Giả dụ như ai đó vẽ một bức tranh, họ nghĩ là nó hoàn hảo và họ thấy hài lòng, cho đến một ngày, có người nói rằng tranh của họ có nhiều khuyết điểm. Khi người đó còn chưa đi sâu vào chi tiết, họ đã cảm thấy đây là một sự công kích đối với mình rồi. Họ cảm thấy buồn bực, lập tức phản bác rằng: “Anh nói tôi vẽ không đẹp hả? Anh vẽ xấu hơn tôi, và tác phẩm của anh nhiều vấn đề hơn của tôi! Chẳng ai thèm xem tranh của anh cả!”. Tại sao họ lại có thể nói những lời đó? Có thể nói những lời như vậy là họ đang ở trong tình trạng nào? Tại sao một chuyện nhỏ như vậy lại có thể khiến họ quá đỗi giận dữ và thịnh nộ, rơi vào tâm lý công kích và trả đũa? Điều gì dẫn đến chuyện này? (Thưa, họ nghĩ tranh của họ hoàn hảo, và khi có người khác bảo rằng nó có khuyết điểm thì đó là xúc phạm họ.) Nghĩa là ngươi không được làm tổn hại hình tượng hoàn hảo của họ. Nếu họ nghĩ cái gì đó là tốt, thì tốt hơn hết đừng chỉ ra bất kỳ khiếm khuyết của nó hay hoài nghi nó. Ngươi phải nói rằng: “Tranh của anh đẹp quá. Có thể gọi là tuyệt phẩm đấy. Tôi không nghĩ những bậc thầy vĩ đại có gì giỏi hơn anh. Nếu anh công bố tác phẩm này, chắc chắn nó sẽ gây chấn động trong ngành và lưu truyền qua nhiều thế hệ!”. Như thế thì họ sẽ hài lòng. Cùng một người mà có cả sự hài lòng lẫn thịnh nộ, vậy làm sao mà họ có hai sự bộc lộ khác nhau này? Đâu là tâm tính bại hoại của họ. (Thưa, là cả hai.) Trong hai tâm tính bại hoại này, cái nào nghiêm trọng hơn? (Thưa, là cái thứ hai.) Cái thứ hai bộc lộ sự giả hình, vô tri và ngu xuẩn của họ. Khi có người chê ngươi vẽ xấu, tại sao ngươi quá buồn bực, đến mức nảy sinh tâm lý thù hận, công kích và trả đũa? Tại sao ngươi quá hài lòng khi có người nói những lời êm tai với ngươi? Tại sao ngươi lại quá thỏa mãn đến vậy? Chẳng phải người như thế là hoàn toàn không có liêm sỉ sao? Họ chẳng hề biết hổ thẹn, họ vừa ngu xuẩn vừa đáng thương. Dù những lời này không dễ nghe, nhưng nó lại đúng. Sự vô tri, ngu xuẩn và bộ mặt xấu xí của người ta từ đâu mà có? Chúng phát xuất từ những tâm tính bại hoại của con người. Nếu ai đó có thái độ như vậy khi gặp chuyện, thì những thứ bộc lộ từ nơi họ không phải là lý trí và lương tâm mà một người có nhân tính bình thường nên có, cũng không phải là điều mà người có nhân tính bình thường nên sống thể hiện ra. Vậy phải xử lý những vấn đề này như thế nào? Có người nói rằng: “Tôi có cách. Khi có người khen tôi giỏi thì tôi im lặng, khi có người chê tôi dở, tôi cũng im lặng. Tôi ứng xử với mọi chuyện theo cách hờ hững. Làm thế này chẳng liên quan đến chuyện đúng sai, cũng không phải là bộc lộ tâm tính bại hoại. Vậy có tuyệt không nào?”. Quan điểm này thế nào? Nó có nghĩa là những người đó không có tâm tính bại hoại hay sao? Bất kể người ta có giỏi giả vờ đến đâu đi chăng nữa, thì họ chỉ có thể làm vậy trong một thời gian, chứ làm vậy cả đời thì không dễ. Bất kể ngươi có giỏi giả vờ đến đâu đi chăng nữa, dù ngươi che đậy mọi chuyện kín kẽ thế nào, ngươi cũng không thể giấu diếm hay che đậy tâm tính bại hoại của mình. Về những chuyện trong lòng mình, ngươi có thể lừa dối người khác, nhưng ngươi không thể lừa dối Đức Chúa Trời hay bản thân mình. Bất kể nó có bộc lộ ra hay không, xét cho cùng, điều người ta nghĩ và nảy sinh trong đầu họ, dù có mãnh liệt hay không, có rõ ràng hay không, thì đều đại diện cho tâm tính bại hoại của họ. Vậy thì chẳng phải những tâm tính bại hoại này sẽ tự nhiên bộc lộ ra ở bất kỳ nơi đâu, vào bất cứ lúc nào hay sao? Có người nghĩ rằng có lẽ đôi khi họ bất cẩn mà lỡ miệng, phơi bày những suy nghĩ nội tâm của họ, rồi họ thấy hối hận. Họ nghĩ bụng: “Lần sau, mình sẽ không nói gì hết, nói nhiều thì mắc lỗi nhiều. Nếu mình không nói gì, thì tâm tính bại hoại của mình sẽ không bộc lộ ra, phải chứ?”. Tuy nhiên, cuối cùng, khi họ hành động, tâm tính bại hoại của họ lại bộc lộ lần nữa, và một lần nữa họ phơi bày ý định của mình, một chuyện có thể xảy ra bất kỳ ở đâu, khi nào, và không thể nào đề phòng được. Vậy nên, nếu tâm tính bại hoại của ngươi không được giải quyết, thì việc tâm tính bại hoại bộc lộ ra thường xuyên sẽ là chuyện bình thường. Có một cách duy nhất để giải quyết nó, là ngươi phải tìm kiếm lẽ thật và dốc sức, cho đến khi ngươi thực sự hiểu được lẽ thật và có thể nhìn thấu thực chất tâm tính bại hoại của mình, khi đó ngươi sẽ có thể hận Sa-tan và xác thịt mình, và như thế ngươi sẽ dễ đưa lẽ thật vào thực hành. Khi ngươi có thể đưa lẽ thật vào thực hành, thì điều bộc lộ ra nơi ngươi sẽ không phải là tâm tính bại hoại, mà là sự bộc lộ của lương tâm, lý trí và nhân tính bình thường. Vậy nên, chỉ khi tìm kiếm lẽ thật, ngươi mới có thể giải quyết vấn đề tâm tính bại hoại, chứ còn dựa vào sự kiềm chế, ràng buộc và kiểm soát bản thân thì không phải là phương pháp hay và hoàn toàn không thể giải quyết tâm tính bại hoại.

Vậy ngươi giải quyết tâm tính bại hoại như thế nào? Trước hết, ngươi phải nhận ra và phân tích căn nguyên của những tâm tính bại hoại này, rồi tìm ra phương pháp thực hành tương ứng. Lấy ví dụ Ta vừa nói đi. Người này nghĩ rằng tranh mình hoàn hảo, nhưng cuối cùng, có người am hiểu hội họa nói rằng nó có nhiều khuyết điểm, cho nên họ không vui, cảm thấy sự tự tôn của mình bị tổn thương. Khi sự tự tôn của ngươi bị tổn thương, và khi tâm tính bại hoại của ngươi bộc lộ, ngươi có thể làm gì? Những người khác nói lên ý kiến và quan điểm của họ, vậy nếu ngươi không chấp nhận được chúng thì ngươi có thể làm gì? Có những người không thể xử lý chuyện này cho đúng đắn. Khi gặp chuyện, trước hết họ phân tích rằng: “Họ nói vậy là có ý gì? Họ đang nhắm vào mình sao? Vì hôm qua mình đã có biểu cảm không tốt với họ, nên hôm nay họ muốn trả đũa mình? Nếu họ nhắm vào mình thì mình không được nhắm mắt cho qua, mắt đền mắt răng đền răng mà. Họ bất nhân thì mình bất nghĩa. Mình phải trả đũa mới được!”. Đây là dạng bộc lộ gì? Nó vẫn là sự bộc lộ của tâm tính bại hoại. Trong thực tế, dạng bộc lộ tâm tính bại hoại này cho thấy chiều hướng và ý định trả đũa. Về thực chất, hành động này có tính chất gì? Đây không phải là ác độc sao? Trong hành động đó có bản tính ác độc. Nếu không có bản tính ác độc, người ta có trả đũa không? Họ hẳn sẽ không nghĩ đến chuyện đó. Chỉ khi nghĩ đến chuyện trả đũa thì những lời này mới tuôn ra từ miệng họ: “Anh nói tôi vẽ không đẹp hả? Anh vẽ xấu hơn tôi, và tác phẩm của anh nhiều vấn đề hơn của tôi! Chẳng ai thèm xem tranh của anh cả!”. Những lời này có tính chất gì đây? Nó là một dạng công kích. Ngươi nghĩ sao về hành động như vậy? Công kích và trả đũa là tích cực hay tiêu cực? Mang nghĩa tốt hay nghĩa xấu? Rõ ràng chúng là tiêu cực và mang nghĩa xấu. Tấn công và trả đũa là một loại hành động và sự bộc lộ đến từ bản tính hiểm độc của Sa-tan. Đó cũng là một dạng tâm tính bại hoại. Mọi người nghĩ như thế này: “Người bất nhân thì ta bất nghĩa! Nếu người không đối xử với tôi bằng nhân phẩm, tại sao tôi lại phải đối xử với người bằng nhân phẩm?”. Kiểu suy nghĩ này là gì vậy? Đó không phải là một cách suy nghĩ mang tính trả đũa hay sao? Theo nhìn nhận của một người bình thường, chẳng phải đây là một quan điểm hợp lệ sao? Chẳng phải nó có căn cứ sao? “Người không phạm ta thì ta không phạm người. Người mà phạm ta chắc chắn ta phải phạm người”, và “Gậy ông đập lưng ông” – những người ngoại đạo thường nói những điều như vậy; trong số họ, đây đều là những điều hợp lý và hoàn toàn phù hợp với quan niệm của con người. Tuy nhiên, những người tin Đức Chúa Trời và theo đuổi lẽ thật nên nhìn nhận những lời này như thế nào? Những suy nghĩ và quan điểm này có đúng không? (Thưa, không.) Tại sao chúng không đúng? Chúng nên được phân định như thế nào? Những điều này bắt nguồn từ đâu? (Thưa, từ Sa-tan.) Chúng bắt nguồn từ Sa-tan, điều này không có gì phải nghi ngờ. Chúng đến từ tâm tính nào của Sa-tan? Chúng đến từ bản tính hiểm độc của Sa-tan; chúng chứa đựng sự độc ác, và chúng chứa đựng bộ mặt thật của Sa-tan trong tất cả sự hiểm độc và xấu xa của nó. Chúng chứa đựng loại thực chất bản tính này. Tính chất của các quan điểm, suy nghĩ, biểu hiện, lời nói và thậm chí hành động chứa đựng loại thực chất bản tính đó là gì? Chắc chắn, đó là tâm tính bại hoại của con người, là tâm tính của Sa-tan. Những thứ này của Sa-tan có phù hợp với lời Đức Chúa Trời không? Chúng có phù hợp với lẽ thật không? Chúng có cơ sở nào trong lời Đức Chúa Trời không? (Thưa, không.) Chúng có phải là những hành động mà người theo Đức Chúa Trời nên làm, và những suy nghĩ và quan điểm mà họ nên sở hữu không? Những suy nghĩ và hành động này có tương hợp với lẽ thật hay không? (Thưa, không.) Đã biết những thứ này không tương hợp với lẽ thật, vậy chúng có tương hợp với lương tâm và lý trí của nhân tính bình thường hay không? (Thưa, không.) Giờ các ngươi có thể thấy rõ những chuyện này không tương hợp với lẽ thật hay nhân tính bình thường. Trước đây các ngươi có nghĩ những hành động và suy nghĩ này là thích đáng, chấp nhận được và đứng vững được không? (Thưa, có.) Những suy nghĩ và lý luận của Sa-tan chiếm vị trí chủ đạo trong lòng người, dẫn dắt suy nghĩ, quan điểm, cách hành xử, hành động và các tình trạng khác nhau của họ, vậy người ta có thể hiểu được lẽ thật hay không? Tuyệt đối là không. Ngược lại, người ta thực hành và tuân giữ những điều họ nghĩ là đúng như thể chúng là lẽ thật, không phải vậy sao? Nếu những điều này là lẽ thật, vậy tại sao tuân giữ chúng không giải quyết được những vấn đề thực tế của ngươi? Tại sao tuân giữ chúng không đem lại sự thay đổi thực sự nơi ngươi kể cả ngươi đã tin Đức Chúa Trời nhiều năm? Tại sao ngươi không thể dùng lời Đức Chúa Trời để phân định những triết lý phát xuất từ Sa-tan này? Ngươi vẫn bám chặt vào những triết lý Sa-tan như thể chúng là lẽ thật sao? Nếu ngươi thật sự có sự phân định, vậy chẳng phải ngươi tìm ra căn nguyên vấn đề rồi sao? Bởi vì điều mà ngươi đang bám vào không bao giờ là lẽ thật, đúng hơn đó là những lý luận sai lầm và triết lý của Sa-tan, vấn đề nằm ở đó. Các ngươi đều phải đi theo con đường này để kiểm điểm và xem xét bản thân mình, xem có điều gì trong các ngươi mà các ngươi nghĩ là đứng vững được, điều gì tương hợp với thường thức và đạo lý đối nhân xử thế, điều gì mà các ngươi có thể đưa ra công khai – là những suy nghĩ, quan điểm, hành động và căn cứ không đúng đắn mà ngươi đã xem như là lẽ thật trong lòng mình, điều mà ngươi không nghĩ là tâm tính bại hoại. Cứ đào sâu những thứ này đi, còn nhiều hơn nữa đấy. Nếu các ngươi cứ đào sâu những thứ bại hoại và tiêu cực này, phân tích chúng cho đến khi các ngươi có sự phân định, và có thể từ bỏ chúng, thì những tâm tính bại hoại của các ngươi sẽ dễ dàng được giải quyết và các ngươi sẽ có thể được nên tinh sạch.

Chúng ta hãy quay lại nói về ví dụ lúc nãy. Khi người họa sĩ nghe người khác đánh giá về tác phẩm của mình, cả tiêu cực và dễ nghe, vậy con người nên đối đãi như thế nào cho đúng đắn, hành vi và sự bộc lộ nào có cả nhân tính và lý tính? Ta vừa nói rằng những suy nghĩ đó trong người ta, dù họ nghĩ là chúng đúng hay sai, thì chúng đều phát xuất từ Sa-tan, từ những tâm tính bại hoại của họ, chúng không đúng đắn, không phải là lẽ thật. Bất kể ngươi nghĩ mình đúng đắn đến đâu, bất kể ngươi nghĩ người khác tán thành suy nghĩ của mình đến đâu chúng vẫn không đến từ lẽ thật, chúng không phải là sự bộc lộ hay sự thể hiện thực tế lẽ thật, và chúng không phù hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời. Vậy các ngươi nên đối xử với vấn đề này một cách có lý tính và nhân tính như thế nào? Trước hết, không được có những cảm giác lâng lâng trước những lời khen của người khác, đây là một dạng tình trạng. Hơn nữa, đừng chống đối hay ghét bỏ những lời chê của người khác, càng không được ác độc hay trả đũa. Dù họ khen hay chê ngươi, nói tốt hay nói xấu về ngươi, ngươi phải có thái độ đúng đắn trong lòng. Vậy đây là dạng thái độ gì? Trước hết, ngươi phải giữ bình tĩnh, rồi nói với họ rằng: “Hội họa chỉ là sở thích nghiệp dư của tôi thôi. Tôi biết trình độ của mình. Dù anh nói gì, tôi cũng có thể đối xử với anh một cách đúng đắn. Đừng bàn về hội họa nữa, tôi không hứng thú đâu. Cái tôi hứng thú là liệu anh có thể cho tôi biết tôi đã bộc lộ những tâm tính bại hoại ở đâu mà tôi chưa nhận ra, chưa ý thức được. Chúng ta cùng thông công và tìm hiểu về những vấn đề này đi. Hãy cùng nhau trải nghiệm sự phát triển trong lối vào sự sống, và có một lối vào sâu sắc hơn, được như thế thì tuyệt quá! Chứ còn bàn mấy chuyện bên ngoài thì được ích gì? Nó đâu thể giúp người ta làm tròn bổn phận. Dù anh nói tranh của tôi đẹp hay xấu, tôi cũng không quan tâm. Nếu anh khen tranh tôi đẹp, có khi anh có động cơ thầm kín thì sao? Có khi anh muốn lợi dụng tôi làm gì đó cho anh thì sao? Nếu anh muốn tôi giúp việc gì đó, tôi sẽ giúp hết sức có thể, không lấy tiền công, nếu không giúp được, tôi sẽ đưa ra vài đề xuất cho anh. Không cần phải giao tiếp kiểu này với tôi làm gì. Làm vậy là giả hình, khiến tôi thấy ghê tởm và buồn nôn! Nếu anh nói tranh tôi xấu, anh có đang cố thử thách tôi, khiến tôi rơi vào bẫy không? Anh muốn tôi hành động nóng nảy, rồi ăn miếng trả miếng mà công kích anh? Tôi sẽ không làm thế, tôi đâu có ngu. Tôi sẽ không để mình bị Sa-tan lừa đâu”. Các ngươi nghĩ sao về thái độ này? (Thưa, như vậy là tốt.) Hành động này được gọi là gì? Là phản công lại Sa-tan. Có những người không mưu cầu lẽ thật lại vô công rồi nghề, nói đủ thứ lời lẽ vô dụng: “À, sự nghiệp trước đây của anh thành công quá, đủ khiến người ta phải ghen tị!”. “À! Xem chị đẹp chưa kìa! Khuôn mặt chị thật là phúc hậu”. Họ nhìn xem ai có quyền, ai có sắc, ai có giá trị lợi dụng, rồi liên tục bám sát người đó, tâng bốc người đó, khen họ và nịnh hót họ. Họ dùng đủ mọi loại phương thức bỉ ổi và vô liêm sỉ để thỏa mãn những ý đồ và dục vọng không dám nói ra của mình. Làm như thế không đáng buồn nôn sao? (Thưa, có.) Vậy nếu gặp phải loại người này, thì ngươi đối xử với họ như thế nào? Mắt đền mắt, răng đền răng là đúng đắn hay sao? (Thưa, không.) Nếu ngươi không có thời gian, cứ nói vài lời gay gắt để phản kích và khiến họ hổ thẹn. Ngươi có thể nói rằng: “Sao mà anh chán thế? Anh không có chuyện gì để làm hay sao? Đàm tiếu về mấy chuyện này thì được ích lợi gì?”. Nếu ngươi nghĩ rằng những lời tâng bốc của họ quá phù phiếm và đáng buồn nôn, ngươi không thích nghe và ngươi không rảnh để nói chi tiết, vậy thì cứ trả lời vài câu là xong chuyện. Nếu ngươi có thời gian, thì hãy thông công với họ. Nói về chuyện thông công ở đây, thì đừng dùng tâm tính bại hoại, đừng nóng nảy hay dựa theo bản tính tự nhiên, đừng công kích hay trả đũa, đừng hận thù, đừng làm việc gì mà con người khinh ghét, những gì bộc lộ nơi ngươi phải tương hợp với nhân tính bình thường, với lương tâm và lý trí, phải có thực tế lẽ thật, phải có thể giúp đỡ người khác, mang tính xây dựng và có ích cho người khác. Tất cả những điều này là những sự bộc lộ tích cực. Vậy một số sự bộc lộ tiêu cực là gì? Hãy tổng hợp xem. (Thưa, là trả đũa, công kích, mắt đền mắt răng đền răng.) Trả đũa, công kích, mắt đền mắt răng đền răng, và những tư tưởng truyền thống người ta thường cho là đúng như là: “Gậy ông đập lưng ông” và “Tôi là chính nhân quân tử, không phải kẻ tiểu nhân đáng khinh hay ngụy quân tử”. Những điều người ta nghĩ là đúng đắn này có tương hợp với lẽ thật không? (Thưa, không.) Đây là những điều đáng để khai quật. Những điều đơn giản, rõ ràng và dễ thấy ngay thì dễ phân định hơn. Còn về những điều mà đa số không thể thấy được, những điều mà nhiều người nghĩ là đúng và tốt đẹp, thì người ta không phân định được, nên họ dễ dàng tuân giữ và xem chúng như thể lẽ thật. Khi tuân giữ chúng, người ta nghĩ rằng điều mà họ sống thể hiện ra là thực tế lẽ thật và nhân tính bình thường, họ nghĩ mình thật hoàn hảo, thiện lương, thật quá quang minh chính đại, quang minh lỗi lạc. Đem những điều thuộc huyết khí, bản tính tự nhiên, những điều thuộc về xác thịt, luân thường và đạo đức sống thể hiện ra như thể chúng là thực tế của lẽ thật, và thay thế chúng cho lẽ thật, thì đây chính là sai lầm mà đa số người phạm phải, thậm chí những người đã tin Đức Chúa Trời nhiều năm cũng không thể phân định được, hầu hết mọi người tin Đức Chúa Trời phải trải qua giai đoạn này, và chỉ những ai mưu cầu lẽ thật mới có thể thoát khỏi ý niệm sai lầm này. Vậy nên người ta phải nhận ra và thăm dò sâu vào những điều phát xuất từ sự nóng nảy và bản tính tự nhiên này. Nếu ngươi có thể nhìn thấu và giải quyết những điều này, thì một số điều bình thường bộc lộ nơi ngươi sẽ tương hợp với thực tế lẽ thật. Có thể đạt được việc thực hành lẽ thật bằng nhân tính bình thường, thực hành lẽ thật là tiêu chuẩn duy nhất chứng tỏ ai đó có lương tâm và lý trí. Bất kể họ thực hành bao nhiêu lẽ thật, tất cả đều tích cực, đều tuyệt đối không phải là tâm tính bại hoại, càng không phải là hành động nóng nảy. Nếu ai đó từng làm tổn thương ngươi, và ngươi đối xử lại với họ bằng thủ đoạn mà họ đã dùng để đối xử với ngươi, như vậy thì có tương hợp với các nguyên tắc lẽ thật không? Nếu vì họ làm tổn thương ngươi, tổn thương rất sâu sắc, cho nên ngươi cố dùng mọi cách có thể để trả đũa và trừng trị họ, đối với những người ngoại đạo, như thế là hợp tình hợp lý, không có gì để chê trách, nhưng đây là dạng hành động gì? Đây là sự nóng nảy. Họ làm tổn thương ngươi, hành động này là sự bộc lộ của bản tính Sa-tan bại hoại, nhưng nếu ngươi trả đũa họ, vậy thì hành động của ngươi chẳng phải cũng giống họ hay sao? Tâm lý, xuất phát điểm và nguồn cơn đằng sau hành động trả đũa của ngươi cũng như họ, chẳng có gì khác biệt. Vậy nên, tính chất hành động của ngươi chắc chắn là nóng nảy, dựa theo bản tính tự nhiên và thuộc về Sa-tan. Thấy đây là nóng nảy và thuộc về Sa-tan, chẳng phải ngươi nên thay đổi hành động này sao? Liệu nguồn cơn, ý định và động cơ đứng sau hành động của ngươi có nên thay đổi không? (Thưa, có.) Ngươi phải thay đổi chúng như thế nào? Nếu như chỉ gặp phải một chuyện nhỏ, dù nó khiến ngươi không thoải mái, nhưng nếu nó không ảnh hưởng đến lợi ích của ngươi, không làm tổn thương ngươi nặng nề, không khiến ngươi hận nó, không khiến ngươi liều cả tính mạng để trả đũa, vậy thì ngươi có thể gạt bỏ thù hận, không dùng đến sự nóng nảy, thay vào đó ngươi có thể dựa vào lý tính và nhân tính để xử lý chuyện này một cách bình tĩnh và đúng đắn. Ngươi có thể nói thẳng và chân thành giải thích vấn đề này với người đó và hóa giải mối thù hận của mình. Nhưng nếu mối thù hận này quá sâu sắc, đến nỗi ngươi muốn trả đũa và cảm thấy thù hận cay đắng trong lòng, vậy thì ngươi vẫn có thể nhẫn nại được không? Khi ngươi có thể không dựa vào sự nóng nảy mà bình thản nói: “Mình phải có lý tính. Mình phải sống theo lương tâm và lý trí, sống theo các nguyên tắc lẽ thật. Mình không thể lấy ác báo ác, mà phải đứng vững trong lời chứng và hạ nhục Sa-tan”, đây chẳng phải là một tình trạng khác biệt sao? (Thưa, phải.) Trước đây, các ngươi có những dạng tình trạng nào? Nếu ai đó trộm thứ gì đó của ngươi, ăn món gì đó của ngươi, thì không đến nỗi khiến ngươi ôm thâm thù huyết hận, nên ngươi nghĩ không cần thiết phải tranh cãi với họ đến mức đỏ mặt tía tai vì chuyện này, làm vậy không xứng tầm với ngươi, không đáng để ngươi làm vậy. Trong tình huống này, ngươi có thể xử lý vấn đề một cách có lý tính. Có thể xử lý vấn đề một cách có lý tính tương đương với thực hành lẽ thật sao? Tương đương với có thực tế lẽ thật trong chuyện này sao? Tuyệt đối là không. Có lý tính và thực hành lẽ thật là hai chuyện khác biệt nhau. Nếu gặp phải chuyện khiến ngươi cực kỳ căm phẫn, nhưng ngươi có thể xử lý nó một cách có lý tính và điềm tĩnh, không để sự nóng nảy hay bại hoại bộc phát – đây là điều không thể làm được nếu không hiểu các nguyên tắc lẽ thật và cậy dựa vào sự khôn ngoan mà xử lý. Trong trường hợp như vậy, nếu ngươi không cầu nguyện với Đức Chúa Trời, không tìm kiếm lẽ thật, thì sự nóng nảy dễ trỗi dậy nơi ngươi, thậm chí là cả bạo lực. Nếu ngươi không tìm kiếm lẽ thật mà chỉ áp dụng các phương thức của con người, xử lý vấn đề theo ý mình, vậy thì ngươi không thể giải quyết nó bằng cách giảng chút đạo lý hoặc ngồi xuống thổ lộ tâm tình của mình. Không đơn giản như thế.

Hiện giờ, những gì chúng ta thông công đều liên quan đến vấn đề về những tâm tính bại hoại và những bản tính bại hoại của con người. Một số người bẩm sinh đã có tính khí đơn sơ, thẳng thắn, khi những người khác gây tổn hại đến lợi ích hoặc nói lời khó nghe với mình thì họ chỉ cười và cho qua. Một số người thì nhỏ nhen, không thể bỏ qua, mang hận chuyện đó cả đời. Trong hai loại người này, loại nào có tâm tính bại hoại? Thật ra, cả hai đều có, chỉ là tính cách tự nhiên của họ khác nhau mà thôi. Tính cách không thể ảnh hưởng lên tâm tính bại hoại của người ta, cũng như tính cách không thể quyết định mức độ tâm tính bại hoại của họ. Sự giáo dưỡng, học vấn, và bối cảnh gia đình của người ta không quyết định mức độ tâm tính bại hoại của họ. Vậy nó có liên quan đến những điều mà người ta học không? Có người nói rằng: “Tôi đã học văn chương, đã đọc nhiều sách, tôi có tính cách tốt và đã được tu dưỡng, nên năng lực kiềm chế của tôi tốt hơn người khác, tôi hiểu nhân tình thế thái hơn người khác, đầu óc tôi rộng rãi hơn người khác. Khi gặp chuyện, tôi có cách để giải quyết, nên tâm tính bại hoại của tôi có lẽ không thâm sâu lắm”. Có người nói rằng: “Tôi đã học âm nhạc, nên tôi là nhân tài đặc biệt. Âm nhạc hun đúc và thanh tẩy tâm hồn con người. Khi mỗi nốt nhạc chạm đến tâm hồn người ta, thì nó thanh tẩy và biến đổi tâm hồn họ. Nghe nhiều loại nhạc khác nhau đưa người ta vào những trạng thái tâm trí khác nhau, khơi lên nhiều tâm trạng khác nhau. Khi đang có tâm trạng tiêu cực thì tôi nghe nhạc để giải quyết nó, nên tâm tính bại hoại của tôi dần yếu đi khi tôi nghe nhạc. Năng lực âm nhạc của tôi tiến bộ thì bản tính bại hoại của tôi cũng dần được giải quyết”. Còn người biết ca hát thì nói rằng: “Những bài hát êm tai có thể đem lại hạnh phúc cho tâm hồn con người. Càng hát, giọng tôi càng thánh thót, kỹ thuật hát càng tiến bộ, và tôi càng trở nên chuyên nghiệp, chuyện này cải thiện tình trạng cho tôi. Và khi tình trạng của tôi cứ tốt lên, chẳng phải tâm tính bại hoại của tôi sẽ càng yếu dần đi sao?”. Các ngươi có nghĩ chuyện là như thế không? (Thưa, không.) Do đó, nhiều người có những quan niệm sai lầm trong hiểu biết và nhận thức về những tâm tính bại hoại, khi có chút học vấn là họ nghĩ tâm tính bại hoại của mình đã giảm bớt. Một số người cao tuổi còn nghĩ rằng: “Thời còn trẻ, tôi đã chịu đựng nhiều, cuộc sống hết sức giản tiện, tôi tập trung tiết kiệm, tránh lãng phí. Dù làm công việc gì, tôi cũng trong sạch liêm khiết, lời nói thì lịch sự nhã nhặn. Tôi nói chuyện thẳng thắng và là người thật thà. Cho nên tôi không có nhiều tâm tính bại hoại. Một số người trẻ bị hoàn cảnh xã hội tác động. Họ dùng ma túy, chạy theo những trào lưu xấu xa. Họ bị hoàn cảnh xã hội tiêm nhiễm nặng nề và bị làm cho bại hoại ghê gớm!”. Những hiểu biết và nhận thức sai lầm này về những tâm tính bại hoại khiến người ta có những cảm giác và thiên kiến khác nhau về thực chất bại hoại và bản tính Sa-tan của mình. Những cảm giác và thiên kiến này khiến đa số mọi người cảm thấy dù họ có tâm tính bại hoại, dù họ kiêu ngạo, tự nên công chính và phản nghịch, nhưng đa số hành vi của họ vẫn tốt đẹp. Nói cụ thể là, khi người ta có thể tuân giữ phép tắc, có đời sống thuộc linh đều đặn, bình thường, có thể nói ra một số giáo lý thuộc linh, thì họ càng tin chắc hơn nữa rằng họ có những thành quả trong con đường tin Đức Chúa Trời và tâm tính bại hoại của họ phần lớn đã được giải quyết. Còn có những người khi ở trong tình trạng không quá tệ, khi có thành quả trong bổn phận, hoặc khi đạt được thành tựu gì đó, thì nghĩ rằng họ có hiểu biết thuộc linh rồi, rằng họ là những con người thánh khiết đã được làm cho hoàn thiện và tinh sạch, rằng họ không còn tâm tính bại hoại nữa. Những suy nghĩ này của người ta chẳng phải là những nhận thức sai lầm phát sinh từ bối cảnh rằng họ không thật sự hiểu những tâm tính bại hoại và tâm tính Sa-tan của mình sao? (Thưa, phải.) Những hiểu lầm này chẳng phải là chướng ngại to lớn nhất ngăn con người giải quyết những tâm tính bại hoại và khó khăn của mình sao? Đây là chướng ngại to lớn nhất, là thứ khiến người ta khó xử lý nhất.

Các ngươi có hiểu những gì Ta đã thông công hôm nay không? Các ngươi có nắm bắt được những điểm chính không? Nếu những tâm tính bại hoại của người ta không được giải quyết, thì họ không thể bước vào thực tế lẽ thật. Nếu họ không biết mình có những tâm tính bại hoại nào, không biết thực chất bản tính Sa-tan của chính mình là gì, vậy thì họ có thể thật sự thừa nhận mình là con người bại hoại sao? (Thưa, không thể.) Nếu người ta không thể thật sự thừa nhận rằng họ thuộc về Sa-tan, rằng họ là thành viên trong nhân loại bại hoại, liệu họ có thể thật lòng ăn năn không? (Thưa, không thể.) Nếu họ không thể thật lòng ăn năn, vậy có phải họ thường nghĩ rằng mình không đến nỗi quá tệ, rằng mình có tôn nghiêm, có địa vị cao, có thân phận và có sự tôn quý không? Lẽ nào họ không thường có những suy nghĩ và tình trạng này sao? (Thưa, phải.) Vậy tại sao những tình trạng này xuất hiện? Tất cả gói gọn trong một câu: nếu những tâm tính bại hoại của người ta không được giải quyết, thì lòng họ luôn nhiễu loạn, và họ khó lòng có được một tình trạng bình thường. Nói như thế nghĩa là, nếu không giải quyết được một khía cạnh nào đó trong tâm tính bại hoại của ngươi, thì rất khó để ngươi thoát khỏi sự ảnh hưởng của tình trạng tiêu cực, rất khó để ngươi bước ra khỏi tình trạng tiêu cực đó, thậm chí đến mức ngươi nghĩ rằng tình trạng này của mình là đúng đắn, chính xác và tương hợp với lẽ thật. Ngươi sẽ bám vào nó, giữ chặt nó, và tự nhiên bị mắc kẹt trong nó, nên rất khó để ngươi thoát ra. Rồi đến một ngày, khi đã hiểu ra lẽ thật, ngươi đột nhiên nhận ra rằng dạng tình trạng này dẫn dắt ngươi hiểu lầm và chống đối Đức Chúa Trời, dẫn dắt ngươi chống lại và phán xét Đức Chúa Trời, thậm chí dẫn dắt ngươi hoài nghi không biết lời Đức Chúa Trời có phải là lẽ thật không, hoài nghi công tác của Đức Chúa Trời, hoài nghi chuyện Đức Chúa là thực tế và căn nguyên của mọi điều tích cực. Ngươi sẽ thấy tình trạng của ngươi đang rất nguy hiểm. Hậu quả nghiêm trọng này là do ngươi đã không thật sự hiểu biết về những triết lý, tư tưởng và lý luận của Sa-tan. Chỉ đến lúc này ngươi mới có thể nhìn thấy Sa-tan ác độc và thâm hiểm đến mức nào, thấy Sa-tan có thể mê hoặc và làm bại hoại con người, có thể khiến họ đi theo con đường chống đối và phản bội Đức Chúa Trời như thế nào. Nếu những tâm tính bại hoại không được giải quyết, thì hậu quả sẽ rất nghiêm trọng. Nếu ngươi có thể có được hiểu biết này, nhận thức này, thì đó hoàn toàn là kết quả từ việc ngươi hiểu lẽ thật và được lời Đức Chúa Trời soi sáng và khai sáng cho. Những người không hiểu lẽ thật thì không thể nhìn thấu cách Sa-tan làm bại hoại con người, cách nó mê hoặc và khiến con người chống đối Đức Chúa Trời, hậu quả của chuyện này cực kỳ nguy hiểm. Khi người ta trải nghiệm công tác của Đức Chúa Trời mà không biết cách phản tỉnh, phân định những thứ tiêu cực, phân định những triết lý của Sa-tan, thì họ chẳng có cách nào để thoát khỏi sự mê hoặc và làm cho bại hoại của Sa-tan. Tại sao Đức Chúa Trời yêu cầu con người phải đọc thêm lời Ngài? Là để người ta hiểu lẽ thật, trở nên biết mình, thấy rõ điều gì khơi dậy những tình trạng bại hoại, thấy được những tư tưởng, quan điểm, cách nói năng và hành xử, cách xử lý mọi sự của mình, vốn từ đâu mà có. Những lúc ngươi ý thức được rằng những quan điểm mà ngươi giữ chẳng tương hợp với lẽ thật, rằng chúng mâu thuẫn với mọi sự Đức Chúa Trời đã phán, rằng chúng không phải là thứ mà Ngài muốn; những lúc Đức Chúa Trời có yêu cầu dành cho ngươi, khi lời Ngài phán với ngươi mà tình trạng cũng như tâm thái này của ngươi không để cho ngươi quy phục Đức Chúa Trời và quy phục hoàn cảnh mà Ngài an bài, cũng như không làm cho ngươi sống tự do và giải phóng trước Đức Chúa Trời và làm thỏa lòng Ngài – tất cả những điều này chứng tỏ rằng tình trạng mà ngươi bám giữ là sai trái. Các ngươi đã từng gặp phải dạng tình huống này chưa: ngươi sống theo những điều mà ngươi nghĩ là tích cực, là hữu ích nhất cho ngươi, nhưng không ngờ, khi gặp chuyện, những điều mà ngươi nghĩ là đúng đắn nhất thường lại không có tác động tích cực gì, ngược lại còn khiến ngươi nghi ngờ Đức Chúa Trời, khiến ngươi cùng đường, khiến ngươi hiểu lầm Đức Chúa Trời và nảy sinh sự chống đối với Ngài – ngươi đã từng có những lúc như thế này chưa? (Thưa, có.) Dĩ nhiên, ngươi chắc chắn sẽ không bám vào những thứ mà ngươi nghĩ là sai trái, ngươi chỉ bám vào và giữ chặt những điều mà ngươi nghĩ là đúng, ngươi luôn sống trong tình trạng như thế. Đến một ngày ngươi hiểu ra lẽ thật, chỉ khi đó ngươi mới nhận ra rằng thứ mà ngươi bám vào không phải là điều tích cực, chúng hoàn toàn sai lầm, chúng là những thứ mà người ta nghĩ là tốt đẹp, nhưng chúng không phải là lẽ thật. Các ngươi có thường nhận ra rằng những thứ mình bám chặt là sai hay không? Nếu hầu như lúc nào, các ngươi cũng ý thức được chúng là sai, nhưng lại không phản tỉnh, trong lòng cảm thấy chống đối, không thể tiếp nhận lẽ thật, không thể đối diện nó một cách đúng đắn, lại còn có thể biện hộ cho bản thân, nếu như tình trạng sai lầm này không được xoay chuyển thì sẽ rất nguy hiểm. Luôn bám vào những thứ như thế sẽ khiến ngươi rất dễ té nhào, dễ vấp ngã và thất bại, hơn nữa, ngươi sẽ không thể bước vào thực tế lẽ thật. Khi người ta luôn biện hộ cho mình, thì đấy là dấy loạn, nghĩa là họ không có lý trí. Kể cả khi họ không nói ra điều gì, nhưng nếu họ nuôi giữ nó trong lòng, vậy thì căn nguyên vấn đề vẫn chưa được giải quyết. Vậy những lúc nào ngươi có thể không chống đối Đức Chúa Trời? Ngươi phải xoay chuyển tình trạng của mình và giải quyết căn nguyên vấn đề của mình trong chuyện này; ngươi phải thấy rõ chính xác quan điểm mà ngươi giữ sai lầm ở đâu, ngươi phải tìm hiểu nó, và tìm kiếm lẽ thật để giải quyết nó. Chỉ khi đó ngươi mới sống trong tình trạng đúng đắn. Khi ngươi sống trong tình trạng đúng đắn, ngươi sẽ không hiểu lầm về Đức Chúa Trời, và ngươi sẽ không chống đối Ngài, các quan niệm càng không nảy sinh trong ngươi. Lúc này, sự phản nghịch của ngươi về chuyện này sẽ được giải quyết. Khi nó đã được giải quyết rồi, và ngươi biết cách hành động sao cho tương hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời, chẳng phải mọi hành động của ngươi lúc này sẽ tương hợp với Đức Chúa Trời sao? Nếu ngươi tương hợp với Đức Chúa Trời về chuyện này, chẳng phải mọi hành động của ngươi sẽ tương hợp với ý muốn của Ngài sao? Những hành động và việc thực hành của ngươi khi đã tương hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời thì lại chẳng tương hợp với lẽ thật sao? Khi ngươi đứng vững trong chuyện này, thì ngươi đang sống trong tình trạng đúng đắn. Khi ngươi sống trong tình trạng đúng đắn, thì những gì bộc lộ nơi ngươi và những gì ngươi sống thể hiện ra không còn là tâm tính bại hoại, ngươi có thể sống trọn nhân tính bình thường, ngươi sẽ dễ đưa lẽ thật vào thực hành, và ngươi sẽ thật sự quy phục. Hiện giờ, trải nghiệm của đa số các ngươi chưa đạt đến mức độ này, nên có lẽ các ngươi không hiểu rõ lời Đức Chúa Trời lắm, và nhận thức của các ngươi về chúng không rõ ràng. Ngươi có thể tiếp nhận chúng về mặt lý thuyết, có vẻ như ngươi hiểu đấy, nhưng cũng có vẻ là ngươi không hiểu. Phần mà ngươi hiểu chỉ là giáo lý, phần ngươi không hiểu là phần về tình trạng và thực tế. Khi trải nghiệm của ngươi trở nên sâu sắc hơn, ngươi sẽ bắt đầu hiểu được những lời này, và ngươi sẽ biết cách đưa chúng vào thực hành. Hiện giờ, bất kể trải nghiệm của ngươi sâu sắc đến đâu, thì những khó khăn ngươi gặp trong nhiều chuyện khác nhau xảy đến với ngươi chắc chắn là không ít, vậy làm sao ngươi có thể giải quyết những khó khăn này? Trước hết, ngươi phải phản tỉnh về những tình trạng bại hoại mà ngươi phải tìm hiểu: có những khía cạnh khác nhau nào? Có ai muốn mô tả những khía cạnh này không? (Thưa, nó bao gồm năm khía cạnh: tư tưởng, quan điểm, trạng thái, cảm xúc và lập trường.) Khi ngươi hiểu giáo lý rồi, vậy ngươi nên thực hành và trải nghiệm thế nào khi gặp chuyện? (Thưa, khi gặp chuyện, chúng con nên xem xét xem những thái độ và suy nghĩ mà chúng con bộc lộ ra thuộc về tâm tính và bản tính nào, hiểu được những tâm thái, suy nghĩ và quan điểm này, rồi từ đó bắt đầu giải quyết chúng.) Đúng rồi. Nếu ngươi hoàn toàn nhận thức rõ về những tình trạng, thái độ, suy nghĩ và quan điểm thật của bản thân, vậy thì vấn đề này đã được giải quyết một nửa rồi, sau đó tìm kiếm lẽ thật và đưa lẽ thật vào thực hành thì khó khăn sẽ tan biến.