Ngoài nuôi ngươi khôn lớn, cho ngươi cái ăn, cái mặc và sự giáo dục, gia đình còn cho ngươi gì nữa? Chỉ toàn phiền phức, phải không nào? (Thưa, phải.) Nếu ngươi không sinh ra trong một gia đình như thế, thì đã không có mọi sự hun đúc của gia đình trên ngươi. Sẽ không có sự hun đúc của gia đình, nhưng vẫn sẽ có sự hun đúc của xã hội, ngươi không thể nào thoát khỏi. Bất kể nhìn từ góc độ nào, dù những sự hun đúc này đến từ gia đình hay xã hội, thì những suy nghĩ và quan điểm này cơ bản đều phát xuất từ Sa-tan. Chỉ là mỗi gia đình tiếp nhận những câu nói khác nhau từ xã hội với mức độ nặng nhẹ khác nhau nên họ nhấn mạnh các trọng điểm khác nhau. Rồi họ dùng những phương thức tương ứng để dạy dỗ và hun đúc thế hệ kế tiếp của gia đình. Mỗi thành viên của gia đình đều tiếp nhận đủ mọi loại hun đúc với nhiều mức độ khác nhau, tùy vào gia đình của họ. Nhưng sự thật là, những sự hun đúc này đều phát xuất từ xã hội và Sa-tan. Chỉ là thông qua những lời nói và hành động cụ thể hơn của các bậc cha mẹ, thông qua những phương thức trực tiếp hơn mà con người dễ tuân theo hơn, chúng được tiêm nhiễm sâu hơn vào thâm tâm người ta, khiến người ta tiếp nhận sự hun đúc này và biến nó trở thành những nguyên tắc và phương thức xử thế của họ, trở thành căn cứ để họ nhìn nhận con người và sự việc, hành xử và hành động. Chẳng hạn như, suy nghĩ và quan điểm mà chúng ta vừa nói đến “Chiêng đánh nghe tiếng, người nói nghe lời” cũng là một sự hun đúc đến từ gia đình. Bất kể gia đình hun đúc như thế nào, thì con người đều nhìn nhận nó từ góc độ của thành viên trong gia đình và từ đó xem nó như một điều tích cực, như lá bùa hộ thân, dùng nó để bảo vệ bản thân. Điều này là bởi người ta nghĩ rằng mọi sự đến từ cha mẹ là kết quả từ sự kinh qua thực tế và thể nghiệm của cha mẹ. Trên đời, chỉ có cha mẹ là không bao giờ làm hại họ, chỉ có cha mẹ muốn họ sống cuộc sống tốt đẹp hơn và muốn bảo vệ họ. Do đó, con người tiếp nhận những suy nghĩ và quan điểm khác nhau từ cha mẹ mà không hề phân định. Cứ như thế, họ tự nhiên tiếp nhận sự hun đúc của những suy nghĩ và quan điểm của cha mẹ. Một khi đã tiếp nhận sự hun đúc từ những suy nghĩ và quan điểm đến từ cha mẹ này, người ta chẳng bao giờ hoài nghi hay phân định chúng thật sự là gì, bởi vì họ thường xuyên nghe cha mẹ nói những lời như vậy rồi. Chẳng hạn như “Cha mẹ luôn đúng”. Câu này có nghĩa gì? Nghĩa là dù cha mẹ đúng hay sai, thì tóm lại, vì họ đã sinh ra và nuôi dưỡng ngươi, nên đối với ngươi, mọi điều cha mẹ ngươi làm đều đúng. Ngươi không được đánh giá họ đúng hay sai, cũng không được phủ định họ, càng không được phản kháng. Đây gọi là lòng hiếu thảo. Kể cả khi cha mẹ ngươi có làm sai đi nữa, kể cả khi một vài suy nghĩ và quan điểm của họ đã lạc hậu hoặc sai lầm, kể cả khi cách dạy dỗ của họ và những suy nghĩ, quan điểm giáo dục của họ không đúng đắn, không tích cực, ngươi cũng không được hoài nghi hay từ chối họ, bởi vì câu nói “Cha mẹ luôn đúng” này. Đối với cha mẹ, ngươi vĩnh viễn không được phân định hay đánh giá xem họ đúng hay sai, bởi vì sự sống và mọi thứ con cái có đều nhờ cha mẹ mà có. Cha mẹ là chí cao vô thượng, nên nếu có lương tâm, thì ngươi không được phê phán họ. Bất kể họ sai trái, lầm lạc hay thiếu sót đến thế nào, thì họ vẫn là cha mẹ ngươi. Họ là những người thân thiết với ngươi nhất, họ nuôi dạy ngươi, đối xử với ngươi tốt nhất và cho ngươi sự sống. Chẳng phải ai ai cũng tiếp nhận câu nói này sao? Và chính bởi vì có tâm thức này mà cha mẹ ngươi nghĩ họ có thể tùy ý đối xử với ngươi thế nào cũng được, dùng những phương thức khác nhau để hướng ngươi theo đủ mọi cách hành động và tiêm nhiễm vào ngươi nhiều suy nghĩ khác nhau. Từ góc nhìn của mình, các bậc cha mẹ nghĩ “Xuất phát điểm của cha mẹ là đúng đắn, đều để tốt cho con mà thôi. Mọi điều con có là do cha mẹ cho con. Con được cha mẹ sinh ra và nuôi dạy, nên cha mẹ có đối xử với con thế nào, cha mẹ cũng không thể sai được, vì mọi việc cha mẹ làm đều vì lợi ích của con, và cha mẹ sẽ không lừa con, không hại con đâu”. Từ góc nhìn của con cái, thái độ của chúng đối với cha mẹ cứ dựa trên câu nói “Cha mẹ luôn đúng” thì có đúng đắn không? (Thưa, không.) Chắc chắn là sai. Vậy ngươi nên phân định câu nói này như thế nào? Chúng ta có thể mổ xẻ sai lầm của câu nói này từ bao nhiêu phương diện? Nếu nhìn từ góc độ của con cái, thì cha mẹ cho chúng sự sống và thân xác này, lại còn có ơn nuôi dạy chúng, nên con cái phải nghe theo mọi lời của cha mẹ, hoàn thành nghĩa vụ hiếu thảo, không được tìm lỗi của cha mẹ. Ẩn ý của những lời này là ngươi không được phân định xem cha mẹ mình thật sự là người thế nào. Nếu phân tích từ góc độ này, thì quan điểm này có đúng đắn không? (Thưa, không.) Vậy chúng ta nên đối đãi với chuyện này theo lẽ thật như thế nào? Câu nói này đúng ra phải là gì? Thân xác và sự sống của con cái là do cha mẹ ban cho sao? (Thưa, không.) Thân xác của con người là do cha mẹ sinh ra, nhưng năng lực sinh con của cha mẹ là từ đâu mà có? (Thưa, do Đức Chúa Trời ban và đến từ Đức Chúa Trời.) Còn linh hồn của con người, nó từ đâu mà có? Nó cũng đến từ Đức Chúa Trời. Vậy nên, xét tận cùng, con người được Đức Chúa Trời tạo thành, và mọi chuyện này đều được Đức Chúa Trời tiền định. Chính Đức Chúa Trời tiền định cho ngươi được sinh ra trong gia đình này. Đức Chúa Trời cho một linh hồn đến gia đình này, rồi ngươi được sinh ra trong gia đình này, được tiền định có mối duyên phận với cha mẹ ngươi, mọi chuyện này đã được Đức Chúa Trời tiền định. Do sự tiền định và tể trị của Đức Chúa Trời, cha mẹ ngươi có thể có ngươi và ngươi có thể được sinh ra trong gia đình này, nhìn từ căn nguyên là vậy. Nhưng lỡ như Đức Chúa Trời không tiền định mọi sự theo cách này thì sao? Vậy thì cha mẹ ngươi sẽ không bao giờ có ngươi, ngươi sẽ không bao giờ có mối quan hệ cha mẹ-con cái với họ, sẽ không có quan hệ huyết thống hay tình cảm gia đình, không có quan hệ gì hết. Do đó, nói sự sống của người ta là do cha mẹ ban cho là sai. Mặt khác, nhìn từ góc độ của người con, tuy cha mẹ là thế hệ đời trước của họ, nhưng xét theo toàn thể nhân loại, cha mẹ cũng như mọi người khác, đều là thành viên trong nhân loại bại hoại, đều có tâm tính bại hoại của Sa-tan. Họ chẳng khác gì mọi người khác, chẳng khác gì ngươi cả. Dù họ sinh ra ngươi về mặt thể xác, có quan hệ huyết thống với ngươi, là thế hệ đời trước của ngươi, nhưng về mặt thực chất tâm tính con người, thì các ngươi đều sống dưới quyền lực của Sa-tan, đều bị Sa-tan làm cho bại hoại, đều có tâm tính bại hoại của Sa-tan. Từ góc độ sự thật của việc có tâm tính Sa-tan bại hoại, thì thực chất của tất cả mọi người đều như nhau. Bất luận vai vế, tuổi tác, vào đời trước hay sau, thì về mặt thực chất, thực chất tâm tính bại hoại của con người đều giống nhau, đều là con người bị Sa-tan làm cho bại hoại, và chẳng có gì khác nhau về phương diện này. Bất luận nhân tính của họ ác hay thiện, vì đều có tâm tính bại hoại, nên họ đều dùng những góc độ và lập trường như nhau khi nhìn nhận con người và sự việc, khi đối đãi với lẽ thật. Về mặt này, họ không có gì khác nhau cả. Còn nữa, tất cả mọi người sống giữa nhân loại tà ác đều tiếp nhận những suy nghĩ và quan điểm khác nhau đến từ thế giới tà ác này, dù là lời lẽ hay suy nghĩ, hình thức hay hệ tư tưởng, ai nấy đều tiếp nhận mọi dạng suy nghĩ từ Sa-tan, dù là qua sự giáo dục của quốc gia hay sự hun đúc của phong tục xã hội. Những thứ này hoàn toàn không phù hợp với lẽ thật. Chúng không có chút lẽ thật nào, và người ta chắc chắn không hiểu lẽ thật là gì. Từ góc nhìn này, cha mẹ và con cái bình đẳng và đều có những suy nghĩ và quan điểm giống nhau. Chỉ là cha mẹ ngươi tiếp nhận những suy nghĩ và quan điểm này trước ngươi 20, 30 năm, còn ngươi tiếp nhận sau họ một chút. Như thế nghĩa là, với bối cảnh xã hội giống nhau, miễn là người bình thường, thì cả ngươi và cha mẹ ngươi đều đã tiếp nhận sự bại hoại như nhau từ Sa-tan, sự hun đúc của nếp sống xã hội, cũng như những suy nghĩ và quan điểm phát xuất từ những trào lưu tà ác trong xã hội. Từ góc nhìn này, con cái cũng cùng loại với cha mẹ. Từ góc nhìn của Đức Chúa Trời, ngoài tiền đề mà Ngài đã tiền định, ấn định và tuyển chọn, thì trong mắt Đức Chúa Trời, cả cha mẹ và con cái cũng tương tự nhau về mặt họ đều là loài thọ tạo, bất kể có phải là loài thọ tạo thờ phượng Đức Chúa Trời hay không thì họ đều được xem là loài thọ tạo, đều tiếp nhận sự tể trị, sắp đặt và an bài của Đức Chúa Trời. Từ góc nhìn này, cha mẹ và con cái thật sự có địa vị bình đẳng trong mắt Đức Chúa Trời, đều tiếp nhận sự tể trị và an bài của Đức Chúa Trời tương tự nhau và bình đẳng với nhau. Đây là sự thật khách quan. Nếu đều được Đức Chúa Trời tuyển chọn, thì họ đều có cơ hội mưu cầu lẽ thật bình đẳng như nhau, dĩ nhiên, họ cũng có cơ hội tiếp nhận sự phán xét và hình phạt của Đức Chúa Trời bình đẳng như nhau, có cơ hội được cứu rỗi bình đẳng như nhau. Ngoài những sự tương đồng trên, giữa cha mẹ và con cái chỉ có một khác biệt, đó là trong cái gọi là cơ cấu gia đình, vai vế của cha mẹ cao hơn của con cái. Vai vế trong cơ cấu gia đình nghĩa là gì? Nghĩa là họ chỉ lớn tuổi hơn một thế hệ, hơn 20, 30 năm, chỉ là sự khác biệt về tuổi tác mà thôi. Và vì thân phận đặc biệt này của cha mẹ, mà con cái tất yếu phải hiếu thảo và làm nghĩa vụ với cha mẹ. Đây là trách nhiệm duy nhất của một con người đối với cha mẹ mình. Nhưng vì cha mẹ và con cái đều nằm trong cùng một nhân loại bại hoại, nên cha mẹ không phải là tấm gương đạo đức cho con cái, cũng không phải là tiêu chuẩn hay hình mẫu cho việc mưu cầu lẽ thật của con cái, càng không phải là hình mẫu cho con cái về việc thờ phượng và vâng phục Đức Chúa Trời. Dĩ nhiên, cha mẹ không phải là hiện thân của lẽ thật. Người ta không có nghĩa vụ hay trách nhiệm xem cha mẹ là tấm gương đạo đức và là người mà họ phải nghe lời vô điều kiện. Con cái không nên không dám phân định việc làm, hành động và thực chất tâm tính của cha mẹ mình. Như thế nghĩa là, khi đối đãi với cha mẹ, người ta không nên bám chặt những suy nghĩ và quan điểm như “Cha mẹ luôn đúng”. Quan điểm này dựa trên việc cha mẹ có thân phận đặc biệt, đã sinh ra ngươi dưới sự tiền định của Đức Chúa Trời, lớn hơn ngươi 20, 30, hay thậm chí là 40, 50 tuổi, Cha mẹ khác với con cái chỉ khi nhìn nhận theo góc độ mối quan hệ xác thịt, về thân phận và vai vế trong cơ cấu gia đình. Nhưng vì sự khác biệt này mà người ta xem cha mẹ là người làm gì cũng không hề có sai lầm, vậy thì có đúng không? Nghĩ như thế là sai, là vô lý tính và không phù hợp với lẽ thật. Có người thắc mắc rằng vì cha mẹ và con cái có mối quan hệ huyết nhục, vậy con cái nên đối xử với cha mẹ mình như thế nào? Nếu cha mẹ tin Đức Chúa Trời, thì nên đối xử với cha mẹ như tín hữu, nếu cha mẹ không tin Đức Chúa Trời thì nên đối xử với cha mẹ như người không tin. Dù cha mẹ là dạng người nào, cũng nên được đối xử theo các nguyên tắc lẽ thật tương ứng. Nếu cha mẹ là ma quỷ, thì ngươi nên nói họ là ma quỷ. Nếu cha mẹ không có nhân tính, thì ngươi nên nói họ không có nhân tính. Nếu những suy nghĩ và quan điểm mà họ dạy cho ngươi không phù hợp với lẽ thật, thì ngươi không cần phải lắng nghe hay tiếp nhận, thậm chí còn có thể phân định chính xác chúng là gì và phơi bày chúng. Nếu cha mẹ ngươi nói: “Cha mẹ làm thế này để tốt cho con thôi mà”, và khóc lóc làm loạn lên, liệu ngươi có quan tâm không? (Thưa, không quan tâm.) Nếu cha mẹ ngươi không có đức tin, thì đừng bận tâm đến họ làm gì, cứ mặc kệ vậy. Nếu họ làm loạn lên, ngươi sẽ thấy được họ là ma quỷ thực sự, không sai một phân nào. Những lẽ thật liên quan đến đức tin vào Đức Chúa Trời này chính là những suy nghĩ và quan điểm mà người ta cần tiếp nhận nhất. Nếu không thể tiếp nhận và nghe lọt tai những điều này, thì họ là dạng gì đây? Họ không hiểu lời Đức Chúa Trời, nên họ không bằng con người, phải không? Ngươi phải suy nghĩ như thế này: “Dù cha mẹ là cha mẹ của con, nhưng cha mẹ không có nhân tính. Con thật sự hổ thẹn vì con do cha mẹ sinh ra. Giờ con có thể phân định cha mẹ thật sự là ai rồi. Cha mẹ không có linh hồn con người, nghe mà không hiểu lẽ thật, còn không thể lắng nghe những đạo lý đơn giản và rõ ràng, thế mà vẫn nói nhăng nói cuội và nói những lời báng bổ. Giờ con hiểu rõ rồi, và trong lòng con đã vạch rõ ranh giới với cha mẹ. Nhưng bề ngoài, là con cái của cha mẹ, con vẫn phải làm vui lòng cha mẹ, vẫn phải chu toàn một số trách nhiệm và nghĩa vụ của con cái. Nếu đủ sức, con sẽ mua chút sản phẩm chăm sóc sức khỏe cho cha mẹ, nhưng nếu không đủ sức, con sẽ về thăm cha mẹ, thế thôi. Con sẽ không phản bác ý kiến, hay bất kỳ điều gì cha mẹ nói. Cha mẹ thật vô lý, con sẽ mặc kệ cha mẹ như vậy. Cha mẹ là ma quỷ, không nói lý lẽ được, thì còn gì để nói nữa đây? Vì sự thật là cha mẹ sinh ra con và đã dành nhiều năm trời nuôi dạy con, nên con sẽ tiếp tục đến thăm và chăm sóc cha mẹ. Nếu không, con sẽ không để tâm đến cha mẹ chút nào nữa, và cả đời này cũng không muốn gặp lại cha mẹ”. Tại sao ngươi không muốn gặp lại hay có liên quan gì đến họ? Bởi vì ngươi hiểu lẽ thật, đã nhìn thấu thực chất của họ, đã nhìn thấu mọi suy nghĩ và quan điểm sai lầm khác nhau của họ, và từ những suy nghĩ và quan điểm sai lầm này, ngươi thấy được sự ngu xuẩn, cương ngạnh và tà ác của họ, thấy rõ họ là ma quỷ, cho nên trong lòng ngươi cảm thấy chán ghét và ghê tởm họ, không muốn gặp họ nữa. Chỉ vì chút lương tâm trong mình mà ngươi cảm thấy mình buộc phải thực hiện một vài trách nhiệm và nghĩa vụ hiếu thảo của một người con, nên ngươi thăm họ vào dịp Tết, dịp lễ, chỉ vậy thôi. Chỉ cần họ không ngăn cản ngươi tin Đức Chúa Trời hay thực hiện bổn phận, thì cứ đi thăm họ nếu ngươi có thời gian. Nếu ngươi thật sự không muốn gặp họ, thì cứ gọi điện hỏi thăm xem họ thế nào, thỉnh thoảng gửi tiền cho họ qua đường bưu điện, và mua cho họ vài món đồ hữu dụng là được rồi. Dù là chăm sóc, thăm viếng, mua áo quần, hỏi thăm sức khỏe của họ, hay là chăm sóc họ khi ốm đau, tất cả chỉ là để thực hiện nghĩa vụ hiếu thảo và đáp ứng nhu cầu về tình cảm và lương tâm của người ta. Chỉ vậy thôi, và việc này không được tính là thực hành lẽ thật. Bất kể ngươi ghê tởm họ đến đâu, hay nhìn thấu thực chất họ thế nào, miễn họ còn sống thì ngươi phải thực hiện nghĩa vụ tất yếu của một người con và gánh vác những trách nhiệm tất yếu. Cha mẹ đã chăm sóc cho ngươi khi còn nhỏ, khi họ già đi thì ngươi phải chăm sóc cho họ nếu có điều kiện. Nếu họ muốn mè nheo, cứ để họ mè nheo. Chỉ cần ngươi không tiếp nhận những suy nghĩ và quan điểm mà họ cố tiêm nhiễm cho ngươi, không tiếp nhận những gì họ nói và không để họ quấy nhiễu hay kìm kẹp ngươi, thế thì ổn cả, và chứng tỏ ngươi đã trưởng thành trong vóc giạc, đã đứng vững làm chứng trước Đức Chúa Trời. Ngài sẽ không lên án ngươi vì đã chăm sóc cho họ, sẽ không nói “Tại sao ngươi nặng tình cảm vậy? Ngươi đã tiếp nhận lẽ thật, đang mưu cầu lẽ thật, sao ngươi vẫn có thể chăm sóc cho họ chứ?” Đây là trách nhiệm và nghĩa vụ căn bản nhất trong việc làm người, là thực hiện nghĩa vụ của ngươi nếu điều kiện cho phép. Làm như vậy không có nghĩa là ngươi nặng tình cảm, và Đức Chúa Trời sẽ không lên án ngươi vì chuyện này. Dĩ nhiên, trong thế giới này, ngoài cha mẹ ngươi ra, ai là người mà ngươi có nghĩa vụ và trách nhiệm nào, không ai cả, dù là anh chị em ruột, bạn bè hay cô dì chú bác. Ngươi không có trách nhiệm hay nghĩa vụ làm bất kỳ điều gì để làm vui lòng họ, xun xoe họ hay giúp đỡ họ. Có phải như thế không? (Thưa, phải.)

Ta đã nói rõ về câu nói “Cha mẹ luôn đúng” chưa? (Thưa, đã rõ rồi.) Cha mẹ là ai? (Thưa, là con người bại hoại.) Đúng vậy, cha mẹ là con người bại hoại. Nếu thỉnh thoảng ngươi nhớ cha mẹ và nghĩ: “Hai năm qua, không biết cha mẹ mình sống thế nào? Có nhớ mình không? Đã nghỉ hưu chưa? Có khó khăn gì trong cuộc sống không? Lúc bị bệnh thì có ai chăm sóc không?” Giả dụ ngươi nghĩ về những chuyện này, rồi còn nghĩ thêm: “Cha mẹ luôn đúng. Cha mẹ từng đánh mình, la mắng mình đều là vì bực bội khi mình không thể sống đúng kỳ vọng của cha mẹ, và còn vì cha mẹ yêu thương mình vô cùng. Cha mẹ tốt hơn bất kỳ ai, là người yêu thương mình nhất đời. Giờ nghĩ về những tính xấu của cha mẹ, mình không còn thấy đó là tính xấu, vì cha mẹ luôn đúng mà”. Càng nghĩ về chuyện này, ngươi càng muốn gặp họ. Nghĩ như thế có tốt không? (Thưa, không tốt.) Đúng, không tốt. Vậy ngươi nên nghĩ thế nào? Ngươi suy ngẫm về chuyện này: “Hồi nhỏ, cha mẹ từng đánh mình, mắng mình, làm tổn thương lòng tự tôn của mình, chẳng bao giờ nói lời ân cần hay khích lệ mình. Cha mẹ bắt mình học hành, còn ép mình học khiêu vũ và ca hát, học thi Olympic Toán, toàn những chuyện mình không thích. Cha mẹ mình thật sự phiền toái. Giờ mình tin Đức Chúa Trời và tự do rồi. Chưa xong đại học, mình đã rời gia đình để thực hiện bổn phận. Đức Chúa Trời là Đấng tốt lành. Mình không nhớ cha mẹ. Chính họ ngăn cản mình tin Đức Chúa Trời. Cha mẹ mình là ác quỷ”. Rồi ngươi lại suy ngẫm: “Như vậy không đúng. Cha mẹ luôn đúng. Cha mẹ mình là người thân thiết nhất với mình, nên mình nhớ cha mẹ là hoàn toàn đúng đắn”. Suy nghĩ như thế có đúng không? (Thưa, không đúng.) Vậy nghĩ như thế nào mới đúng? (Thưa, chúng con từng nghĩ rằng bất kể cha mẹ làm gì, thì cũng làm vì quan tâm chúng con, nghĩ cha mẹ làm việc gì cũng để tốt cho chúng con và không bao giờ làm hại chúng con. Mối thông công vừa rồi của Đức Chúa Trời đã khiến chúng con nhận ra rằng cha mẹ chúng con cũng là con người bại hoại, cũng đã tiếp nhận những suy nghĩ và quan điểm khác nhau từ Sa-tan. Cha mẹ đã vô tình tiêm nhiễm nhiều quan điểm của Sa-tan vào chúng con, khiến chúng con chệch quá xa khỏi lẽ thật trong cách hành xử và hành động, khiến chúng con cứ sống theo triết lý Sa-tan. Giờ con đã có được đôi chút phân định về những gì trong lòng của cha mẹ con, con sẽ nhớ và nghĩ về họ ít hơn nhiều.) Khi đối đãi với cha mẹ, trước hết ngươi phải dùng lý tính mà bước khỏi mối quan hệ huyết thống và phân định cha mẹ ngươi bằng những lẽ thật mà ngươi đã tiếp nhận và đã hiểu biết. Phân định cha mẹ ngươi dựa trên suy nghĩ, quan điểm và xuất phát điểm của họ về cách hành xử và hành động, dựa trên nguyên tắc và phương thức hành xử và hành động của họ, từ đó sẽ xác thực được họ cũng là những con người bị Sa-tan làm bại hoại. Hãy nhìn nhận và phân định họ từ góc độ của lẽ thật, thay vì lúc nào cũng nghĩ cha mẹ ngươi thật vĩ đại, vô tư và có ơn với ngươi, nếu nhìn nhận họ như thế, ngươi sẽ không bao giờ phát hiện được họ có vấn đề gì. Đừng nhìn nhận cha mẹ ngươi từ góc độ tình thân gia đình, hoặc từ vai trò con cái của ngươi. Hãy bước ra khỏi phạm vi đó và nhìn xem cách họ đối xử với thế giới, với lẽ thật, với con người, sự việc và sự vật. Cụ thể hơn nữa, hãy nhìn vào những suy nghĩ và quan điểm mà cha mẹ ngươi đã hun đúc trên ngươi về cách nhìn nhận con người và sự việc, cách ngươi hành xử và hành động – ngươi phải nhận ra và phân định họ như thế. Theo cách này, phẩm chất nhân tính của họ và sự thật là họ đã bị Sa-tan làm cho bại hoại sẽ dần rõ ràng hơn. Họ rốt cuộc là dạng người nào? Nếu họ không tin Đức Chúa Trời, thì họ có thái độ nào với những người tin Đức Chúa Trời? Nếu họ tin Đức Chúa Trời, thì họ có thái độ nào với lẽ thật? Họ có phải là người mưu cầu lẽ thật không? Họ có yêu lẽ thật không? Họ có thích những điều tích cực không? Nhân sinh quan và thế giới quan của họ như thế nào? Vân vân. Nếu ngươi có thể phân định cha mẹ mình dựa trên những điều này thì ngươi sẽ thấy được rõ ràng. Một khi những chuyện này đã rõ ràng, thì địa vị vĩ đại, cao quý và không thể lay chuyển của cha mẹ trong tâm hồn ngươi sẽ thay đổi. Khi nó thay đổi rồi, thì tình phụ tử, mẫu tử mà cha mẹ ngươi thể hiện, cùng những lời nói hành động cụ thể của họ, những hình tượng vĩ đại mà ngươi nghĩ về họ, sẽ không còn in sâu trong tâm hồn ngươi nữa. Sự vô tư và vĩ đại trong tình yêu của cha mẹ dành cho ngươi, sự tận tâm chăm sóc ngươi, bảo vệ ngươi thậm chí là chiều chuộng ngươi, vô hình trung, sẽ không còn chiếm một vị trí quan trọng trong tâm hồn ngươi nữa. Người ta thường nói: “Cha mẹ thương tôi rất nhiều. Mỗi khi tôi xa nhà là mẹ tôi đều hỏi: ‘Con ăn chưa? Con ăn uống có đều độ không?’ Cha tôi thì luôn hỏi: ‘Con có đủ tiền không? Nếu không có tiền, cha sẽ gửi cho con thêm một ít’. Rồi tôi bảo cha: ‘Con có tiền mà, không cần đâu ạ’, cha tôi vẫn khăng khăng ‘Không được, dù con nói là có tiền rồi, cha vẫn cứ gửi cho con’”. Sự thật là cha mẹ ngươi sống tằn tiện và rất ngại chi tiêu cho bản thân. Họ dùng tiền của mình để hỗ trợ ngươi, để ngươi có thêm chút tiền tiêu khi xa nhà. Cha mẹ ngươi luôn nói: “Ở nhà thì tằn tiện, nhưng đi xa thì cần thêm tiền. Khi đi đây đó thì cầm thêm một ít tiền. Nếu không đủ tiền thì cứ báo mẹ, mẹ sẽ gửi thêm một ít, hoặc chuyển vào thẻ cho con”. Sự quan tâm, chăm sóc, yêu chiều và thậm chí là vỗ về và chiều chuộng ngươi một cách vô tư sẽ luôn là một dấu ấn không phai về sự dâng hiến vô tư của họ trong mắt ngươi. Sự dâng hiến vô tư này đã trở thành một cảm giác ấm áp mạnh mẽ sâu trong lòng ngươi, ràng buộc mối quan hệ giữa ngươi với cha mẹ. Nó khiến ngươi không thể nào buông bỏ họ, khiến ngươi lo lắng cho họ, cứ băn khoăn về họ, luôn nhớ đến họ, thậm chí còn khiến ngươi luôn sẵn lòng mắc kẹt trong tình cảm này và bị họ ràng buộc bằng tình cảm. Đây là dạng hiện tượng gì? Tình yêu của cha mẹ ngươi đúng thật là vô tư. Bất kể cha mẹ quan tâm ngươi đến đâu, bất kể họ chắt bóp và tiết kiệm để cho ngươi tiền tiêu hoặc mua cho ngươi những thứ ngươi cần, thì đối với ngươi mà nói, bây giờ có lẽ đó là một phước phần của ngươi, nhưng về lâu dài thì không tốt cho ngươi. Họ càng vô tư, càng đối xử tốt với ngươi, càng quan tâm ngươi, thì ngươi càng khó cắt đứt tình cảm này, khó buông bỏ và quên đi nó, đồng thời ngươi sẽ càng nhớ họ nhiều hơn. Khi không làm tròn được hiếu đạo và không làm được nghĩa vụ đối với họ, ngươi sẽ càng cảm thấy có lỗi với họ. Trong tình huống này, ngươi không nhẫn tâm phân định họ, không nhẫn tâm quên đi tình yêu, sự dâng hiến và mọi việc họ làm cho ngươi, để xem mọi điều đó là không đáng nhắc đến, đây chính là ảnh hưởng của lương tâm ngươi. Lương tâm có đại diện cho lẽ thật không? (Thưa, không.) Tại sao cha mẹ lại như thế với ngươi? Bởi vì họ có tình cảm dành cho ngươi. Vậy thì họ đối tốt với ngươi có đại diện cho thực chất nhân tính của họ không? Nó có thể đại diện cho thái độ của họ đối với lẽ thật không? Không thể. Cũng như các bà mẹ luôn nói: “Con là máu thịt của mẹ, mẹ đã cày cuốc cực khổ để nuôi con. Sao mẹ không biết con nghĩ gì trong lòng được?” Họ tốt với ngươi do tình thân gia đình và do mối quan hệ huyết thống, nhưng họ thật sự tốt với ngươi không? Đây có phải là chân tướng thật sự của họ không? Đây có phải là bộc lộ thực sự của thực chất nhân tính của họ không? Không hẳn. Bởi vì ngươi có quan hệ huyết thống với họ, mà họ nghĩ mình nên đối tốt với ngươi vì ý thức bổn phận. Nhưng ngươi là con cái họ nên nghĩ họ đối tốt với ngươi thì đó là ân tình, cảm thấy mình không bao giờ đền đáp nổi. Nếu ngươi không thể đền đáp tình yêu của họ cho trọn vẹn hoặc được phần nào đó thì lương tâm của ngươi sẽ cắn rứt. Cảm giác của ngươi khi lương tâm cắn rứt có phù hợp với lẽ thật không? Nói cách khác, nếu họ không phải là cha mẹ ngươi, mà chỉ là người thường giao tiếp với ngươi một cách bình thường trong tập thể, liệu họ có đối xử với ngươi theo cách này không? (Thưa, không.) Chắc chắn là không. Nếu họ không phải là cha mẹ ngươi và không có quan hệ huyết thống với ngươi, thì cách cư xử và thái độ của họ đối với ngươi sẽ khác đi theo nhiều kiểu. Chắc chắn họ sẽ không chăm sóc, bảo vệ, chiều chuộng, quan tâm hay dâng hiến vô tư vì ngươi. Vậy họ sẽ đối xử với ngươi như thế nào? Có lẽ họ sẽ ức hiếp ngươi vì ngươi trẻ tuổi và chưa từng trải trong xã hội, hoặc kỳ thị ngươi vì ngươi có thân phận và địa vị thấp, luôn nói năng với ngươi bằng giọng quan liêu và luôn dạy đời ngươi, hoặc có lẽ họ sẽ nghĩ ngươi có ngoại hình trung bình, và nếu ngươi nói chuyện với họ thì họ sẽ không thèm để ý ngươi, xem ngươi không xứng với họ; có lẽ họ sẽ không xem ngươi là hữu dụng, không giao tiếp hay dính líu gì đến ngươi, có lẽ họ sẽ nghĩ ngươi thật thà nên nếu muốn biết chuyện gì, họ luôn sẽ hỏi ngươi trước và cố moi câu trả lời từ ngươi; có lẽ họ sẽ muốn lợi dụng ngươi theo cách nào đó, chẳng hạn mỗi khi ngươi mua được món hời nào đó thì họ luôn đòi ngươi chia phần, luôn muốn chiếm chút gì đó; có lẽ khi ngươi vấp ngã trên đường và cần người đỡ dậy, họ thậm chí còn không nhìn ngươi, thay vào đó còn đá ngươi; hoặc có lẽ khi ngươi lên xe buýt mà không nhường chỗ cho họ thì họ sẽ bảo: “Tôi già rồi, sao cậu không nhường chỗ cho tôi? Sao cậu trẻ tuổi không hiểu chuyện vậy? Cha mẹ không dạy cậu cách cư xử hả?” rồi họ còn mắng ngươi một trận. Nếu là thế, ngươi cần phải khám phá xem rốt cuộc tình phụ tử và mẫu tử ẩn sâu trong lòng ngươi có phải là sự bộc lộ thật sự của nhân tính họ không. Ngươi thường xuyên cảm động vì sự dâng hiến vô tư của họ dành cho mình và vì tình phụ tử, mẫu tử vĩ đại của họ, ngươi gắn bó với họ vô cùng, nhớ họ và không ngừng muốn đền đáp họ bằng cả mạng sống mình. Lý do cho chuyện này là gì? Nếu nó chỉ là do lương tâm nảy sinh, thì vấn đề không sâu sắc lắm và có thể cứu vãn được. Nhưng nếu nó phát sinh do tình cảm dành cho họ, thì rất phiền phức. Ngươi sẽ bị mắc kẹt ngày càng sâu hơn vào đó và không thể thoát ra. Ngươi sẽ thường xuyên bị kẹt trong tình cảm này và nhớ cha mẹ ngươi, thi thoảng ngươi còn phản bội Đức Chúa Trời để đền đáp ân tình của cha mẹ. Chẳng hạn như, nghe tin cha mẹ bị bệnh nặng và đang ở bệnh viện, hoặc cha mẹ gặp chuyện nghiêm trọng nào đó và đang rất khó khăn đến nỗi không thể vượt qua, vô cùng khổ sở và đau lòng, hoặc khi ngươi nghe tin cha mẹ ngươi sắp qua đời, những lúc đó ngươi sẽ làm gì? Vào lúc đó, không thể nào biết được liệu tình cảm của ngươi sẽ chỉ đạo lương tâm ngươi, hay là lẽ thật và lời Đức Chúa Trời đã dạy ngươi sẽ chỉ đạo lương tâm ngươi đưa ra quyết định. Kết quả của những chuyện này rốt cuộc sẽ ra sao đều phụ thuộc vào khuynh hướng thông thường của ngươi trong việc nhìn nhận mối quan hệ giữa cha mẹ và con cái, vào mức độ ngươi bước vào lẽ thật về cách đối đãi với cha mẹ, vào mức độ ngươi nhìn thấu họ, mức độ hiểu biết của ngươi về thực chất bản tính của con người, và mức độ hiểu biết của ngươi về phẩm chất và thực chất nhân tính của cha mẹ ngươi, cũng như những tâm tính bại hoại của họ. Quan trọng nhất, kết quả của những chuyện này phụ thuộc vào cách ngươi đối đãi những mối quan hệ tình thân và những quan điểm đúng đắn mà ngươi nên gìn giữ – đây là những lẽ thật khác nhau mà ngươi nên trang bị cho mình trước khi bất kỳ chuyện gì như thế này xảy đến với ngươi. Mọi người khác, thân nhân, bạn bè, cô dì chú bác, ông bà và những người ngoài khác, đều có thể dễ dàng buông bỏ, vì họ không chiếm một vị trí quan trọng trong tình cảm của con người. Những người này thì dễ buông bỏ, nhưng cha mẹ là ngoại lệ. Chỉ có cha mẹ là người thân cận nhất của người ta trên đời. Họ là những người đóng vai trò quan trọng và có ảnh hưởng quan trọng trong cuộc đời con người, nên không dễ để buông bỏ họ. Nếu hôm nay các ngươi có được chút hiểu biết rõ về các suy nghĩ khác nhau nảy sinh từ sự hun đúc của gia đình trên ngươi, thì nó có thể giúp ngươi buông bỏ những tình cảm dành cho cha mẹ mình, bởi vì toàn bộ sự hun đúc của gia đình trên ngươi chỉ là những câu nói vô hình, trong khi đó sự hun đúc cụ thể nhất thật ra đến từ cha mẹ ngươi. Một câu nói của cha mẹ, thái độ của họ đối với chuyện gì đó, phương thức và phương tiện họ dùng để xử lý chuyện gì đó, đây đều là những cách chính xác nhất để mô tả việc ngươi bị hun đúc. Một khi ngươi đã có nhiều kiểu phân định và hiểu biết cụ thể khác nhau đối với những suy nghĩ, hành động và lời nói mà cha mẹ hun đúc ngươi, thì ngươi sẽ có sự đánh giá và hiểu biết chính xác về thực chất vai trò, nhân phẩm, nhân sinh quan và phương thức xử sự của cha mẹ ngươi. Khi đã có đánh giá và hiểu biết chính xác này rồi, thì vô hình trung trong tâm hồn ngươi, vai trò của cha mẹ ngươi sẽ dần dần thay đổi từ tích cực sang tiêu cực. Khi vai trò của cha mẹ ngươi trong thâm tâm ngươi hoàn toàn trở nên tiêu cực, thì ngươi có thể dần buông bỏ những gửi gắm về tình cảm, sự gắn bó về tinh thần, và những dạng tình yêu lớn lao mà họ dành cho ngươi. Đến lúc đó, ngươi sẽ cảm thấy hình ảnh ngươi đã có về cha mẹ trong lòng mình từng một thời cao ngất, như trong bài văn “Tấm lưng của cha” mà các ngươi học trong sách giáo khoa ở trường, hay như trong bài hát thịnh hành nhiều năm trước “Trên đời này chỉ có mẹ là tốt nhất” vốn là nhạc phim Đài Loan và thịnh hành khắp xã hội Hoa ngữ, đây là những cách mà xã hội và thế giới giáo dục con người. Khi ngươi còn chưa nhận ra thực chất hay chân tướng đằng sau những chuyện này, ngươi sẽ cảm thấy những phương pháp giáo dục này là tích cực. Dựa trên nền tảng nhân tính sẵn có của ngươi, chúng khiến ngươi công nhận hơn nữa và tin tưởng hơn nữa vào sự vĩ đại trong tình yêu cha mẹ dành cho ngươi, hậu quả là chúng để lại cho ngươi một ấn tượng sâu trong lòng rằng tình yêu của cha mẹ là vô tư, vĩ đại và thần thánh, bất khả xâm phạm. Do đó, bất kể cha mẹ ngươi xấu xa đến đâu, tình yêu của họ vẫn cứ vô tư và vĩ đại, đây là sự thật không thể chối cãi mà không ai có thể phủ nhận và không ai được phép nói xấu về cha mẹ ngươi. Vì thế mà ngươi không muốn phân định hay phơi bày họ, đồng thời ngươi cũng muốn giữ cho họ một vị trí nhất định trong thâm tâm ngươi, bởi vì ngươi tin rằng tình yêu của cha mẹ luôn luôn vượt trên tình yêu của mọi người khác, luôn hoàn hảo, vĩ đại và thần thánh không thể xâm phạm, và đấy là sự thật không ai có thể phủ nhận. Đây là ranh giới cuối cùng cho lương tâm và cách làm người của ngươi. Nếu ai đó nói tình yêu của cha mẹ không vĩ đại, không hoàn hảo thì ngươi sẽ liều chết với họ, làm như thế là không có lý tính. Trước khi con người hiểu lẽ thật, ảnh hưởng của lương tâm sẽ thôi thúc họ bám vào một số suy nghĩ và quan điểm truyền thống, hoặc nảy sinh một số suy nghĩ và quan điểm mới. Tuy nhiên, nhìn từ góc độ của lẽ thật, những suy nghĩ và quan điểm này thường không có lý tính. Khi hiểu lẽ thật rồi, ngươi có thể đối đãi những chuyện này trong phạm vi lý tính bình thường. Do đó, trong nhân tính của con người bao hàm cả lương tâm và lý trí. Nếu lương tâm không thể vươn tới hoặc đạt đến những điều này, hay là những điều này dưới sự ảnh hưởng của lương tâm thì không có chuẩn mực, không tích cực, thì người ta có thể dùng lý tính để đưa chúng vào chuẩn mực và chỉnh đốn chúng. Vậy người ta đạt đến lý tính như thế nào? Chính là người ta phải hiểu lẽ thật. Khi hiểu lẽ thật rồi, người ta sẽ đối đãi với mọi sự, chọn lựa và phân định mọi sự một cách đúng đắn và chính xác hơn. Từ đó, họ sẽ đạt được lý tính thực sự, đạt đến mức độ lý trí vượt trên lương tâm. Đây là một biểu hiện sau khi người ta đã bước vào thực tế lẽ thật. Có lẽ hiện giờ các ngươi không thật sự hiểu những lời này, nhưng khi đã có trải nghiệm thực sự và hiểu lẽ thật rồi thì các ngươi sẽ hiểu. Câu nói “Cha mẹ luôn đúng” là đến từ lương tâm hay lý tính? Nó không phải lý tính, mà phát xuất từ tình cảm của người ta dưới tác dụng của lương tâm. Vậy câu nói này có lý tính không? Không, nó không lý tính. Tại sao nó không lý tính? Bởi vì nó phát xuất từ tình cảm của người ta và không phù hợp với lẽ thật. Vậy lúc nào ngươi có thể nhìn nhận và đối đãi với cha mẹ một cách có lý tính? Khi ngươi hiểu được lẽ thật và đã nhìn thấu thực chất, căn nguyên của chuyện này. Khi đã làm được thế rồi, ngươi sẽ không còn đối đãi với cha mẹ dưới tác dụng của lương tâm, tình cảm và cả lương tâm sẽ không còn tác dụng, rồi ngươi sẽ có thể nhìn nhận và đối đãi cha mẹ mình theo lẽ thật, như thế là có lý tính.

Ta đã thông công rõ ràng về vấn đề cách đối đãi với cha mẹ rồi chứ? (Thưa, rồi.) Đây là một chuyện quan trọng. Người trong gia đình ai cũng nói “Cha mẹ luôn đúng”, và ngươi không biết liệu câu đó có đúng hay không, nên ngươi cứ tiếp nhận nó đã. Rồi mỗi khi cha mẹ ngươi làm gì đó quá đáng, ngươi suy ngẫm: “Người ta nói ‘Cha mẹ luôn đúng’, nên làm sao mình có thể nói cha mẹ mình không đúng được? Chớ vạch áo cho người xem lưng, đừng kể với ai, cứ chấp nhận vậy thôi”. Ngoài sự hun đúc của câu nói sai lầm “Cha mẹ luôn đúng”, còn có câu nói khác: “chớ vạch áo cho người xem lưng”. Cho nên ngươi nghĩ: “Cha mẹ mình đấy thì trách ai được? Mình không được kể cho người ngoài về chuyện đáng hổ thẹn này. Mình phải che đậy nó. Làm căng với cha mẹ mình để làm gì chứ?” Những sự hun đúc từ gia đình này cứ luôn hiện hữu trong cuộc sống thường nhật của con người, trong đường đời của họ, và trong quá trình sinh tồn của họ. Trước khi hiểu lẽ thật và đạt được lẽ thật, người ta nhìn nhận con người và sự việc, hành xử và hành động dựa trên những suy nghĩ và quan điểm khác nhau được gia đình hun đúc này. Họ thường bị những suy nghĩ này chi phối, quấy nhiễu, kìm kẹp, và trói tay trói chân. Họ còn bị những suy nghĩ này dẫn dắt, thường nhìn nhận sai con người và làm việc sai trái, cũng như thường vi phạm lời Đức Chúa Trời và lẽ thật. Thậm chí cả khi đã nghe nhiều lời Đức Chúa Trời, thường xuyên cầu nguyện-đọc lời Đức Chúa Trời và thông công lời Đức Chúa Trời, nhưng vì những quan điểm do gia đình hun đúc đã thâm căn cố đế trong suy nghĩ và thâm tâm họ, nên họ không phân định được những quan điểm này, cũng không có năng lực để chế ngự nó. Kể cả khi đang tiếp nhận sự dạy bảo và cung dưỡng từ lời Đức Chúa Trời, họ vẫn bị những suy nghĩ này chi phối, đồng thời chúng dẫn dắt lời nói hành động và cách sống của họ. Do đó, dưới sự dẫn dắt của những suy nghĩ được gia đình hun đúc trên mình, người ta thường khó lòng tránh khỏi vi phạm lời Đức Chúa Trời và các nguyên tắc lẽ thật. Thế mà họ vẫn nghĩ mình đang thực hành lẽ thật và mưu cầu lẽ thật. Họ chẳng hề hay biết rằng những câu nói khác nhau do gia đình hun đúc trên họ căn bản là không phù hợp với lẽ thật. Nghiêm trọng hơn nữa, những câu nói mà gia đình hun đúc trên người ta dẫn dắt họ theo con đường vi phạm lẽ thật hết lần này đến lần khác mà họ chẳng hề hay biết. Do đó, nếu con người muốn mưu cầu lẽ thật và bước vào thực tế lẽ thật, thì trước hết con người phải phân định và nhận ra những sự hun đúc khác nhau đến từ gia đình, rồi nỗ lực loại bỏ những suy nghĩ khác nhau mà gia đình hun đúc trên ngươi. Dĩ nhiên, có thể nói chắc chắn rằng ngươi phải đoạn tuyệt với sự hun đúc của gia đình. Đừng nghĩ vì ngươi đến từ gia đình đó, nên ngươi phải làm thế này hay sống thế kia. Ngươi không có trách nhiệm hay nghĩa vụ kế thừa truyền thống gia đình hay những phương thức và phương pháp làm việc và hành động của họ. Sự sống của ngươi đến từ Đức Chúa Trời. Ngày hôm nay, ngươi đã được Đức Chúa Trời tuyển chọn, mục tiêu ngươi muốn mưu cầu là sự cứu rỗi, nên ngươi không được dùng những suy nghĩ mà gia đình hun đúc trên ngươi để làm nền tảng cho cách ngươi nhìn nhận con người và sự việc, hành xử và hành động. Thay vào đó, ngươi phải nhìn nhận con người và sự việc, hành xử và hành động căn cứ trên lời Đức Chúa Trời và các lời dạy khác nhau của Ngài. Chỉ như thế, cuối cùng ngươi mới đạt được sự cứu rỗi. Dĩ nhiên, sự hun đúc của gia đình trên ngươi không chỉ giới hạn trong những câu đã liệt kê ra ở đây. Ta chỉ nói đến một vài câu thôi. Còn có nhiều dạng giáo dục khác nhau trong gia đình nảy sinh từ những gia đình, gia tộc, xã hội, chủng tộc và tôn giáo khác nhau, chúng hun đúc suy nghĩ của con người theo đủ mọi cách. Bất kể những sự hun đúc này đến từ chủng tộc hay văn hóa tôn giáo nào, chỉ cần nó không phù hợp với lẽ thật, không đến từ Đức Chúa Trời mà đến từ con người, thì phải buông bỏ nó đi, và nó là thứ mà người ta nên cự tuyệt. Họ không nên bám giữ nó, càng không nên kế thừa nó. Những thứ này đều là những thứ mà con người nên buông bỏ và loại bỏ. Chỉ có như thế người ta mới thật sự bước đi trên con đường mưu cầu lẽ thật và bước vào thực tế lẽ thật.

Những câu nói đến từ hun đúc của gia đình mà chúng ta đã thông công, một mặt chúng mang tính đại diện, mặc khác chúng là những câu nói thường được người ta nhắc đến. Về một số câu nói đặc biệt và không mang tính đại diện, hiện giờ chúng ta sẽ không bàn đến. Các ngươi nghĩ sao về mối thông công về chủ đề gia đình? Các ngươi có được chút ích lợi nào không? (Thưa, có.) Có cần thiết thông công về chủ đề này không? (Thưa, cần thiết.) Ai cũng có gia đình và bị gia đình hun đúc. Những thứ mà gia đình tiêm nhiễm vào ngươi đều là chất độc và thuốc phiện tinh thần, hại ngươi chịu nhiều đau khổ. Khi cha mẹ tiêm nhiễm những thứ này vào ngươi, lúc đó ngươi cảm thấy rất tuyệt, hệt như dùng thuốc phiện vậy. Ngươi cảm thấy hoàn toàn thoải mái, như thể bước vào thế giới thần tiên. Nhưng sau một thời gian, thuốc tan dần, nên ngươi phải tiếp tục tìm kiếm dạng kích thích này. Dạng thuốc phiện tinh thần này gây ra cho ngươi khổ não và nhiễu loạn triền miên không dứt. Đến hôm nay, ngươi rất khó rũ bỏ nó, và nó không phải là thứ ngươi có thể loại bỏ trong thời gian ngắn. Nếu muốn buông bỏ những suy nghĩ và quan điểm được hun đúc này, thì người ta phải dành thời gian và sinh lực để nhận ra chúng, lột dần từng lớp để nhận ra chúng một cách rõ ràng và nhìn thấu chúng. Rồi mỗi khi có chuyện liên quan xảy ra, họ phải có thể buông bỏ những thứ này, quay lưng lại với nó và không hành động theo những nguyên tắc của các suy nghĩ và quan điểm này, mà thay vào đó, thực hành và hành động theo cách mà Đức Chúa Trời dạy cho con người. Những lời này có vẻ đơn giản thôi, nhưng phải mất 20, 30 năm hay thậm chí cả đời để con người thực hành được nó. Có lẽ ngươi sẽ dành cả đời để đấu tranh với những suy nghĩ và quan điểm nảy sinh từ những câu nói mà gia đình tiêm nhiễm vào ngươi, để tách khỏi chúng và đoạn tuyệt với chúng. Để làm được thế, ngươi phải trả giá bằng tình cảm và sinh lực của mình, đồng thời phải chịu một vài khổ sở về xác thịt. Ngươi cũng phải có lòng khao khát Đức Chúa Trời mãnh liệt, phải có ý chí khao khát và mưu cầu lẽ thật. Chỉ khi có được những điều này, ngươi mới có thể dần đạt được sự biến đổi và dần bước vào thực tế lẽ thật. Đạt được lẽ thật và sự sống khó đến vậy đấy. Khi đã nghe quá nhiều bài giảng, con người hiểu được một vài đạo lý về đức tin nơi Đức Chúa Trời, nhưng không dễ để họ thật sự đạt được hiểu biết về lẽ thật và có thể phân định những sự hun đúc từ gia đình, những suy nghĩ và quan điểm của người ngoại đạo. Kể cả khi ngươi hiểu được lẽ thật sau khi nghe các bài giảng, thì việc bước vào thực tế lẽ thật vẫn không phải là chuyện một sớm một chiều, phải không? (Thưa, phải.) Được rồi, buổi thông công hôm nay kết thúc ở đây! Tạm biệt!

Ngày 25 tháng 2 năm 2023