va trong Cựu ước suốt Thời đại Luật pháp, và Ngài đã dạy con người về tội lỗi bằng cách ban hành luật pháp và các điều răn thông qua Mô-sê, dẫn dắt con người thuở sơ khai trong cuộc sống của họ nơi trần thế. Sau đó trong Thời đại Luật pháp, không ai tuân giữ luật pháp, mà ngày càng phạm tội lỗi nhiều hơn. Theo pháp luật thì ai cũng đối mặt với sự lên án và cái chết. Đức Chúa Trời đã trở nên xác thịt thành Đức Chúa Jêsus để cứu rỗi con người khỏi bị kết tội. Ngài đã chịu bị đóng đinh để cứu chuộc tội lỗi của chúng ta. Chỉ cần chúng ta chấp nhận Đức Chúa Jêsus, thú tội và ăn năn với Ngài, tội lỗi của chúng ta có thể được tha thứ. Nhưng chúng ta vẫn có bản tính tội lỗi, nên cứ tiếp tục phạm tội và xưng tội. Chúng ta không được làm tinh sạch hay giải thoát khỏi những ràng buộc của tội lỗi. Theo cách đó, chúng ta không xứng với vương quốc thiên đàng. Trong thời kỳ sau rốt, Đức Chúa Trời bày tỏ lẽ thật phù hợp với nhu cầu của nhân loại. Ngài công tác để phán xét và làm tinh sạch nhân loại, để giải quyết bản tính tội lỗi của chúng ta và cứu rỗi triệt để chúng ta khỏi quyền lực của Sa-tan. Đó là ba giai đoạn công tác cứu rỗi nhân loại của Đức Chúa Trời. Mỗi giai đoạn công tác của Ngài đều dựa trên nhu cầu của nhân loại. Thông qua ba giai đoạn công tác này, chúng ta lần lượt biết tội lỗi, được cứu chuộc khỏi tội lỗi, và được giải thoát khỏi tội lỗi. Việc tiếp nhận công tác của Đức Chúa Trời trong thời kỳ sau rốt để giải thoát chúng ta khỏi tội lỗi là cách duy nhất để chúng ta có thể được cứu rỗi và bước vào vương quốc của Đức Chúa Trời”.

Anh Lý đã thông công rằng ba giai đoạn công tác của Đức Chúa Trời có mối liên hệ chặt chẽ với nhau, và liên hệ điều này với Kinh Thánh. Điều này thực sự thu hút tôi. Tôi đã đọc Kinh Thánh nhiều lần rồi và đã nghe rất nhiều bài giảng, Nhưng chưa từng nghe ai thông công rõ ràng như thế về công tác của Đức Chúa Trời cả. Anh Lý tiếp tục gửi một đoạn lời mà giờ tôi muốn đọc cho mọi người nghe. “Từ công tác của Đức Giê-hô-va đến công tác của Jêsus, và từ công tác của Jêsus đến giai đoạn hiện tại này, ba giai đoạn này bao trùm trong một chuỗi liên tục toàn bộ sự quản lý của Đức Chúa Trời, và tất cả đều là công tác của một Thần. Kể từ khi sáng thế, Đức Chúa Trời đã luôn làm công tác quản lý loài người. Ngài là Khởi đầu và Kết thúc, Ngài là Đầu tiên và Cuối cùng, Ngài là Đấng mở đầu một thời đại và là Đấng kết thúc thời đại. Ba giai đoạn công tác, trong các thời đại khác nhau và các địa điểm khác nhau, rõ ràng là công tác của một Thần. Tất cả những ai phân tách ba giai đoạn này đều chống lại Đức Chúa Trời. Giờ đây, các ngươi phải hiểu rằng mọi công tác từ giai đoạn đầu tiên cho đến ngày nay đều là công tác của một Đức Chúa Trời, công tác của một Thần. Điều này là chắc chắn” (Khải tượng về công tác của Đức Chúa Trời (3), Lời, Quyển 1 – Sự xuất hiện và công tác của Đức Chúa Trời). Sau khi đọc lời Đức Chúa Trời, anh Lý đã thông công: “Chỉ có một Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời đã tạo dựng toàn thể nhân loại và chính Đức Chúa Trời đang cai quản và cứu rỗi loài người. Từ khi tạo ra thế giới cho đến nay, Ngài đang công tác để cứu rỗi nhân loại, và mặc dù danh Ngài khác nhau ở mỗi thời đại, cũng như công tác, thời gian và địa điểm khác nhau, nhưng tất cả đều là do một Đức Chúa Trời duy nhất thực hiện. Mỗi giai đoạn công tác được xây dựng dựa trên giai đoạn trước, cao hơn và sâu hơn”. Tôi đã rất ngạc nhiên khi nghe điều này và nghĩ: “Anh ấy nói mọi giai đoạn công tác đều được thực hiện bởi cùng một Thần, vậy thì Giê-hô-va và Đức Chúa Jêsus đều là cùng một Thần. Chỉ có một Đức Chúa Trời, không phải ba Thần! Sự thông công của anh Lý hoàn toàn hợp lý và tôi không thấy có gì đáng ngờ hay bác bỏ cả. Nhưng dựa trên những gì anh ấy nói, chẳng phải điều đó có nghĩa Chúa Ba Ngôi mà chúng ta đã tin vào là không có giá trị sao? Mặc dù đã có tranh cãi trong thế giới tôn giáo về sự độc nhất hay đa tính của Đức Chúa Trời, hầu hết mọi người đều tin vào Chúa Ba Ngôi. Họ không thể sai hết được. Tôi chưa từng nghe kiểu thông công này trước đây. Có một sự hiểu biết mới trong cộng đồng tôn giáo sao?” Không thể giải tỏa cảm xúc của mình, tôi rời cuộc họp sớm để có thể suy nghĩ thêm một chút.

Cố gắng làm cho rõ ràng, tôi bắt đầu đọc lại Kinh Thánh, và xem rất nhiều nguồn tài liệu rao giảng. Tôi tìm kiếm nhiều ngày liền mà không có chút kết quả gì. Lúc đó, tôi bắt đầu cảm thấy lo lắng và thầm nghĩ, “Mối thông công của anh Lý không giống những gì giới tôn giáo nói, nhưng nghe rất mới lạ và mang âm hưởng kinh thánh. Mình có nên tham dự buổi họp tiếp theo không nhỉ? Nếu tiếp tục dự họp và chối bỏ ý tưởng về Chúa Ba Ngôi, chắc chắn mình sẽ bị cộng đồng tôn giáo khai trừ. Nhưng mình đã được mối thông công của anh ấy khai sáng, điều mà mình không thể có được ở hội thánh. Mình không muốn cứ thế mà bỏ hết đi”. Tôi không thể quyết định được, vì thế tôi đã tìm đoạn lời Đức Chúa Trời mà anh Lý đã gửi trong buổi họp nhóm. Tôi vừa đọc vừa suy ngẫm, và càng nghĩ, tôi càng thấy không con người nào có thể nghĩ ra được những lời đó. Và không một người thuộc linh nào dám nói về công tác quản lý của Đức Chúa Trời với giọng điệu như vậy. Liệu đó có thể thật sự là lời của Đức Chúa Trời không? Sau khi đã suy nghĩ kỹ, tôi quyết định dù thế giới tôn giáo có nghĩ gì, tôi phải lắng nghe mối thông công của anh Lý và xem liệu nó có thể giải đáp khúc mắc của tôi không.

Trong cuộc họp tiếp theo tôi đã chia sẻ những khúc mắc của mình về Chúa Ba Ngôi và đây là mối thông công của anh Lý: “Nhiều người theo đạo đã bám vào ý tưởng Chúa Ba Ngôi. Họ nghĩ chỉ có một Đức Chúa Trời nhưng có đến ba người, Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh, Mỗi người đảm nhận một phần công tác quản lý của Đức Chúa Trời. Nhưng chúng ta có bao giờ nghĩ đến việc ý tưởng này đến từ đâu không? Đức Chúa Trời có bao giờ nói gì về Chúa Ba Ngôi chưa? Đức Thánh Linh có bao giờ làm chứng cho điều đó chưa? Các nhà tiên tri đã nói về điều đó chưa? Rõ ràng là chưa. Thực ra, ý tưởng về Chúa Ba Ngôi xuất hiện lần đầu tiên tại Hội đồng Nicaea sau thời Chúa hơn 300 năm, và nó được dựng nên sau cuộc tranh cãi gay gắt giữa các lãnh đạo tôn giáo. Từ đó trở đi, hầu hết những người theo đạo bắt đầu tin rằng Đức Chúa Trời duy nhất của chúng ta, Đấng tạo dựng vạn vật là Chúa Ba Ngôi. Họ nghĩ rằng ngoài Đức Chúa Jêsus, còn có Đức Chúa Cha và Đức Thánh Linh trên thiên đàng, rằng các Ngài là ba Đức Chúa Trời, ba Thần. Nếu chúng ta theo logic của họ, thì Đức Chúa Trời có phải là Đức Chúa Trời thật duy nhất không? Họ đi khắp nơi rêu rao rằng chỉ có một Đức Chúa Trời duy nhất, nhưng họ lại tin vào Chúa Ba Ngôi. Chẳng phải điều đó là mâu thuẫn sao? Chẳng phải vậy là vô lý sao? Trong Cựu ước chẳng nói gì đến Chúa Ba Ngôi cả, và trong ba năm rưỡi Đức Chúa Jêsus công tác trên thế gian, Ngài chưa từng nói gì về việc có Chúa Ba Ngôi cả. Tại sao ý tưởng đó lại xuất hiện sau khi Đức Chúa Jêsus đã hoàn thành công tác của Ngài chứ? Đó là vì người ta không hiểu thực chất của sự nhập thể. Đức Thánh Linh đã làm chứng Đức Chúa Jêsus là đứa Con trai yêu dấu của Đức Chúa Trời, và họ thấy Ngài cầu nguyện đến Cha của Ngài nơi thiên đàng nên họ đã phát triển các quan niệm về Đức Chúa Trời. Họ tưởng rằng có đến ba Đức Chúa Trời, Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh. Họ ngoại suy từ những gì mình đã tưởng tượng và nỗ lực đến mức khó tin nhằm giới hạn Đức Chúa Trời. Lấy Philip làm ví dụ chẳng hạn, ông ta không biết Đức Chúa Jêsus là Đức Chúa Trời nhập thể vì vậy ông đã yêu cầu Chúa cho ông thấy Đức Chúa Cha. Đức Chúa Jêsus đã đáp lại rõ ràng rằng: ‘Hỡi Phi-líp, ta ở cùng các ngươi đã lâu thay, mà ngươi chưa biết ta! Ai đã thấy ta, tức là đã thấy Cha. Sao ngươi lại nói rằng: Xin chỉ Cha cho chúng tôi? Ngươi há không tin rằng ta ở trong Cha và Cha ở trong ta, hay sao? Những lời ta nói với các ngươi, chẳng phải ta tự nói; ấy là Cha ở trong ta, chính Ngài làm trọn việc riêng của Ngài’ (Giăng 14:9-10). Đức Chúa Jêsus cũng nói: ‘Ta với Cha là một’ (Giăng 10:30). Đức Chúa Jêsus đã nói rất rõ rằng hai Ngài là một, rằng các Ngài đều là Đức Chúa Trời, là Thần duy nhất”.

Sau đó anh Lý đã mở một video đọc một vài lời của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời Toàn Năng phán: “Nếu bất kỳ ai trong số các ngươi nói rằng Ba Ngôi thực sự tồn tại, vậy thì hãy giải thích chính xác một Đức Chúa Trời trong ba thân vị này là gì. Cha Thánh là gì? Con là gì? Đức Thánh Linh là gì? Đức Giê-hô-va có phải là Cha Thánh không? Jêsus có phải là Con không? Vậy còn Đức Thánh Linh là gì? Chẳng phải Cha là một Thần sao? Chẳng phải thực chất Con cũng là một Thần sao? Chẳng phải công tác của Jêsus là công tác của Đức Thánh Linh sao? Chẳng phải công tác của Đức Giê-hô-va vào thời điểm đó đã được thực hiện bởi một Thần giống như Jêsus sao? Đức Chúa Trời có thể có bao nhiêu Thần? Theo lời giải thích của ngươi, ba thân vị của Cha, Con và Đức Thánh Linh là một; nếu vậy thì có ba Thần, nhưng có ba Thần nghĩa là có ba Đức Chúa Trời. Điều này có nghĩa là không có Đức Chúa Trời thật duy nhất; làm sao dạng Đức Chúa Trời này vẫn có thể có thực chất vốn có của Đức Chúa Trời được? Nếu ngươi chấp nhận rằng chỉ có một Đức Chúa Trời, thì làm sao Ngài có thể có một con trai và là một người cha được? Chẳng phải đây hoàn toàn là những quan niệm của ngươi sao? Chỉ có một Đức Chúa Trời, chỉ có một thân vị trong Đức Chúa Trời này, và chỉ có một Thần của Đức Chúa Trời, giống như được viết trong Kinh Thánh rằng: ‘Chỉ có một Đức Thánh Linh và chỉ có một Đức Chúa Trời’. Bất kể Cha và Con mà ngươi nói đến có tồn tại hay không, cuối cùng cũng chỉ có một Đức Chúa Trời, và thực chất của Cha, Con và Đức Thánh Linh mà các ngươi tin vào là thực chất của Đức Thánh Linh. Nói cách khác, Đức Chúa Trời là Thần, nhưng Ngài có thể trở nên xác thịt và sống giữa con người, cũng như vượt lên trên muôn vật. Thần của Ngài toàn diện và ở khắp mọi nơi. Ngài có thể đồng thời ở trong xác thịt, và ở trong và trên vũ trụ. Vì tất cả mọi người nói rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời có thật duy nhất, nên chỉ có một Đức Chúa Trời, không thể bị phân chia theo ý muốn của ai cả! Đức Chúa Trời chỉ là một Thần, và chỉ có một thân vị; và đó là Thần của Đức Chúa Trời”. “Thế nhưng một số người có thể nói rằng: ‘Cha là Cha; Con là Con; Đức Thánh Linh là Đức Thánh Linh, và cuối cùng, Họ sẽ được hợp nhất’. Vậy thì ngươi phải hợp nhất Họ như thế nào? Làm sao Cha và Đức Thánh Linh có thể hợp nhất? Nếu Họ vốn dĩ đã là hai, thì dù họ có kết hợp với nhau như thế nào, chẳng phải họ vẫn sẽ là hai phần sao? Khi ngươi nói về việc hợp nhất Họ, chẳng phải chỉ đơn giản là kết hợp hai phần riêng biệt để tạo thành một tổng thể sao? Nhưng có phải Họ không là hai phần trước khi được hợp thành tổng thể không? Mỗi thần có một thực chất riêng biệt, và hai thần không thể được hợp thành một thần duy nhất. Thần không phải là một vật thể và không giống với bất kỳ điều gì khác trong thế giới vật chất. Như con người thấy, Cha là một Thần, Con là Thần khác, và Đức Thánh Linh là một Thần khác nữa, sau đó ba Thần hòa lẫn như ba ly nước thành một tổng thể. Chẳng phải khi đó cả ba được hợp nhất sao? Đây hoàn toàn là một lời giải thích sai lầm và phi lý! Đây chẳng phải là phân chia Đức Chúa Trời sao? Làm sao Cha, Con và Đức Thánh Linh hết thảy đều được hợp nhất? Chẳng phải Họ là ba phần, mỗi phần mang bản chất khác nhau sao?” (Ba Ngôi có tồn tại không? Lời, Quyển 1 – Sự xuất hiện và công tác của Đức Chúa Trời). Rồi anh thông công rằng: “Lời Đức Chúa Trời Toàn Năng mổ xẻ rõ ràng, thấu đáo tính chất dối trá của Chúa Ba Ngôi. Chúng ta có thể thấy rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời thật duy nhất, rằng Ngài chính là Đức Thánh Linh, cũng chỉ là một Đấng, nhưng với những cái danh khác mà thôi. Đức Chúa Trời nhập thể là Đức Thánh Linh trong xác thịt, và thực chất xác thịt của Ngài chính là Đức Thánh Linh. Dù chúng ta có gọi Ngài là gì khi cầu nguyện, Đức Chúa Trời, Đức Thánh Linh và Đức Chúa Trời nhập thể đều là một Thần duy nhất. Không ai có thể phủ nhận sự thật này. Đức Chúa Trời là Chủ của vạn vật trong vũ trụ. Ngài là Thần tối thượng, biết muôn sự, cai trị vạn vật. Ngài có mặt ở khắp mọi nơi và là toàn năng. Ngài có thể tạo dựng trời, đất, vạn vật, cũng như có thể dẫn dắt cuộc sống của nhân loại trên đất. Ngài cũng có thể trở nên xác thịt làm Con người để cứu chuộc và cứu rỗi con người, theo nhu cầu của họ. Thần của Đức Chúa Trời cũng kiểm soát vạn vật trong vũ trụ. Nếu chúng ta nghe theo những gì thế giới tôn giáo nói, rằng Giê-hô-va Đức Chúa Trời là Đức Chúa Cha, người đã tạo dựng vũ trụ và Ngài đang ở trên thiên đường thực hiện công tác quản lý và lên kế hoạch, trong khi Đức Chúa Jêsus là Con trai, được Đức Chúa Cha cử đi cứu chuộc nhân loại, vậy thì khi Đức Chúa Jêsus được phục sinh và lên trời, Ngài sẽ chẳng làm gì cả. Ngài phải cậy dựa vào Đức Thánh Linh. Mỗi Đấng trong Chúa Ba Ngôi đều có vai trò riêng của mình. Người cai quản trời, người cai quản đất, và người chịu trách nhiệm đối với công tác được thực hiện trong nhân loại. Chẳng phải như vậy là phân chia Đức Chúa Trời ra làm ba phần sao? Vậy thì liệu Đức Chúa Trời có còn là Đức Chúa Trời tối thượng, biết muôn sự, toàn năng, chỉ có một và duy nhất không? Chẳng phải như vậy là mâu thuẫn sao? Chỉ có một Đức Chúa Trời duy nhất, và chính Ngài đang cai quản và cứu rỗi nhân loại. Chia Ngài thành ba phần tức là đang phân chia Ngài. Như vậy là chống đối và báng bổ Đức Chúa Trời!”

Lời Đức Chúa Trời thực sự đã làm tôi xúc động. Tôi nhận ra Chúa Ba Ngôi mà mình giữ trong tim nhiều năm qua không tồn tại! Chúng ta đã tin Chúa nhiều năm, luôn khẳng định rằng Đức Chúa Trời chỉ có một và duy nhất, nhưng chúng ta đã chia Ngài ra thành ba người và rồi không biết làm sao để ba vị Đức Chúa Trời đó trở lại thành một. Chẳng phải như vậy là ngu ngốc sao? Tôi nhớ lại sự giải thích đầy mâu thuẫn về Chúa Ba Ngôi của những vị mục sư kia. Khi thấy khó làm sáng tỏ được, họ nói Đức Chúa Trời bí ẩn và khó dò. Họ chỉ đang lừa gạt chúng ta. Tôi nhận ra tin vào Đức Chúa Trời mà không biết Ngài, và phân chia Ngài ra, thì thực sự là đang chống đối Đức Chúa Trời và bất kính với Ngài. Nghĩ vậy, tôi cảm thấy mình quả thật đã nợ Đức Chúa Trời. Nhưng tôi vẫn bối rối, vì Kinh Thánh nói: “Vừa khi chịu phép báp-tem rồi, Ðức Chúa Jêsus ra khỏi nước; bỗng chốc các từng trời mở ra, Ngài thấy Thánh Linh của Ðức Chúa Trời ngự xuống như chim bồ câu, đậu trên Ngài. Tức thì có tiếng từ trên trời phán rằng: Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đàng” (Ma-thi-ơ 3:16-17). Đức Chúa Trời là Thần duy nhất, Đức Chúa Trời duy nhất. Đức Chúa Jêsus được làm lễ báp-tem ở Sông Jordan và Đức Thánh Linh đã làm chứng Ngài là Con trai của Đức Chúa Trời, và lần nào Đức Chúa Jêsus cũng cầu nguyện đến Cha của Ngài trên thiên đàng. Chúng ta có thể hiểu điều đó như thế nào? Tôi thực sự muốn hiểu điều này, nên đã hỏi anh Lý.

Anh nói: “Phải, Đức Chúa Jêsus đã cầu nguyện đến Đức Chúa Trời và gọi Ngài là Cha nơi thiên đàng. Có một lẽ nhiệm mầu trong chuyện này. Trước khi Đức Chúa Jêsus bắt đầu chức vụ của mình, Ngài không biết Ngài là Đức Chúa Trời trong xác thịt vì khi Đức Thánh Linh công tác trong xác thịt, Ngài bình thường và không siêu nhiên. Ngài chỉ giống như một người bình thường. Nên tất nhiên Ngài sẽ cầu nguyện đến Đức Chúa Cha nơi thiên đàng. Đó là Đức Chúa Jêsus đang cầu nguyện đến Thần của Đức Chúa Trời như một con người. Điều đó là hoàn toàn tự nhiên. Khi Đức Chúa Jêsus bắt đầu chức vụ của mình, Đức Thánh Linh đã phán, làm chứng rằng Ngài là Đức Chúa Trời trong xác thịt. Chỉ khi đó Ngài mới biết danh tính thực sự của mình. Nhưng Ngài vẫn cầu nguyện đến Đức Chúa Cha, chứng tỏ Đấng Christ rất khiêm nhường và ẩn mình, và thực chất của Ngài là hoàn toàn vâng phục Đức Chúa Trời”. Chúng ta cùng xem một đoạn video về lời của Đức Chúa Trời Toàn Năng để làm rõ điều này nhé. Đức Chúa Trời Toàn Năng phán: “Khi Jêsus gọi Đức Chúa Trời trên trời bằng danh của Cha khi Ngài cầu nguyện, điều này chỉ được thực hiện từ góc độ của một con người thọ tạo, chỉ bởi vì Thần của Đức Chúa Trời đã mặc lấy một xác thịt thông thường và bình thường và đã có vỏ bọc bên ngoài của một loài thọ tạo. Ngay cả khi bên trong Ngài là Thần của Đức Chúa Trời, diện mạo bên ngoài của Ngài vẫn là của một con người bình thường; nói cách khác, Ngài đã trở thành ‘Con người’ mà tất cả mọi người, kể cả chính Jêsus, đã nói đến. Xét việc Ngài được gọi là Con người, Ngài là một con người (dù là nam hay nữ, trong bất kỳ trường hợp nào cũng đều là người có vỏ ngoài của một con người) được sinh ra trong một gia đình bình thường của người thường. Do đó, việc Jêsus gọi Đức Chúa Trời trên trời bằng danh của Cha cũng giống như cách mà ban đầu các ngươi đã gọi Ngài là Cha; Ngài đã làm như vậy từ góc độ của một con người thọ tạo. Các ngươi có còn nhớ Bài Cầu nguyện Chung mà Jêsus đã dạy các ngươi phải ghi nhớ không? ‘Lạy Cha chúng con ở trên trời…’ Ngài đã yêu cầu tất cả mọi người gọi Đức Chúa Trời trên trời bằng danh của Cha. Và vì Ngài cũng gọi Đức Chúa Trời là Cha, nên Ngài đã làm như vậy từ góc độ của một con người bình đẳng với tất cả các ngươi. Vì các ngươi gọi Đức Chúa Trời trên trời bằng danh của Cha, nên Jêsus đã xem bản thân Ngài bình đẳng với các ngươi, và như một con người trên đất lựa chọn bởi Đức Chúa Trời (nghĩa là Con của Đức Chúa Trời). Nếu các ngươi gọi Đức Chúa Trời là Cha, điều này chẳng phải vì các ngươi là loài thọ tạo sao? Dù thẩm quyền của Jêsus trên đất vĩ đại ra sao, trước khi bị đóng đinh, Ngài chỉ đơn thuần là một Con người, được cai quản bởi Đức Thánh Linh (nghĩa là Đức Chúa Trời), và là một trong những loài thọ tạo trên đất, vì Ngài chưa hoàn tất công tác của mình. Do đó, việc Ngài gọi Đức Chúa Trời trên trời là Cha chỉ là sự khiêm nhường và vâng lời của Ngài. Tuy nhiên, việc Ngài xưng hô với Đức Chúa Trời (nghĩa là Thần trên trời) theo cách như thế không chứng minh rằng Ngài là Con của Thần của Đức Chúa Trời trên trời. Thay vào đó, chỉ đơn giản là góc độ của Ngài khác biệt, chứ không phải Ngài là một thân vị khác. Sự tồn tại của những thân vị riêng biệt là một sự ngụy biện! Trước khi bị đóng đinh, Jêsus là Con người bị ràng buộc bởi những giới hạn của xác thịt, và Ngài đã không hoàn toàn sở hữu thẩm quyền của Thần. Đó là lý do Ngài chỉ có thể tìm kiếm ý muốn của Đức Chúa Cha từ góc độ của một loài thọ tạo. Đó là khi Ngài đã ba lần cầu nguyện tại Ghết-sê-ma-nê: ‘Không theo ý muốn Con, mà theo ý muốn Cha’. Trước khi Ngài bị đưa lên thập tự giá, Ngài chỉ là Vua của dân Giu-đa; Ngài là Đấng Christ, Con người, chứ không phải là một thân thể vinh hiển. Đó là lý do tại sao, từ quan điểm của một loài thọ tạo, Ngài đã gọi Đức Chúa Trời là Cha”. “Vẫn còn có những người khác nói rằng: ‘Chẳng phải Đức Chúa Trời đã tuyên bố rõ rằng Jêsus là Con yêu dấu của Ngài sao?’ Jêsus là Con yêu dấu của Đức Chúa Trời, người mà Ngài đẹp lòng – điều này chắc chắn đã được chính Đức Chúa Trời phán. Đó là Đức Chúa Trời làm chứng cho chính Ngài, nhưng chỉ đơn thuần từ một góc độ khác, đó là Thần trên trời làm chứng cho sự nhập thể của chính Ngài. Jêsus là sự nhập thể của Ngài, không phải là Con của Ngài trên trời. Ngươi có hiểu không? Chẳng phải những lời của Jêsus: ‘Ta ở trong Cha và Cha ở trong Ta’ chỉ ra rằng Họ là một Thần sao? Và chẳng phải vì sự nhập thể mà Họ đã bị tách biệt giữa trời và đất sao? Trong thực tế, Họ vẫn là một; dù thế nào đi chăng nữa, chỉ đơn giản là Đức Chúa Trời làm chứng cho chính Ngài. Do sự thay đổi trong các thời đại, những yêu cầu của công tác và các giai đoạn khác nhau trong kế hoạch quản lý của Ngài, danh xưng mà con người gọi Ngài cũng khác nhau. Khi Ngài đến để thực hiện giai đoạn đầu tiên của công tác, Ngài chỉ có thể được gọi là Đức Giê-hô-va, Đấng là Đấng chăn dắt của dân Y-sơ-ra-ên. Trong giai đoạn thứ hai, Đức Chúa Trời nhập thể chỉ có thể được gọi là Chúa và Đấng Christ. Nhưng vào thời điểm đó, Thần trên trời chỉ tuyên bố rằng Ngài là Con yêu dấu của Đức Chúa Trời, chứ không đề cập đến việc Ngài là Con một của Đức Chúa Trời. Điều này đơn giản là không xảy ra. Làm sao Đức Chúa Trời có thể có một đứa con duy nhất được? Vậy chẳng phải Đức Chúa Trời đã trở thành con người sao? Bởi vì Ngài là sự nhập thể, Ngài đã được gọi là Con yêu dấu của Đức Chúa Trời, và từ đây xuất hiện mối quan hệ giữa Cha và Con. Điều đó chỉ đơn giản là vì sự tách biệt giữa trời và đất. Jêsus đã cầu nguyện từ góc độ của xác thịt. Vì Ngài đã mặc lấy xác thịt của một nhân tính bình thường như thế, nên từ góc độ của xác thịt mà Ngài đã phán rằng: ‘Vỏ ngoài của Ta là của một loài thọ tạo. Vì Ta đã mặc lấy một xác thịt để đến trái đất này, nên giờ đây Ta đang ở rất, rất xa thiên đàng’. Vì lý do này, Ngài chỉ có thể cầu nguyện với Đức Chúa trời là Cha từ góc độ của xác thịt. Đây là bổn phận của Ngài và là điều mà Thần của Đức Chúa Trời nhập thể nên có. Không thể nói rằng Ngài không phải là Đức Chúa Trời đơn giản vì Ngài cầu nguyện với Cha từ góc độ xác thịt. Mặc dù Ngài được gọi là Con yêu dấu của Đức Chúa Trời, nhưng Ngài vẫn chính là Đức Chúa Trời, vì Ngài chỉ là sự nhập thể của Thần, và thực chất của Ngài vẫn là Thần” (Ba Ngôi có tồn tại không? Lời, Quyển 1 – Sự xuất hiện và công tác của Đức Chúa Trời).

Anh Lý tiếp tục thông công thế này: “Đức Chúa Jêsus là Đức Chúa Trời trong xác thịt. Ngài là Thần của Đức Chúa Trời trong thân xác của Con người, sở hữu nhân tính bình thường. Trông Ngài chẳng có gì khác thường nhưng Ngài có thực chất của Đức Chúa Trời. Sau khi Ngài được làm lễ báp-tem và bắt đầu chức vụ của mình, Đức Chúa Trời đã làm chứng rằng Đức Chúa Jêsus là đứa Con trai yêu dấu của Ngài. Đó là Đức Chúa Trời làm chứng cho sự nhập thể từ góc nhìn của Thần để mọi người đi theo và tin vào Đức Chúa Jêsus, và biết Ngài là từ Đức Chúa Trời. Nếu Đức Thánh Linh trực tiếp làm chứng rằng Đức Chúa Jêsus là Đức Chúa Trời trong xác thịt, mọi người sẽ khó chấp nhận vì họ chẳng biết gì về sự nhập thể của Đức Chúa Trời cả. Sự nhập thể là điều mới mẻ đối với họ và họ chẳng biết gì về nó. Họ không bao giờ tưởng tượng được rằng Con người, người bình thường này, lại là hiện thân của Thần của Đức Chúa Trời trong xác thịt. Trong công tác của Ngài, Đức Chúa Jêsus đã bày tỏ nhiều lời, mang lại con đường ăn năn, chỉ ra các dấu chỉ và phép lạ, cũng như tỏ lộ quyền năng và thẩm quyền của Đức Chúa Trời. Nhưng người ta lại không thấy được từ công tác và lời của Ngài rằng Đức Chúa Jêsus chính là Đức Chúa Trời, sự xuất hiện của Đức Chúa Trời. Dựa trên vóc giạc của mọi người thời đó, Đức Chúa Trời đã làm chứng rằng Đức Chúa Jêsus là đứa Con trai yêu dấu của Ngài và Ngài tạm thời cho phép mọi người xem Đức Chúa Jêsus là Con trai Ngài. Điều đó phù hợp với các quan niệm của mọi người và họ sẽ dễ chấp nhận hơn. Đức Chúa Jêsus chỉ thực hiện công tác cứu chuộc, nên dù mọi người có gọi Ngài thế nào đi nữa, họ chỉ cần chấp nhận Ngài là Đấng cứu thế, tha thứ cho tội lỗi của họ, và để họ đủ điều kiện hưởng ân điển của Đức Chúa Trời. Bằng cách cầu nguyện đến Đức Chúa Trời trên trời là Cha Ngài, Đức Chúa Jêsus đang gọi Đức Chúa Trời từ góc nhìn của một con người được thọ tạo. Điều này cho thấy Đức Chúa Trời rất khiêm nhường và ẩn mình. Đức Chúa Jêsus chính là Đức Chúa Trời, nhưng Ngài không tự nhận mình là Đức Chúa Trời. Thay vào đó, Ngài dạy con người cầu nguyện và dẫn dắt họ biết Đức Chúa Trời, từ góc nhìn của một loài thọ tạo. Như vậy con người sẽ không cảm thấy Đức Chúa Trời quá cao cả và ngoài tầm với, mà sẽ đưa con người và Đức Chúa Trời lại gần nhau hơn. Đây chính là sự khôn ngoan trong công tác của Đức Chúa Trời. Đó là những gì con người chúng ta và công tác cứu rỗi của Đức Chúa Trời cần”.

Điều này đã mang đến cho tôi một sự giác ngộ to lớn. Tôi nhận ra đằng sau đoạn Kinh Thánh ấy chính là sự khôn ngoan trong công tác của Đức Chúa Trời và tình yêu của Ngài dành cho nhân loại. Nhưng vì thiếu hiểu biết, chúng ta nghĩ đến Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh được đề cập trong Kinh Thánh và phân chia Đức Chúa Trời thành ba người, ba Đức Chúa Trời dựa trên quan niệm của mình. Điều đó thực sự báng bổ Đức Chúa Trời! Sự ngụy biện rằng Đức Chúa Trời có Ba ngôi đã lập tức sụp đổ trong tôi. Tôi cảm thấy được giải phóng. Lời Đức Chúa Trời phán: “Thần bên trong Jêsus, Thần trên trời, và Thần của Đức Giê-hô-va hết thảy đều là một. Đó được gọi là Đức Thánh Linh, Thần của Đức Chúa Trời, Thần mạnh gấp bảy lần, và Thần bao hàm tất cả. Thần của Đức Chúa Trời có thể thực hiện nhiều công tác. Ngài có thể tạo ra thế giới và hủy diệt nó bằng cách làm ngập lụt trái đất; Ngài có thể cứu chuộc cả nhân loại, và hơn nữa, Ngài có thể chinh phục và hủy diệt cả nhân loại. Tất cả công tác này đều do chính Đức Chúa Trời thực hiện và không thể được thực hiện bởi bất kỳ thân vị nào của Đức Chúa Trời thay cho Ngài. Thần của Ngài có thể được gọi bằng danh của Đức Giê-hô-va và Jêsus, cũng như Đấng Toàn Năng. Ngài là Chúa, và là Đấng Christ. Ngài cũng có thể trở thành Con người. Ngài ở trên các từng trời và ở cả dưới đất; Ngài ở rất cao phía trên các vũ trụ và ở giữa dân chúng. Ngài là Chủ duy nhất của trời và đất! Từ thời điểm sáng thế cho đến nay, công tác này đã được thực hiện bởi chính Thần của Đức Chúa Trời. Dù là công tác trên trời hay trong xác thịt, tất cả đều được thực hiện bởi chính Thần của Ngài. Mọi sinh vật, dù ở trên trời hay dưới đất, đều nằm trong lòng bàn tay toàn năng của Ngài; tất cả điều này là công tác của chính Đức Chúa Trời và không thể được thực hiện bởi bất kỳ ai khác thay cho Ngài. Trên trời, Ngài là Thần nhưng cũng chính là Đức Chúa Trời; giữa con người, Ngài là xác thịt nhưng vẫn chính là Đức Chúa Trời. Mặc dù Ngài có thể được gọi bằng hàng trăm nghìn danh xưng, nhưng Ngài vẫn là chính Ngài, là sự bày tỏ trực tiếp của Thần của Ngài. Sự cứu chuộc cả nhân loại qua việc chịu đóng đinh của Ngài là công tác trực tiếp của Thần của Ngài, và cũng là lời tuyên bố cho mọi quốc gia và mọi vùng đất trong thời kỳ sau rốt. Trong mọi lúc, Đức Chúa Trời chỉ có thể được gọi là Đức Chúa Trời toàn năng và có thật duy nhất, chính là Đức Chúa Trời bao hàm tất cả. Những thân vị riêng biệt không tồn tại, huống gì là cách nói về Cha, Con và Đức Thánh Linh này. Chỉ có một Đức Chúa Trời trên trời và dưới đất!” (Ba Ngôi có tồn tại không? Lời, Quyển 1 – Sự xuất hiện và công tác của Đức Chúa Trời). Sau khi anh Lý đọc xong đoạn này, anh thông công: “Đức Chúa Trời là Đấng tạo hóa, Đấng tạo dựng nhân loại. Ngài là Giê-hô-va Đức Chúa Trời, người ban hành luật pháp và các điều răn vì lợi ích của nhân loại, để dẫn dắt cuộc sống của chúng ta trên trần gian. Ngài cũng là Đấng cứu thế, Đức Chúa Jêsus, người đã cứu chuộc chúng ta khỏi tội lỗi. Hơn nữa, Ngài chính là Đức Chúa Trời Toàn Năng, đã tái lâm trong thời kỳ sau rốt để phán xét toàn nhân loại. Đức Chúa Jêsus mà chúng ta hằng mong mỏi đã trở lại. Ngài chính là Đức Chúa Trời Toàn Năng. Ngài đã và đang công tác ở trần gian được hơn hai thập kỷ, bày tỏ lẽ thật và thực hiện công tác phán xét trong thời kỳ sau rốt. Ngài đã mở kỳ thư ra. Ngài ban cho chúng ta mọi lẽ thật cần thiết để làm tinh sạch và cứu rỗi triệt để chúng ta. Điều này ứng nghiệm những lời tiên tri của Chúa: ‘Ta còn có nhiều chuyện nói với các ngươi nữa; nhưng bây giờ những điều đó cao quá sức các ngươi. Lúc nào Thần lẽ thật sẽ đến, thì Ngài dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật’ (Giăng 16:12-13). ‘Lại nếu kẻ nào nghe lời ta mà không vâng giữ ấy chẳng phải ta xét đoán kẻ đó; vì ta đến chẳng để xét đoán thế gian, nhưng để cứu chuộc. Người nào bỏ ta ra và không nhận lãnh lời ta, đã có kẻ xét đoán rồi; lời ta đã rao giảng, chính lời đó sẽ xét đoán họ nơi ngày sau cùng’ (Giăng 12:47-48)”.

Nghe được điều này, tôi thấy rất phấn khích. Đức Chúa Jêsus đã tái lâm và bày tỏ lẽ thật để thực hiện công tác phán xét trong thời kỳ sau rốt. Chả trách tôi cảm thấy những lời đó quá quyền năng và đầy thẩm quyền, như thể đó là tiếng của Đức Chúa Trời vậy. Chúng quả thực là lời của Đức Chúa Trời! Tôi đã phấn khích nói với anh Lý: “Giờ thì tôi hiểu rồi. Dù đó là Thần của Đức Chúa Trời hay sự nhập thể của Ngài, thì Ngài vẫn chính là Đức Chúa Trời. Không có Chúa Ba Ngôi. Không có lẽ thật mà Đức Chúa Trời Toàn Năng đã bày tỏ, không ai có thể bác bỏ và phơi bày triệt để sự ngụy biện đã được đem ra tranh cãi trong gần hai ngàn năm qua này. Chỉ có Đức Chúa Trời mới có thể tỏ lộ lẽ thật này. Tôi chắc rằng lời Đức Chúa Trời Toàn Năng chính là tiếng Đức Chúa Trời và rằng Đức Chúa Trời Toàn Năng chính là Đức Chúa Jêsus đã tái lâm! Bây giờ tôi đã sẵn sàng tiếp nhận công tác của Đức Chúa Trời Toàn Năng trong thời kỳ sau rốt! Tôi xin tạ ơn Đức Chúa Trời Toàn Năng vì đã giải quyết triệt để khúc mắc đã đeo bám tôi hơn 20 năm qua!”