Trung hậu

Biểu hiện tiếp theo là trung hậu. Biểu hiện này là một ưu điểm của nhân tính. Nói nhiều đến vậy rồi, cuối cùng cũng nói đến một ưu điểm của nhân tính, thật sự là không có nhiều ưu điểm của nhân tính. Trung hậu là một ưu điểm của nhân tính. Vì nó là ưu điểm, vậy chúng ta phải nói cho thật kỹ, bởi hầu hết mọi người lại không có các biểu hiện của vài ưu điểm trong nhân tính có thể tìm thấy nơi người ta. Vậy chúng ta hãy xem, ưu điểm của sự trung hậu này nằm ở đâu? (Thưa, trung hậu nghĩa là người đó tương đối thành thật, làm việc thì khiến người ta tương đối an tâm, được giao việc gì cũng biết mang gánh nặng và xử lý tốt.) (Thưa, người trung hậu thì có đức hạnh tương đối tốt, biết suy xét cho người khác, biết nghĩ cho người khác.) Nghĩ cho người khác – đây là phong cách cao thượng! Người như vậy là cao thượng, nhưng trung hậu cao thượng đến vậy sao? (Thưa, không.) Trung hậu nghĩa là tâm tư của người đó không phức tạp lắm, tương đối đơn thuần, không gian trá, rộng lượng chứ không hà khắc với người khác, khi chung sống với người khác thì không so đo chuyện được mất cá nhân. Người khác chửi họ một câu, thì lòng họ khó chịu một chút, nhưng rồi họ nghĩ: “Thôi, bỏ đi”, rồi họ không so đo nữa. Người khác nợ tiền họ đã lâu chưa trả, họ ngẫm nghĩ: “Hối người ta trả tiền thì ngại quá. Hơn nữa họ cũng khó khăn, mình lúc đó dư dả hơn họ, nên mình cho họ mượn, vậy thôi. Cứ xem như là giúp người nghèo đi”. Ngươi xem, suy nghĩ của họ tương đối hiền hậu và khoan dung. Chẳng hạn như người khác hiểu lầm họ, thì họ không để bụng, cũng không biện bạch cho mình. Người khác xét đoán họ và nói họ ngốc, thì họ cũng chẳng để bụng. Khi làm bổn phận, họ cũng không thấy mệt, việc người khác không muốn làm thì họ làm. Có người chế giễu họ rằng: “Người khác đều nghỉ ngơi cả rồi, sao anh còn làm việc?”. Họ nói: “Tôi làm thêm một chút thì có hại gì chứ? Cũng đâu mệt gì. Làm việc có thể khiến người ta mệt đến chết sao? Người khác không làm thì đó là việc của họ, tôi làm được thì tôi làm thêm một chút thôi mà”. Họ không so đo những chuyện này, thay vào đó họ bắt tay vào mà làm việc. Họ không quá so đo chuyện được mất lợi ích, cũng không quá so đo chuyện thể diện hoặc địa vị cao thấp, bản thân có chịu tổn hại, họ cũng chẳng nhắc đến. Người khác có khó khăn thì họ chủ động giúp đỡ, họ hỗ trợ mà chẳng có ý định hay mục đích gì, người khác muốn đền đáp ân tình thì họ cảm thấy giúp một chút đâu có là gì, cũng là việc nên làm mà thôi. Ngay cả khi họ giúp xong rồi mà người khác không ghi nhận, thì họ cũng chẳng so đo chuyện đó. Đến lúc nên giúp người thì họ vẫn cứ giúp. Loại người này có nhiều không? (Thưa, không nhiều.) Loại người này không nhiều. Cho dù loại người này trung hậu, nhưng họ cũng có ranh giới nhất định trong việc làm người. Chẳng hạn như, có người luôn muốn lợi dụng họ, còn xem họ là kẻ ngốc, lợi dụng họ rồi thì nói mấy câu êm tai để dỗ dành họ, vài ngày sau lại lợi dụng họ tiếp. Thấy người đó cứ làm vậy mãi không thôi, thì họ cũng không so đo, tranh cãi hay nói lý lẽ gì với người đó. Trong lòng họ biết loại người này không phải là người tốt, không thích hợp để qua lại, thế là về sau họ không thèm để ý đến người đó nữa. Nhưng họ cũng không xét đoán người đó sau lưng, cùng lắm là khi có ai hỏi về người đó, thì họ nói: “Người đó thích chiếm những cái lợi nhỏ”. Họ không thêm mắm dặm muối, cũng không mang theo huyết khí mà xét đoán người ta, chỉ có gì nói nấy mà thôi. Loại người trung hậu này có nhân tính thực sự không tệ, ưu điểm của họ là không quá so đo, làm gì cũng không dựa theo huyết khí, cảm xúc hay tình cảm. Họ chỉ làm việc con người nên làm, thực hiện trách nhiệm con người nên thực hiện. Những chuyện bản thân họ nên làm và có thể làm trong phạm vi giao thiệp bình thường giữa người với người, thì họ cố hết sức để làm, cố hết sức giúp đỡ người khác, còn làm một cách rất thật lòng thật ý. Thậm chí có người còn không mong được trả công, cho rằng: “Tôi tiện tay giúp một chút thôi mà, anh không cần cảm thấy mang nợ tôi nhiều, cũng không cần vì nợ tôi chút này mà cảm thấy cả đời trả không hết, lúc nào cũng khom lưng khuỵu gối, cung kính với tôi. Không cần phải vậy đâu”. Giữa mọi người thì dạng người này có nhân tính tốt nhất. Họ không gian trá, không hà khắc với người khác, có lòng nhiệt tình, trong nhân tính thì có mặt tốt bụng. Nghĩa là hễ chuyện gì họ làm được thì họ sẽ làm, không quá so đo chuyện được mất cá nhân, cũng không quan tâm lắm về chuyện được trả công, đây là ưu điểm của nhân tính. Các ngươi hãy nhìn quanh mình xem có ai có dạng ưu điểm này không. Người nào có phẩm chất nhân tính này, thì có thể được coi là người tốt, người không tệ trong nhân loại bại hoại. Họ không so đo, không gian trá, không hà khắc với người khác, lại còn giúp người mà không vụ lợi, đặc biệt khoan dung với người khác, làm người cũng rất hiền hậu. Rất hiền hậu nghĩa là gì? Nghĩa là họ sẽ không vì chút chuyện nhỏ mà so đo mãi không thôi, sẽ không vì người khác chiếm lợi từ họ mà mang lòng oán hận mãi, đây gọi là hiền hậu, một ưu điểm lớn của nhân tính. Trung hậu là ưu điểm, hiền hậu cũng là ưu điểm. Người có những ưu điểm này thì khác với những người nhỏ mọn, hay nghi ngờ, nhạy cảm hoặc cố chấp – có chút chuyện nhỏ mà cũng so đo mãi không thôi, hở ra một cái là nổi nóng, giận đến nỗi phồng mang trợn mắt, mặt thì lạnh tanh khiến người ta khiếp sợ, ai nói chuyện với mình thì họ cũng không thèm để ý, trong đầu thì chỉ toàn nghĩ cách để báo thù – đây đều không phải là những thứ mà người bình thường nên có. Còn loại người trung hậu thì trong tư tưởng họ không có những chuyện phức tạp này, không có những ý nghĩ nghi ngờ người khác này. Trong lòng họ chỉ toàn là những điều mà người bình thường nên có, cực kỳ phù hợp với lương tâm và lý trí của nhân tính, cũng phù hợp với tiêu chuẩn tinh thần chính nghĩa và tốt bụng của nhân tính. Ngươi mà chung sống với dạng người này thì sẽ cảm thấy rất nhẹ nhàng, rất đơn giản, không có nhiều chuyện phiền phức, cũng không cần đề phòng gì. Ngươi không cần phải phỏng đoán về tâm tư họ, hay là đoán mò gì cả. Thỉnh thoảng ngươi có vô ý làm tổn thương họ, thì cũng không cần lo sợ sẽ có hậu quả gì, đương nhiên, ngươi cũng sẽ không phải gánh chịu hậu quả gì. Cũng có thể gặp lúc ngươi nổi nóng, do huyết khí mà chửi họ mấy câu, lúc đó họ cũng nói qua nói lại với ngươi, cũng tranh cãi với ngươi, nhưng tranh cãi xong thì họ không ghi hận, cũng sẽ không hãm hại hay báo thù ngươi. Ngươi không cần lo lắng về chuyện họ có địa vị rồi thì sẽ làm khó ngươi hoặc bắt lỗi ngươi, cũng không cần lo họ hở ra là kiếm ngươi gây chuyện. Trong họ không có những thứ này, họ đơn giản như vậy đấy. Họ tuyệt đối sẽ không bám riết lấy lỗi của ngươi từ thời điểm đó đến mãi về sau, chuyện đã qua là đã qua. Sau này khi nói chuyện với ngươi, họ vẫn đối đãi với ngươi như thường. Ngay cả khi lúc đó họ nổi nóng và cãi vã với ngươi, nhưng sau đó họ không ghi hận với ngươi. Họ biết ngươi chỉ nói mấy câu nóng nảy, họ có thể hiểu được rằng: “Ai trong lúc nóng nảy mà không nói ra vài câu gay gắt, người ta cũng không cố ý đâu. Hơn nữa, con người đều có tâm tính bại hoại, đều có những lúc cảm xúc không tốt, đều có huyết khí. Sau này mọi người bình tĩnh lại rồi thì đều nhận sai, đều phản tỉnh về chuyện bản thân đã bộc lộ tâm tính bại hoại và không hành động theo nguyên tắc, vậy là được rồi”. Họ sẽ tha thứ cho ngươi, không giống như kẻ ác, cứ ghim mãi chuyện đó, đến khi nào trừng trị cho ngươi tiêu đời mới thôi. Người trung hậu về căn bản không có lòng báo thù. Ngươi làm ra những việc đắc tội với họ rồi, thì có lúc họ cũng hận ngươi, nhưng tuyệt đối sẽ không làm trái đạo đức của nhân tính mà dùng những thủ đoạn đê tiện để trừng trị ngươi. Cho dù họ có tâm tính bại hoại, sẽ nói ra một vài lời, làm một vài việc theo tâm tính bại hoại, sẽ nói ngươi đã từng phạm phải cái sai nào đó hoặc tỉa sửa ngươi, nhưng họ sẽ không ăn không nói có, cũng không lợi dụng quyền lực trong tay để tấn công và báo thù ngươi. Ngay cả khi họ muốn tấn công, báo thù và có dạng tâm tính bại hoại này, nhưng do trong nhân tính của họ có ưu điểm trung hậu, nên lúc muốn báo thù thì họ sẽ chịu ràng buộc, sẽ có thể giữ mọi chuyện trong chừng mực. Thân là nhân loại bại hoại, trong trường hợp có quyền lực mà vẫn có thể làm được đến mức độ này thì đã đáng khen lắm rồi. Người bình thường mà không có ưu điểm này thì ngay cả chừng mực này cũng sẽ không giữ được và không kìm được việc tấn công và báo thù người khác.

Biểu hiện hoặc sự bộc lộ của trung hậu chính là một ưu điểm của nhân tính. Ưu điểm này của nhân tính, đến một mức độ rất lớn, sẽ ràng buộc hoặc nhắc nhở người ta, khiến người ta có được sự khống chế và kiềm chế nhất định lúc tâm tính bại hoại của họ bộc lộ. Nếu người trung hậu này là người có hiểu biết thuộc linh, có thể lĩnh hội và tiếp nhận lẽ thật, vậy thì ưu điểm này trong nhân tính của họ có thể khiến họ thêm nghiêm ngặt trong việc dựa vào nguyên tắc lẽ thật mà nhìn nhận con người và sự vật, hành xử và hành động, phải vậy không? (Thưa, phải.) Ngược lại, người gian xảo thì giảo hoạt hơn nhiều, sẽ không giống với người trung hậu. Sau khi làm việc xấu, họ chẳng những không phản tỉnh, mà còn muốn thậm tệ hơn nữa và làm chuyện xấu đến cùng, thế là họ trở thành ma quỷ, hoàn toàn tương phản với nguyên tắc hành động của người trung hậu. Chẳng hạn như, ai đó là người trung hậu và có ưu điểm này của nhân tính, thì lúc tranh cãi với ngươi, họ sẽ dựa vào sự thật mà nói chuyện, sẽ không thêm mắm dặm muối, không ăn không nói có mà bịa ra một vài chuyện xấu về ngươi, sẽ không vì nổi giận với ngươi mà phỉ báng ngươi hay là sỉ nhục nhân cách của ngươi, họ tuyệt đối sẽ không làm như vậy. Khi tranh cãi với ngươi, có lẽ họ sẽ bộc lộ tâm tính kiêu ngạo hoặc hung ác, nhưng mọi lời nói của họ tuyệt đối đều được nói ra dưới sự ràng buộc của lương tâm, lý trí và nhân tính trung hậu của họ, như vậy thì ở một mức độ nào đó, sự tổn thương mà chúng gây ra cho ngươi cũng sẽ giảm đi rồi. Nhưng kẻ ác thì không có phương diện trung hậu này trong nhân tính, kẻ ác mà tranh cãi thì sẽ thế nào? “Mày là dâm phụ, kỹ nữ. Tao chửi tổ tiên tám đời nhà mày, tao nguyền rủa tổ tiên tám đời nhà mày!”. Lời gay gắt, lời độc địa nào, họ cũng nói ra hết, kẻ ác là vậy, phẩm chất nhân tính của họ tồi tệ. Có vài người có phẩm chất nhân tính tồi tệ, lúc chửi người khác thì không dựa trên sự thật. Tại sao họ không dựa trên sự thật? Bởi vì họ không có lương tâm, không đạt đến tiêu chuẩn của lương tâm, khi chửi người khác thì họ không chịu sự hạn chế của lương tâm. Vậy là họ chửi mắng dữ dội, muốn chửi thế nào thì cứ chửi thế đó, nói ra lời nào giải được hận, có thể làm ngươi đau lòng và khiến ngươi giận phát điên, thì họ sẽ chửi bằng lời đó, những lời họ dùng để chửi ngươi có thể khiến ngươi giận mà chết. Trong lòng loại người này không có sự tốt bụng, thay vào đó lại tràn đầy sự ác độc. Sự bộc lộ của kẻ ác chủ yếu là hai tâm tính kiêu ngạo và hung ác. Về thực chất, những lời chửi mắng của họ có mang theo sự nguyền rủa, tràn đầy sự ác độc của Sa-tan, mang theo đủ lực sát thương, thậm chí họ có thể chửi bằng những lời nguyền rủa ác độc nhất. Nếu ngươi là người có nhân tính hoặc nhân tính của ngươi trung hậu, thì khi chửi, ngươi sẽ không nói ra được những lời này, hơn nữa, ngươi cũng không bịa ra được những chuyện ăn không nói có. Bởi vì ngươi có tri giác của lương tâm và có lý tính. Mặt tốt bụng và trung hậu trong lương tâm của ngươi sẽ ràng buộc ngươi rất nhiều, sẽ khống chế để ngươi không nói ra được những lời chửi rủa đó. Khi có người chửi ngươi, thì ngươi cảm thấy giận dữ, muốn chửi tổ tiên tám đời nhà họ, nguyền rủa họ phải xuống địa ngục, nhưng rồi ngươi ngẫm nghĩ: “Mình dựa vào cái gì mà nguyền rủa họ chứ? Mình đâu phải là Đức Chúa Trời, mình đâu có quyền định đoạt”. Ngươi cũng nghĩ đến chuyện dùng những lời tục tĩu mà chửi lại người ta, nhưng rồi ngươi lại ngẫm nghĩ: “Chửi những lời tục tĩu đó thì đến bản thân mình còn thấy ghê tởm, vậy những người quanh mình sẽ nhìn nhận mình như thế nào đây? Vậy chẳng phải là không có nhân cách và tôn nghiêm sao? Chẳng phải mình là con mụ chanh chua sao? Mình không làm loại người như vậy đâu”. Ngươi không chửi ra được những lời đó, lời nói của ngươi sẽ chịu sự hạn chế đến một mức độ rất lớn, những lời ngươi có thể nói ra sẽ rất có hạn. Cùng lắm ngươi sẽ nói: “Anh là Sa-tan, tâm tính bại hoại của anh nghiêm trọng rồi, anh không thể được cứu rỗi đâu, Đức Chúa Trời chẳng thích anh”. Cùng lắm là ngươi nói ra được mấy lời đó, nhưng rồi lại ngẫm nghĩ: “Chuyện Đức Chúa Trời có thích người ta hay không, mình cũng đâu có định đoạt được”, thế là ngươi nói mà không được tự tin cho lắm. Người ta chửi ngươi, nguyền rủa ngươi phải xuống 18 tầng địa ngục, thì ngươi ngẫm nghĩ: “Chửi người ta xuống 18 tầng địa ngục à, nói như vậy thì quá gay gắt rồi! Lời như vậy mình cũng không nói ra được, nói năng thì phải lưu tình chứ!”. Tại sao ngươi có thể nảy sinh ý nghĩ này? Bởi vì những thứ trong nhân tính của ngươi khác với của kẻ ác. Nếu ngươi trung hậu và tốt bụng, có lương tâm và lý trí, thì lời ngươi nói ra sẽ rất có lý tính. Có lẽ ngươi sẽ nói ra vài lời nóng giận và tuôn ra đôi lời thô tục trong phạm vi của lương tâm, nhưng nói xong rồi thì bản thân ngươi tức điên lên mà cũng không làm tổn thương được người ta – lời của ngươi không có sức sát thương. Kẻ ác thì càng chửi càng cao hứng, ngươi thì càng chửi càng tức, rồi ngươi ngẫm nghĩ: “Thôi, bỏ đi. Tranh chấp với dạng tiểu nhân đê tiện và dạng ác nhân này thì chẳng có giá trị hay ý nghĩa gì. Mình không cãi nhau với họ nữa”. Tranh cãi với kẻ ác thì cũng vô ích như giảng lẽ thật cho Sa-tan vậy, không cần tranh cãi và so đo với họ, sau này cứ tránh xa loại người này là được rồi. Ngươi có ngẫm nghĩ chuyện hại họ không? Có ngẫm nghĩ chuyện trả thù họ, tìm cơ hội cho họ biết tay không? Ngươi đâu có lòng dạ tàn nhẫn đó. Lúc nào ngươi cũng nói: “Thôi, bỏ đi. Họ chửi mình vài câu, thì mình cũng đâu bị tổn thất gì. Mình không so đo với họ nữa”. Có người còn tự an ủi mình: “Đằng nào Đức Chúa Trời cũng không rủa sả mình, họ nguyền rủa mình cũng vô ích”. Thực ra, bởi ngươi có lương tâm và lý trí, nhân tính trung hậu và tốt bụng, nên ngươi căn bản là không chửi những lời đó được. Ngươi thấy chúng tục tĩu, thấp hèn. Những lời này mà được nói ra từ miệng ngươi, thì ngươi sẽ cảm thấy trái với lương tâm, nhất là những lời ăn không nói có và vô căn cứ thì ngươi càng không nói ra được. Việc ngươi không nói được những lời đó chính là một sự bảo vệ cho ngươi. Lời của họ có sức sát thương rất lớn đối với ngươi và gây tổn thương cho ngươi, thì đó là việc ác của họ. Việc ác này do đâu mà ra? Chính là do phẩm chất tồi tệ trong nhân tính của họ, khi họ phát sinh mâu thuẫn và xung đột với ngươi, thì tâm tính bại hoại của họ bành trướng đến vô hạn, có thể chửi rủa ngươi không chút kiêng dè. Họ có dạng phẩm chất nhân tính tồi tệ này, nên họ tự nhiên bộc lộ tâm tính bại hoại. Trái lại, nếu ngươi là người trung hậu, tốt bụng, có lương tâm, lý trí và nhân tính, thì trong trường hợp đó, chẳng những ngươi không phát tiết tâm tính bại hoại của mình, mà đồng thời nhân tính của ngươi, đến một mức độ rất lớn, sẽ ràng buộc sự bộc lộ tâm tính bại hoại của ngươi. Đối với ngươi mà nói, đây là chuyện quá tốt rồi. Nhìn bề ngoài thì ngươi bị thiệt thòi, bị rơi vào thế hạ phong, ngươi cãi không lại họ và trở thành trò cười cho người ta. Nhưng trên thực tế, nhân tính của ngươi đã bảo vệ ngươi, ngăn ngươi không hành ác, không làm những việc hoặc nói những lời mà Đức Chúa Trời không ưa thích. Vậy chẳng phải ở một mức độ nào đó, nó đã bảo vệ ngươi hay sao? (Thưa, phải.) Ưu điểm này của nhân tính, đến một mức độ rất lớn, đã bảo vệ ngươi, khiến cho ngươi trong lúc bộc lộ tâm tính bại hoại sẽ không dấn thêm mà làm ra những việc khiến Đức Chúa Trời không vui thích mà ghê tởm, hoặc nói ra những lời khiến Đức Chúa Trời ghê tởm và định tội. Mặc dù việc này không được tính là việc lành, nhưng ít nhất ngươi đã không hành ác, việc ngươi làm đó sẽ không bị định tội, và ngươi sẽ không bị trừng phạt vì nó. Ngược lại, việc mà kẻ ác làm ra dưới sự chi phối của phẩm chất nhân tính tồi tệ thì sẽ khiến họ chẳng những bị định tội, mà còn bị trừng phạt. Họ phải gánh lấy hậu quả và trách nhiệm. Do đó, người có các ưu điểm khác nhau trong nhân tính thì trong một vài chuyện, bề ngoài họ có vẻ bị mất mặt, mất địa vị và tôn nghiêm, nhất là mất đi cơ hội nắm quyền chủ động mà nói lý lẽ, nhưng đó không phải là chuyện thiệt thòi đâu. Có người nói: “Không thiệt thòi, vậy có phải là đang chiếm lợi không?”. Không thể dùng thiệt thòi hoặc chiếm lợi để đánh giá chuyện này. Vậy thì đánh giá như thế nào? Phải đánh giá như thế này: Trong chuyện này, thiệt thòi chẳng là gì cả, mấu chốt là lợi ích có thể đạt được từ đó. Trong tình huống như vậy, chính ưu điểm trong nhân tính của ngươi đã bảo vệ hành vi của ngươi, ngăn ngươi hành ác và khỏi bị định tội trong mắt Đức Chúa Trời. Vậy chẳng phải là đạt được lợi ích rồi sao? Ngươi sẽ không thể nào vì đã hành ác mà bị trừng phạt. Đây chẳng phải là chuyện tốt cho ngươi sao? (Thưa, phải.) Ngay cả khi đây không phải là việc lành mà ngươi chủ động làm, cũng không phải là hành vi chủ động tuân thủ nguyên tắc lẽ thật của ngươi, nhưng trong khuôn khổ là có ưu điểm trong nhân tính, ngươi đã làm một việc không trái với nguyên tắc lẽ thật, vậy thì ngươi đã được bảo vệ rồi. Mặc dù không được ghi nhớ, nhưng ít nhất, việc đó sẽ không bị định tội. Ngươi sẽ không cần phải gánh vác trách nhiệm gì, cũng không cần phải chịu trừng phạt. Đây chẳng phải là chuyện tốt hay sao? (Thưa, phải.) Trong quá trình đi theo Đức Chúa Trời, bất kể việc ngươi làm có phù hợp lẽ thật hay không, bất kể Đức Chúa Trời nhìn nhận thế nào, ít ra thì bản thân ngươi không thấy thẹn với lòng. Ngay cả khi Đức Chúa Trời không ghi nhớ, ít ra ngươi cũng đừng để bị Đức Chúa Trời định tội hoặc căm ghét. Đây là một nguyên tắc mà ít ra ngươi nên tuân thủ. Ưu điểm của nhân tính có phải là rất quan trọng đối với con người không? (Thưa, có.) Cho nên, ngươi đừng lúc nào cũng không sẵn lòng, vì tưởng rằng có ưu điểm của nhân tính khiến ngươi không được ưa chuộng, chẳng bao giờ chiếm được lợi ích, cứ để cho người ta chiếm lợi với mình còn mình lúc nào cũng thiệt thòi. Thiệt thòi có gì không tốt chứ? Ít nhất, những gì ngươi hưởng thụ vốn là thứ mà Đức Chúa Trời ban cho ngươi, ngươi đâu có chiếm của người khác. Nếu ngươi chiếm lợi của người khác thì không đúng đắn rồi – vậy nghĩa là ngươi chiếm đoạt phần của người khác. Nếu ngươi chiếm đoạt cái không nên là của ngươi, thì trong mắt Đức Chúa Trời, ngươi chắc chắn sẽ bị định tội. Chuyện gì bị Đức Chúa Trời định tội thì người ta không nên làm. Có vài người nói: “Con cũng không biết nên làm những việc gì thì có thể được Đức Chúa Trời ghi nhớ”. Nhưng ngươi có biết việc gì bị Đức Chúa Trời định tội không? Nếu ngươi biết thì ít ra ngươi nên tuân thủ ranh giới này: đừng làm những việc bị Đức Chúa Trời định tội. Hiểu chưa? (Thưa, đã hiểu.) Chúng ta nói nhiều về những chuyện này rồi, các ngươi sẽ hiểu được thôi.

Ưu điểm trung hậu trong nhân tính là điều mà hầu hết mọi người không có. Tuy nhiên, nếu người ta thực sự có ưu điểm này, thì đó thật sự là người tốt giữa nhân loại bại hoại này – người như vậy rất hiếm. Nếu ngươi thực sự có ưu điểm này, thì Đức Chúa Trời sẽ chúc phúc cho ngươi, sẽ ân đãi ngươi mọi nơi mọi lúc. Nói theo cách nói của con người thì Đức Chúa Trời sẽ chăm sóc ngươi mọi nơi mọi lúc. Ngài chăm sóc như thế nào? Chính là mặc dù ngươi luôn nghĩ cho người khác mà từ bỏ lợi ích của mình, người khác thì chiếm lợi của ngươi, nhưng họ lại không được Đức Chúa Trời chúc phúc, chỉ có thể dựa vào cái lợi chiếm được của người ta mà sống, rồi sẽ phải trả nợ trong kiếp sau. Còn ngươi thì dựa vào phúc lành của Đức Chúa Trời mà sống, mặc dù người khác chiếm chút lợi của ngươi, nhưng thực ra ngươi đâu thiếu thứ gì. Các ngươi nói xem, như vậy có tốt hay không? (Thưa, tốt.) Ngươi xem, nhìn bề ngoài thì người trung hậu luôn bị thiệt thòi. Người ta thấy họ chất phác, nên khi nói năng và hành động thì luôn chiếm lợi của họ, luôn đối xử với họ như kẻ ngốc, luôn bắt nạt họ, bóp nặn tiền bạc và lợi ích từ họ, chiếm đoạt nhiều thứ của họ, nhưng ngươi xem họ có thiếu gì không? Họ chẳng thiếu gì cả, cái gì cũng được phong phú, lúc hành động thì còn thông minh và khôn ngoan, không phải lo lắng gì. Nhà Đức Chúa Trời giao cho bổn phận gì, họ đều không so đo được mất, không tranh không giành, bảo làm gì thì làm nấy. Bất kể họ làm việc gì cũng hiếm khi làm sai, mặc dù thỉnh thoảng có xuất hiện vài vấn đề nhỏ, phạm vài sai lầm nhỏ, thì cũng không phải do họ cố ý. Họ rất biết để tâm trong hành động, họ giữ được ranh giới tối thiểu xét về lương tâm và lý trí, lại còn có thể tiếp nhận sự dò xét của Đức Chúa Trời. Cho nên, họ sẽ có thể đạt được phúc lành của Ngài. Đã biết trung hậu là một ưu điểm của nhân tính, vậy ngươi có nên vươn tới điều này trong việc làm người không? (Thưa, có.) Đừng xét nét vụn vặt, đừng như những người quá gai góc mà không ai dám chọc đến hay động vào, đừng làm loại người như vậy. Người khác chiếm chút lợi của ngươi, thì đừng có lúc nào cũng cảm thấy người khác bắt nạt ngươi. Ngươi chất phác một chút thì có gì không tốt chứ? Có những người đầy tâm cơ, luôn muốn chứng tỏ mình không ngốc, họ nói: “Đừng xem tôi là kẻ ngốc, não tôi thông minh lắm đấy! Ai không thích tôi, không tốt với tôi, tôi đều nhìn ra hết. Ai xem thường tôi, nói năng thì luôn mỉa mai tôi, luôn chọc ngoáy tôi, tôi đều nhìn ra hết”. Ngươi nhìn ra được, nghe ra được, thì cũng vô ích thôi. Đây là khôn vặt, là tâm cơ, có chút tâm cơ đâu có nghĩa là ngươi có sự khôn ngoan hay thực sự thông minh. Ngược lại, người ta còn xem thường ngươi, bởi vì chút tâm cơ, chút suy tính nhỏ nhen của ngươi là thứ mà ngay cả động vật cũng có. Tại sao Ta nói như vậy? Những người tiếp xúc gần gũi với động vật thì đều biết: Ngay cả những con thú nhỏ cũng nghe ra được lời tốt hay xấu mà ngươi nói với nó. Như con cún chẳng hạn, ngươi nói lời khó nghe thì nó liền không vui, ngươi nói mấy lời rõ ràng dễ nghe thì nó cũng có thể nghe ra được. Nếu người ta luôn lấy những thứ mà động vật nhỏ đều có để làm tiêu chuẩn đánh giá bản thân, vậy chẳng phải là hạ thấp thuộc tính của mình sao? Ngươi hạ thấp tiêu chuẩn để đánh giá nhân loại thọ tạo thì chính là tự hạ thấp bản thân. Đừng lúc nào cũng nói: “Đừng cho là tôi ngốc, đừng xem tôi như đứa trẻ lên ba. Anh đưa bánh ngô cho tôi thì chắc chắn tôi sẽ không ăn, lo đưa sủi cảo cho tôi đi. Ai chẳng biết sủi cảo mới ngon chứ?”. Đừng đem những lời ngốc nghếch này ra để chứng minh bản thân không ngốc. Nếu thực sự ngươi không ngốc, thì ngươi nên vươn tới tiêu chuẩn của nhân tính. Lương tâm và lý trí của con người nên có những điều gì, ưu điểm của nhân tính có những biểu hiện nào, khuyết điểm của nhân tính và phẩm chất nhân tính không tốt thì có những biểu hiện gì – ngươi hãy thông công và nhận biết những phương diện này đi. Hãy thông công một chút về điều mà nhân tính của con người nên có, điều mà nhân loại thọ tạo nên có, rồi sau đó nỗ lực vươn tới những phương diện này, cố gắng có những điều này. Làm vậy thì chẳng phải giá trị bản thân của ngươi sẽ được nâng cao lên sao? Ngươi luôn so trí thông minh với đứa trẻ lên ba, thì còn làm nên trò trống gì chứ? Ngươi còn có thể trưởng thành nổi sao? Đứa trẻ lên ba nói: “Con có thể uống sữa bằng bình sữa bằng nhựa”, thì ngươi nói: “Chú còn có thể uống bằng bình thủy tinh, lại không sợ bị bỏng tay”. Đứa trẻ lên ba nói: “Con có thể phân biệt giày phải, giày trái”, thì ngươi nói: “Chú còn có thể phân biệt mặt trước, mặt sau của cái áo len. Cháu làm được không hả?”. Ngươi nói vậy thì còn làm nên trò trống gì nữa? Nếu trí thông minh, phẩm chất nhân tính và đủ mọi năng lực mà nhân tính của ngươi nên có đều dừng lại ở giai đoạn lên ba hoặc vị thành niên, mà ngươi muốn trở thành một người trưởng thành, muốn người khác xem ngươi là người trưởng thành, thì rất khó. Làm sao thì mới có thể khiến người khác xem ngươi là người trưởng thành? Ngươi phải làm những việc mà người trưởng thành nên làm, làm việc mà con người thọ tạo nên làm, và có nhân tính mà con người thọ tạo nên có. Nhân tính này ít nhất phải có những gì? Phải có lương tâm, lý trí, còn phải có phẩm chất nhân tính tốt về nhiều mặt. Như vậy thì ngươi sẽ dần có thay đổi và tiến bộ đối với những khiếm khuyết và vấn đề của nhân tính. Vậy thì việc ngươi bước vào lẽ thật sẽ dễ dàng hơn nhiều, cũng bớt trở ngại hơn.

Ưu điểm trung hậu trong nhân tính rất hiếm, hầu hết mọi người đều không có. Vậy làm sao có thể đạt được ưu điểm này? Khi không hiểu được bất kỳ lẽ thật nào thì ngươi rất khó có được ưu điểm của nhân tính này, rất khó làm được người như vậy. Tuy nhiên, khi lĩnh hội được một vài lẽ thật rồi, ngươi sẽ có con đường để làm dạng người như vậy, cũng có hy vọng làm được dạng người như vậy. Còn về chuyện ngươi có đạt đến được như vậy hay không, cuối cùng có thể có kết quả hay không, thì phải xem ngươi có thể đạt được lẽ thật và có lối vào sự sống hay không. Muốn có được ưu điểm này thì nên thực hành như thế nào? Bất kể ai làm gì hay nói gì với ngươi, thì ngươi đừng dùng huyết khí và cảm xúc mà đối đãi, đừng phân tích xem họ có ý gì với ngươi, gây tổn thương lớn đến thế nào cho ngươi, hoặc gây tổn hại thể diện của ngươi đến mức nào. Đừng dùng đầu óc, ý riêng của con người hoặc triết lý xử thế mà tiếp cận những chuyện này. Vậy thì nên tiếp cận như thế nào? Nên dựa vào lời Đức Chúa Trời và nguyên tắc lẽ thật mà tiếp cận mọi chuyện. Ngươi hãy phấn đấu sao cho trong mỗi một hoàn cảnh, trong mỗi một lúc đối diện với mỗi một người, dù là nói chuyện, qua lại với họ hoặc xử lý một chuyện cụ thể nào, ngươi đều tìm kiếm nguyên tắc lẽ thật và hành động theo nguyên tắc lẽ thật. Cách làm này sẽ có tác dụng tối ưu hóa nhân tính của ngươi ở mức độ lớn. Nghĩa là nó sẽ có tác dụng phụ trợ nhất định đối với lương tâm và lý trí của nhân tính ngươi, sẽ giúp ngươi có tinh thần chính nghĩa, có thể đứng ở vị trí đúng và góc độ đúng mà nhìn nhận con người và sự việc, đây gọi là tối ưu hóa. Tối ưu hóa chính là khiến nhân tính ban đầu không tốt của ngươi trở nên tốt và bình thường. Vậy nhân tính không tốt ban đầu đó từ đâu mà có? Chính là do bị tâm tính bại hoại ảnh hưởng và chi phối. Hiện tại, nếu ngươi dựa vào lời Đức Chúa Trời và nguyên tắc lẽ thật để hành xử và hành động rồi, thì khi ngươi hành động, nhân tính của ngươi sẽ chịu sự ảnh hưởng của lời Đức Chúa Trời và lẽ thật đến một mức độ rất lớn. Sự ảnh hưởng này gọi là tối ưu hóa. Đương nhiên, sự tối ưu hóa này không phải là thông qua một sự việc mà khiến cho nhân tính của ngươi thay đổi và nhân cách trở nên cao thượng. Thay vào đó, nó đến từ chuyện thực hành và trải nghiệm việc lấy lời Đức Chúa Trời và lẽ thật làm tiêu chuẩn, phong cách và phương hướng cho hành động trong một thời gian dài. Trong thời gian đó, ngươi sẽ ngày càng hiểu lẽ thật, cũng ngày càng có nguyên tắc khi làm việc. Như vậy thì nhân tính của ngươi sẽ dần dà có sự thay đổi, có thể phát triển theo hướng tốt. Ngươi sẽ ngày càng có lương tâm, ngày càng tốt bụng, ngày càng có tinh thần chính nghĩa, lý trí thì ngày càng bình thường, không còn hành động theo huyết khí hay sự bốc đồng nữa. Vậy thì, đến một mức độ rất lớn, nhân tính sẽ ngày càng có sức ràng buộc đối với tâm tính bại hoại. Với cơ sở là điều kiện nhân tính như vậy, sự ràng buộc đối với những bộc lộ của tâm tính bại hoại sẽ ngày càng được củng cố, ngày càng mạnh hơn. Vậy thì những sự bộc lộ của tâm tính bại hoại nơi ngươi sẽ ngày càng ít đi, mức độ cũng ngày càng nhẹ hơn. Những chuyện ngươi làm ra hoặc những quan điểm ngươi bộc lộ sẽ ngày càng phù hợp với những điều tích cực và nguyên tắc lẽ thật. Hiện tượng này và sự bộc lộ này cho thấy sự sống của con người đang nảy sinh sự biến hóa. Nói cụ thể là, nếu ngươi lấy lời Đức Chúa Trời làm căn cứ, lấy lẽ thật làm tiêu chuẩn để nhìn nhận con người và sự việc, hành xử và hành động, thì nhân tính của ngươi sẽ ngày càng bình thường, những sự bộc lộ tâm tính bại hoại nơi ngươi sẽ ngày càng ít đi. Dần dà ngươi sẽ thoát khỏi được tâm tính bại hoại, đây là một vòng tuần hoàn tốt. Nhưng nếu ngươi dựa theo lô-gic của Sa-tan để nhìn nhận con người và sự việc, hành xử và hành động, thì đến một mức độ rất lớn, chuyện đó sẽ chà đạp và ăn mòn nhân tính của ngươi. Tâm tính bại hoại của ngươi sẽ ngày càng bành trướng, ngày càng nghiêm trọng, đây là vòng tuần hoàn ác tính. Nhìn nhận con người và sự việc, hành xử và hành động theo lời Đức Chúa Trời thì là vòng tuần hoàn tốt. Còn nhìn nhận con người và sự việc, hành xử và hành động theo lô-gic của Sa-tan thì chỉ có thể dẫn đến chuyện con người không ngừng xoay vòng trong vòng tròn và cuộc sống tuần hoàn ác tính, chẳng bao giờ thoát ra được. Ngươi muốn bước vào trong vòng tuần hoàn tốt, thì biện pháp đơn giản nhất và trực diện nhất chính là từ trong những khiếm khuyết của nhân tính và sự bộc lộ bại hoại mà bắt đầu phản tỉnh bản thân, nhận biết bản thân, lấy lời Đức Chúa Trời và nguyên tắc lẽ thật làm căn cứ để giải quyết tâm tính bại hoại của mình, đạt đến kết quả là có thể đưa lẽ thật vào thực hành và thuận phục Đức Chúa Trời. Như vậy thì sự sống của ngươi sẽ bước vào một vòng tuần hoàn tốt. Nhân tính của ngươi sẽ ngày càng bình thường, ngươi sẽ dần dà thay đổi tâm tính bại hoại của mình và thoát khỏi nó. Đây là quá trình của lối vào sự sống, cũng là quá trình tất nhiên phải có để người ta thoát khỏi tâm tính bại hoại và đạt được sự cứu rỗi. Đương nhiên, đây cũng là một con đường để bước vào. Những khiếm khuyết và tật xấu của nhân tính, cùng những vấn đề về phẩm chất nhân tính tồi tệ và nhân cách thấp hèn mà chúng ta đã nói đến – nếu ngươi phát hiện nơi mình cũng có những vấn đề này, thì ngươi nên tìm kiếm lẽ thật để giải quyết, sau đó dùng việc thực hành lời Đức Chúa Trời và lẽ thật mà thay thế chúng. Vậy thì ngươi sẽ bước vào một vòng tuần hoàn tốt. Cuối cùng điều ngươi thu hoạch được sẽ không chỉ là sự thay đổi về nhân tính, mà ngươi còn thoát khỏi được tâm tính bại hoại. Nền tảng của tâm tính bại hoại mà ngươi dựa vào để sinh tồn cũng sẽ được thay đổi. Thực hành như vậy thì ngươi sẽ có hy vọng đạt được sự cứu rỗi. Tuy nhiên, nếu ngươi không thể tìm kiếm lẽ thật hoặc thực hành lẽ thật như vậy, trong lòng luôn nghĩ: “Ngài nói tôi nhỏ mọn, nói tôi có những khiếm khuyết và tật xấu trong nhân tính như cố chấp, mặt dày, hay nghi ngờ, v.v.. Tôi là vậy đấy, tôi sẽ sống như vậy. Tôi cũng không thay đổi đâu, mặc kệ tôi đi! Đằng nào tôi cũng không muốn bị thiệt thòi, chỉ cần tôi chiếm lợi là được rồi!”. Nếu ngươi có dạng tư tưởng và quan điểm này thì quá bất hạnh rồi, ngươi sẽ bước vào vòng xoáy tuần hoàn ác tính quái quỷ, mãi mãi không thoát ra được. Cuối cùng kết quả sẽ là gì? Kết quả cuối cùng, có lẽ ngươi cũng không muốn thấy đâu, chính là tâm tính bại hoại của ngươi sẽ vĩnh viễn là sự sống của ngươi. Nó sẽ trói chặt ngươi cả đời, ăn sâu bén rễ trong tư tưởng và sâu thẳm linh hồn ngươi, và ngươi không thể nào thoát khỏi nó. Không thể nào thoát khỏi nghĩa là gì? Nghĩa là ngươi không có hy vọng được cứu rỗi, không có phần trong đích đến mà Đức Chúa Trời đã chuẩn bị xong cho nhân loại, kết quả là vậy đấy. Nếu ngươi không muốn nhìn thấy kết quả này, vậy hãy bắt đầu bước vào và thực hành theo con đường mà Ta đã nói đến và đạt đến có được một vòng tuần hoàn tốt, cuối cùng tất nhiên ngươi sẽ có thu hoạch. Hiểu chưa? (Thưa, chúng con đã hiểu.)

Mặc dù hôm nay không thông công về nhiều chủ đề, nhưng nội dung được nói đến thì không ít. Hôm nay thông công đến đây thôi, sau này sẽ tiếp tục thông công những chủ đề và nội dung khác. Tạm biệt!

Ngày 2 tháng 12 năm 2023