Tê dại

Chúng ta tiếp tục nói đến một biểu hiện nữa, đó là sự tê dại. Đây là vấn đề gì? (Thưa, là khiếm khuyết của nhân tính.) Sự tê dại là khiếm khuyết của nhân tính. Những biểu hiện thông thường của sự tê dại nơi con người là gì? Là khi hành động thì phản ứng không lanh lẹ, động tác chậm chạp và thiếu linh hoạt, khi suy nghĩ vấn đề thì ít ý tưởng hoặc các phương diện vấn đề có thể suy ngẫm được tương đối ít. Những biểu hiện này đều được gọi là tê dại. Sự tê dại liên quan đến phương diện nào trong nhân tính? Nó liên quan đến chiều sâu trong cách người ta nhìn nhận con người và sự việc, hành xử và hành động, cũng liên quan đến trí thông minh hoặc tố chất của người ta trong cách nhìn nhận con người và sự việc, hành xử và hành động. Thường thì người ta dùng từ “tê dại” để miêu tả những loại người nào? (Thưa, để miêu tả người có tố chất khá kém.) Tê dại là nói đến người có tố chất kém, kém thông minh, phản ứng chậm chạp – có những biểu hiện này thì chính là tê dại, nó là một khiếm khuyết lớn về mặt nhân tính. Tê dại ở đây không phải nói đến chuyện tay chân của ngươi bị tê và mất cảm giác, không phải nói đến sự tê dại của thể xác; cũng không phải nói đến tính cách chậm chạp, cứng đơ, không linh hoạt của con người; mà là nói đến phản ứng về mặt tư tưởng hoặc là biểu hiện trí thông minh của người ta khi xử lý vấn đề. Thông thường, loại người này thường rơi vào trạng thái tê dại, ngớ ngẩn, không có phản ứng với những con người, sự việc và sự vật xung quanh mình. Nghĩa là họ nhìn thấy sự việc đấy, nhưng lại nhìn không thấu được thực chất của sự việc là gì, cũng không phát hiện được vấn đề trong đó. Khi ngươi nhắc nhở họ rằng trong chuyện này có vấn đề, thì họ còn chẳng có phản ứng gì và không biết rằng đó là vấn đề. Ngay cả khi có người chỉ ra vấn đề cho họ, thì họ cũng không nhìn thấu được tính nghiêm trọng của vấn đề hay thực chất của vấn đề. Cho nên, họ xử lý nhiều chuyện một cách rất chậm chạp. Đây chính là tê dại. Tự thân sự tê dại là một khiếm khuyết trong nhân tính. Loại người tê dại này, bất kể đã bao nhiêu tuổi, bất kể có bộ phận nào trên thân xác họ bị tê liệt hay không, thì xét từ biểu hiện của họ về phương diện nhân tính này, họ không làm được công tác cụ thể và mang tính thực chất nào, cũng không đảm đương được những công tác có tính kỹ thuật cao hoặc tính nghiệp vụ đặc biệt chuyên sâu. Đương nhiên, loại người này cũng không làm lãnh đạo hay người làm công được. Nếu lãnh đạo và người làm công bị tê dại, thì công tác mà họ làm sẽ xuất hiện rắc rối, sẽ giậm chân tại chỗ và rơi vào trạng thái tê liệt. Bởi vì họ không phát hiện được vấn đề, cũng không thể kịp thời giải quyết vấn đề, cho nên, khi các loại vấn đề xuất hiện, họ cũng không phát hiện được và vấn đề cũng không được giải quyết. Mắt họ không nhìn thấy vấn đề thì họ sẽ không bắt tay vào giải quyết, sẽ không biết công tác nào quan trọng nhất cần làm. Hằng ngày, họ chỉ biết làm chút công tác bề ngoài theo thông lệ. Bề trên ban hành sự sắp xếp công tác gì, họ cũng truyền lại xuống dưới, nhưng sau khi truyền xuống thì họ chẳng hề biết liệu công tác có thể thực hiện đến nơi đến chốn không, có thể đạt được kết quả gì, hoặc hiệu ứng nối tiếp sẽ thế nào. Chuyện gì họ cũng không nhìn thấu, bất kể xung quanh có bao nhiêu người đang hành ác, gây nhiễu loạn và gián đoạn, họ cũng không thấy được; có bao nhiêu công tác cần theo sát, có những công tác cụ thể nào cần được thực hiện, họ cũng không biết. Có người hỏi họ: “Anh đã bố trí và sắp xếp công tác chưa?”. Họ trả lời: “Đã sắp xếp xong xuôi, tôi đã thông công với họ, đã đọc cho họ nghe sự sắp xếp công tác qua một lần, mọi người đều biết cả rồi”. Đây là thực hiện sự sắp xếp công tác sao? (Thưa, không phải.) Thực hiện sự sắp xếp công tác thì trước hết phải sắp xếp chức trách của lãnh đạo và người làm công cho tốt, còn phải nói cụ thể cho họ biết lãnh đạo nào nên làm công tác nào và bảo đảm mỗi một công tác đều được phân cho những người cụ thể. Ngoài ra, còn phải nói rõ cho các lãnh đạo và người làm công biết cụ thể nên làm như thế nào và dựa theo những nguyên tắc nào. Những chuyện này phải được giải thích rõ ràng để mọi người đều biết cách làm, như vậy mới là bố trí công tác. Có một vài người làm công tác mà chỉ đọc to sự sắp xếp công tác cho mọi người nghe, sau đó để mọi người thảo luận về nhận thức và sự lĩnh hội là coi như xong việc. Chỉ cần thấy mọi người bận rộn làm bổn phận, là họ cho rằng bản thân đã thực hiện tốt sự sắp xếp công tác rồi. Lúc đó mà ngươi hỏi họ: “Các anh chị em có gặp khó khăn gì khi làm bổn phận không? Còn tồn tại vấn đề gì không? Anh có thông công để giải quyết vấn đề không?”. Thì họ đáp: “Tôi không nghe nói có vấn đề gì cả, để tôi đi tìm hiểu cái đã”. Thực ra là người phụ trách công tác không nêu lên vấn đề hay khó khăn mà thôi, chứ vẫn có khó khăn đó, bởi vì họ quá tê dại nên mới không phát hiện ra. Chẳng hạn như, có hai người làm bổn phận mà không phối hợp được với nhau, lại còn tranh giành địa vị, chuyện này làm ảnh hưởng đến công tác, thế mà họ cũng không nhìn ra, lại còn nói: “Mối quan hệ của hai người họ rất tốt, vẫn nói chuyện và trao đổi cùng nhau, nếu không phối hợp được thì họ đã không nói chuyện với nhau rồi”. Có người hỏi: “Vậy hai người họ có tranh giành địa vị không? Có thể phối hợp hài hòa không?”. Thì họ trả lời: “Cái này tôi vẫn chưa rõ”. Sau khi tìm hiểu, họ mới phát hiện ra rằng hai người đó không phối hợp với nhau được, hơn nữa còn kèn cựa với nhau, lúc giảng đạo thì so bì xem ai giảng cao thâm hơn, ai nói to hơn và nói lâu hơn. Những việc này đã bị dân được Đức Chúa Trời chọn nhìn thấy từ lâu. Nếu ngươi hỏi họ: “Những vấn đề này đã được giải quyết kịp thời chưa?”. Họ sẽ nói: “Vẫn chưa được giải quyết, tôi không biết đây là công tác tôi nên làm”. Vấn đề lớn đến thế mà cũng không biết giải quyết, như vậy có phải là thiểu năng trí tuệ không? (Thưa, phải.) Họ đọc to sự sắp xếp công tác một lượt, rồi yêu cầu mọi người bày tỏ thái độ, thề thốt làm tốt bổn phận, sau đó coi như xong việc rồi. Trong lòng họ còn nghĩ: “Mình đã nhớ được ai là lãnh đạo hội thánh, ai phụ trách cụ thể hạng mục công tác nào, ai phụ trách công tác làm phim”, nhưng họ lại không thể nhìn ra những hạng mục công tác cụ thể đó nên tiến hành như thế nào. Đây chính là bộ dạng tê dại và ngớ ngẩn – họ là một kẻ đần độn. Vấn đề gì, họ cũng không phát hiện được, nguyên tắc lẽ thật về bất kỳ phương diện nào, họ cũng không biết cách thông công. Đối với những vấn đề có liên quan đến nguyên tắc lẽ thật thì họ chẳng biết cách thông công lẽ thật để giải quyết. Đối với những vấn đề liên quan đến công tác nhân sự và công tác hành chính thì họ cũng không nhìn ra. Ngay cả khi nhìn thấy ai đó không làm được công tác, họ cũng không biết cách giải quyết. Chuyện gì họ cũng không nhìn thấu, đây chính là tê dại. Họ biết nói chút đạo lý, chứ không đảm nhiệm được công tác – họ mang một bộ dạng tê dại và ngớ ngẩn. Ngươi nói xem, người như vậy có phải là lãnh đạo đạt tiêu chuẩn không? (Thưa, không phải.) Nếu lãnh đạo và người làm công mà tê dại thì rắc rối rồi, công tác nào họ cũng làm không được. Công tác nên làm thì họ không làm, người ta phản ánh vấn đề thì họ cũng không xử lý, vậy đây không đơn giản là vấn đề tê dại nữa, mà đây là không có nhân tính bình thường, mất đi chức năng bình thường của lương tâm và lý trí.

Tê dại là khiếm khuyết của nhân tính, khiếm khuyết này tuy chưa lên đến mức độ tâm tính bại hoại, nhưng tự thân vấn đề này cũng đã chí mạng rồi. Một người sống sờ sờ đứng ở đó, ngũ quan, tứ chi đều đầy đủ, nhưng lại không có năng lực nhìn nhận con người và sự việc, hành xử và hành động như người bình thường. Họ làm việc như một phế nhân không có suy nghĩ – họ chẳng phát hiện được vấn đề gì, càng không giải quyết được vấn đề mà người khác nêu ra, trong mắt họ chẳng thấy được công tác nào nên làm, trong lòng thì như thể chẳng hề có chuyện gì liên quan đến mình. Kết quả là họ không làm được công tác nào, chỉ là thứ giá áo túi cơm, là phế nhân. Vấn đề này vẫn chưa đủ nghiêm trọng sao? Ngươi xem, ít nhất thì người cố chấp hay người nhạy cảm cũng có tư tưởng linh hoạt, họ có tư duy của người bình thường, nghĩa là tư tưởng của họ đang hoạt động không ngừng. Nhưng tư tưởng của người tê dại thì rất đơn giản, giống như bị bại não, hoặc giống như đã chết rồi vậy. Mặc dù có mắt đấy, nhưng nhìn thấy chuyện gì thì trong lòng họ cũng không có phản ứng, không biết ngẫm nghĩ trong lòng; họ không có tư tưởng, hoàn toàn là một tượng gỗ. Tượng gỗ là gì? Là một bức tượng được tạc bằng gỗ, bề ngoài trông giống con người, nhưng khi ngươi nói chuyện với nó, thì nó sẽ không có phản ứng. Ngươi bảo nó trông nhà, kết quả là trong nhà bị trộm mà nó cũng mặc kệ, ngươi hỏi “Sao mày không trông nhà?”, nó vẫn không phản ứng. Một người không phản ứng với bất kỳ chuyện gì thì rắc rối to rồi. Nghĩa là, chức năng mà bản năng của nhân tính nên phát huy – như chức năng của tư tưởng và ý thức, chức năng mà mắt, tai, não và tâm linh nên phát huy – thì đều không phát huy được. Họ không có hoặc là không với tới tư tưởng mà nhân tính bình thường nên có, đây được gọi là tê dại. Người tê dại và phế nhân không khác nhau là mấy. Có người nói: “Anh nói loại người này bị tê dại, mắt, tai và tư duy của não đều không phát huy được chức năng. Nhưng anh mắng họ thì họ sẽ có phản ứng, nếu chịu thiệt, họ cũng sẽ có phản ứng. Vậy họ vẫn bị xem là kẻ ngốc sao?”. Ngay cả một vài động vật còn có thể hiểu lời nói của con người, ngươi nói lời tốt hay xấu, nó đều có thể hiểu. Nếu một người không hiểu lời nói của con người thì họ đâu với tới tiêu chuẩn dành cho con người. Cho nên, để đánh giá xem ai đó có phải là người hay không, thì phải dùng tiêu chuẩn dành cho con người để đánh giá. Tại sao Ta lại nói đến một vài loài động vật? Chính là để cho ngươi biết rằng ngươi là sinh vật nằm trong phân loại con người thọ tạo, chứ không phải là động vật. Nếu động vật còn có tư tưởng đó, mà ngươi là con người lại không có, thì ngươi quá kém cỏi rồi. Động vật còn biết ai tốt với nó, ai cho nó ăn một ngày ba bữa thì nó sẽ ngoan ngoãn và gần gũi với người đó. Ngươi làm người mà lại không có nhân tính như thế, vậy ngươi còn xứng đáng được gọi là người sao? Tại sao Ta lại so sánh như vậy? Chính là để cho ngươi biết ngươi không phải là động vật, cũng không phải động vật bậc cao, ngươi là người, là sinh vật bậc cao nhất trong vạn vật do Đức Chúa Trời tạo dựng – con người. Ngươi có năng lực ngôn ngữ, năng lực tư duy, và năng lực hiểu lẽ thật. Đức Chúa Trời tạo dựng ngươi là muốn để ngươi làm chủ nhân vạn vật, quản lý vạn vật và những sinh vật khác. Ngươi là người quản mọi sinh vật trong vạn vật. Để quản lý chúng, ngươi phải ở trên chúng, phải hơn chúng thì mới có năng lực để quản lý chúng. Cho nên, việc đề cập tới động vật không phải để hạ thấp ngươi, mà để nhắc nhở ngươi, khiến ngươi hiểu rằng ngươi phải hơn chúng. Ngươi nên dùng những năng lực mà nhân tính ngươi vốn có, cũng như đủ loại năng lực và thường thức mà ngươi học được sau khi sinh ra, để quản lý và dẫn dắt chúng, làm những gì con người nên làm, làm những gì mà Đức Chúa Trời giao phó cho ngươi làm. Nếu ngươi xem mình là nhân loại thọ tạo, thì ngươi nên dùng những tiêu chuẩn mà nhân loại thọ tạo nên có để đánh giá nhân tính và thực chất của mình. Tiêu chuẩn này không nên thấp hơn tiêu chuẩn mà Đức Chúa Trời đã đặt ra cho con người. Cho nên, khi đánh giá tố chất của một người và đánh giá các vấn đề mọi mặt của nhân tính họ, chúng ta phải dùng tiêu chuẩn mà con người nên có để đánh giá. Về mặt nhân tính, rất nhiều người có tư tưởng tê dại và phản ứng chậm chạp, dẫn đến việc trong quá trình làm bổn phận, họ không làm tròn được rất nhiều bổn phận – họ không đảm đương nổi công tác của hội thánh, cũng không thể thực hành theo nguyên tắc lẽ thật. Cho nên, ngươi phải nhận biết bản thân, biết tầm của mình đến đâu. Nếu ngươi không có tố chất hay nhân tính thuộc phương diện này, hoặc nhân tính của ngươi có khiếm khuyết tê dại này, vậy thì đừng tranh giành làm lãnh đạo hay người phụ trách. Nếu ngươi làm lãnh đạo hoặc người phụ trách, chỉ cần ngươi phụ trách công tác của hội thánh nào thì hội thánh đó sẽ bị trì trệ, ngươi phụ trách công tác nào thì công tác đó sẽ rối tinh rối mù. Ngươi không đảm nhiệm được thì đứng sang một bên, để cho người có năng lực làm công tác đó, hiểu chưa? (Thưa, chúng con đã hiểu.) Khi đã tự biết rõ mình rồi, thì phải học cách nhường chỗ cho người tài, học cách tiến cử người khác – đây là nguyên tắc thực hành. Có vài người nói: “Tôi tê dại đến nỗi không nhìn ra ai giỏi thì làm sao tiến cử được?”. Nếu không nhìn ra được ai có tố chất tốt và không biết tiến cử, thì ngươi phải học hỏi, xem ai hiểu lẽ thật và có sự phân định về người khác thì nên học hỏi người đó, thông công với họ nhiều hơn thì có thể học được đôi điều. Bởi vì trong nhân tính của ngươi có khiếm khuyết tê dại, nên ngươi đừng có kén cá chọn canh về bổn phận mình làm. Bản thân ngươi có khiếm khuyết này, nên những công tác và bổn phận mà ngươi có thể làm vốn đã không nhiều. Khó khăn lắm mới tìm được cho ngươi một vị trí thích hợp, thế mà ngươi còn kén cá chọn canh, vậy thì đây không phải là vấn đề về tê dại cũng không phải là khiếm khuyết trong nhân tính, mà là tâm tính bại hoại. Nó là tâm tính bại hoại nào? Là kiêu ngạo, không có sự thuận phục, không biết tầm của mình đến đâu. Ngươi chẳng là gì cả, chỉ là thứ giá áo túi cơm, là kẻ ngốc, thế mà còn muốn làm chút bổn phận mà giúp ngươi nở mày nở mặt, không phải mệt mỏi và được người khác coi trọng – như vậy chính là tâm tính kiêu ngạo. Nếu như ngươi quá tê dại, khi có việc nên làm, có chuyện nên quản, mà ngươi không làm, cũng không thấy, nếu ngươi thấy chuyện không ổn sờ sờ trước mắt mà cũng không làm gì, thậm chí nhìn thấy những chuyện gây tổn hại cho lợi ích của nhà Đức Chúa Trời mà cũng bỏ mặc, cho rằng: “Đây không phải là chuyện của nhà tôi, tôi không quản đâu”, vậy thì đây không chỉ là tê dại, mà là không có lương tâm và lý trí. Nếu ngươi có chút lương tâm và lý trí, xem việc của nhà Đức Chúa Trời là việc của chính mình, thì ngươi sẽ thấy mình nên làm tròn trách nhiệm và không thể để lợi ích của nhà Đức Chúa Trời bị tổn hại. Nhưng ngươi không có lòng tốt này và không làm chút việc tốt nào, vậy ngươi chẳng phải là kẻ ngớ ngẩn và tê dại sao? Đến đây là xong về phần biểu hiện của sự tê dại.

Mặt dày

Giờ chúng ta nói tiếp về chuyện mặt dày. Mặt dày là dạng vấn đề gì? (Thưa, là khiếm khuyết của nhân tính.) Đây là khiếm khuyết sao? (Thưa, đây là vấn đề về phẩm chất nhân tính kém.) Phẩm chất nhân tính kém nghĩa là nhân tính không tốt. Mặt dày liên quan đến phương diện nào của nhân tính? Nó liên quan đến lương tâm và lý trí, cũng liên quan đến nhân cách và tôn nghiêm, như vậy là liên quan đến phương diện phẩm chất nhân tính. Những biểu hiện cụ thể của mặt dày là gì? Những chuyện nào thì cho thấy người nào đó mặt dày? Bất kỳ chuyện không biết xấu hổ nào mà họ làm chắc chắn là biểu hiện của mặt dày. Nịnh nọt người khác mà không thấy nổi da gà, như vậy có phải là mặt dày không? (Thưa, phải.) Tại sao lại nói đó là mặt dày? Vì không có cảm giác xấu hổ. Những lời trái với lương tâm của nhân tính bình thường hoặc không phù hợp với sự thật, bất kể những lời đó gây nổi da gà cỡ nào, khó nghe bao nhiêu, họ đều có thể nói ra mà mặt không đỏ, tim không đập nhanh, cũng không quan tâm người khác nghe xong sẽ thấy thế nào và mặc kệ người khác cười nhạo, vậy có phải là không biết xấu hổ không? (Thưa, phải.) Không biết xấu hổ chẳng phải là mặt dày sao? Còn nữa, bản thân rõ ràng chẳng ra gì mà còn muốn công khai tranh giành địa vị, tranh làm lãnh đạo, vậy có phải là mặt dày không? (Thưa, phải.) Chẳng những công khai tranh giành, mà lúc bầu cử họ còn muốn làm phiếu bầu giả, người khác thì một người viết một phiếu, còn họ tự bỏ cho mình hai phiếu, đây có phải là mặt dày không? (Thưa, phải.) Người khác không bầu cho họ, thì họ tự bầu cho mình, kẻ này không biết xấu hổ, tranh làm lãnh đạo một cách vô liêm sỉ, mặt quá dày rồi! Thường thì, những người yêu thích địa vị và có dã tâm đều muốn thể hiện thật tốt, để người khác chọn họ làm lãnh đạo. Một khi được chọn làm lãnh đạo, họ sẽ cảm thấy rất đắc ý, nếu không được chọn thì trong lòng họ sẽ không thoải mái và không vui, đây là biểu hiện bình thường. Người mặt dày thì không như vậy, họ không từ thủ đoạn nào để làm lãnh đạo. Họ nói: “Mọi người đều không thích tôi và sẽ không bầu cho tôi, nhưng tôi sẽ tìm ra cách để làm lãnh đạo, cho dù là gian lận hoặc dùng thủ đoạn, tôi cũng phải khiến mọi người bầu tôi làm lãnh đạo!”. Người khác bảo: “Dù anh làm lãnh đạo thì mọi người vẫn không thích anh. Mọi người không có thiện cảm với anh, danh tiếng của anh không tốt. Anh mà sắp xếp công tác thì chẳng ai nghe lời anh đâu”. Họ trả lời: “Các anh không nghe lời tôi, thì tôi cũng phải làm lãnh đạo!”. Kẻ này đúng là mặt quá dày rồi! Xét từ điểm này, chẳng phải họ không tự biết rõ mình sao? (Thưa, phải.) Họ đã không tự biết rõ mình, lại còn có chút tính chất hung bạo. Xét từ tư tưởng và quan điểm làm người của loại người mặt dày này, thì trong nhân tính của họ không có liêm sỉ, họ không quan tâm đến nhân cách hay phẩm chất, lương tâm hay cảm giác xấu hổ, cũng không quan tâm đến đạo đức hay ranh giới làm người gì cả – họ không quan tâm hết thảy những điều này. Xét từ tư tưởng và ý thức của họ, thì họ rất ngu xuẩn, vô tri và thấp hèn. Cho nên mới nói họ có phẩm chất nhân tính kém và xấu. Vậy nên, những chuyện không biết xấu hổ mà họ làm chắc chắn đều do sự chi phối của tư tưởng và quan điểm sai lầm của họ mà ra. Lúc hội thánh diễn ra bầu cử, họ cứ nhất định chọn mình, bỏ phiếu cho mình, nhất định phải làm lãnh đạo, không làm không được, họ không được làm lãnh đạo thì sẽ hận anh chị em vì đã không bầu cho họ. Một khi họ phát hiện ngươi không bầu cho họ, thì họ sẽ thấy ngươi không vừa mắt, ngươi nói gì họ cũng bật lại. Họ nói chuyện với ngươi thì giống như vừa uống thuốc súng vậy, vô cùng gay gắt. Họ còn ngẫm nghĩ việc trả thù ngươi, trừng trị ngươi, thậm chí cả đời này cũng không thèm nói chuyện với ngươi. Khi loại người này làm những việc cụ thể này, thì những gì họ bộc lộ ra là một loại tâm tính bại hoại, vậy đây là tâm tính bại hoại gì? (Thưa, là hung ác.) Nói nhẹ một chút thì là kiêu ngạo và không biết tự lượng sức mình – đơn giản là họ muốn làm lãnh đạo. Nhưng xét từ những thủ đoạn khi họ hành động và các loại biểu hiện của họ, thì đây là người có tâm tính hung ác. Ngươi xem, tâm tính bại hoại của loại người mặt dày và có nhân tính xấu xa này rất rõ ràng, mọi hành động và hành vi của họ đều lên đến mức độ tâm tính bại hoại. Mặt dày là một biểu hiện trong phẩm chất nhân tính của họ, vậy nên, trong lời nói và việc làm, họ bị phương diện phẩm chất nhân tính này chi phối, từ đó họ làm ra rất nhiều chuyện mặt dày vô sỉ, và bộc lộ ra các loại tâm tính bại hoại, chẳng hạn như kiêu ngạo và hung ác. Cho nên, đến một mức độ nhất định, những biểu hiện tồi tệ mà phẩm chất nhân tính của người ta bộc lộ ra đều thuộc về tâm tính bại hoại, chúng có mối liên hệ và dính dáng với thực chất bản tính của họ, sự bộc lộ cụ thể của bất kỳ tâm tính bại hoại nào cũng đều bắt nguồn từ phẩm chất nhân tính tồi tệ. Do đó, phẩm chất nhân tính tồi tệ và tâm tính bại hoại có liên hệ với nhau. Tâm tính bại hoại của con người nảy sinh sau khi bị Sa-tan làm bại hoại. Ví dụ, những phẩm chất nhân tính tồi tệ trong nhân tính như cố chấp, hẹp hòi và mặt dày đều là do người ta bị Sa-tan làm bại hoại và gia công. Trước khi tiếp nhận lẽ thật, người ta đều tiếp nhận việc bị làm bại hoại và mê hoặc bởi nhiều tư tưởng và quan điểm sai lầm, tà ác và tiêu cực trước rồi – người ta đã tiếp nhận những thứ sai lầm này vào lòng và coi chúng là sự sống, điều này nghĩa là tâm tính bại hoại đã trở thành sự sống của họ.

Mặt dày còn có một vài biểu hiện nữa. Có những lãnh đạo và người làm công đã làm những việc rõ ràng là gây nhiễu loạn và gián đoạn, dối trên lừa dưới, làm trái với sự sắp xếp công tác, thậm chí còn gây ra tổn hại cực lớn cho công tác hội thánh. Thế mà họ chẳng những không phản tỉnh và nhận biết vấn đề của mình, không thừa nhận sự thật rằng việc ác do tay mình đã gây nhiễu loạn công tác của hội thánh, ngược lại họ còn cảm thấy mình làm không tệ, còn muốn tranh công đòi thưởng, khoe khoang khắp nơi và làm chứng rằng mình đã làm bao nhiêu công tác, chịu bao nhiêu khổ, có bao nhiêu cống hiến trong thời gian làm công tác, khi rao truyền phúc âm đã đưa về được bao nhiêu người, v.v.. Họ không hề thừa nhận mình đã làm bao nhiêu việc ác, đã gây ra bao nhiêu tổn hại cho công tác của hội thánh. Đương nhiên, họ cũng không hối cải, càng không quay đầu. Các ngươi nói xem, loại người này có phải là mặt dày không? (Thưa, phải.) Nếu ngươi hỏi họ: “Anh có làm công tác hội thánh theo nguyên tắc lẽ thật không? Anh làm công tác có phù hợp với sự sắp xếp công tác của nhà Đức Chúa Trời không?”, thì họ sẽ né tránh chủ đề này. Nếu có người vạch trần rằng, trong thời gian làm công tác, họ đã làm tổn thất nghiêm trọng của lễ của Đức Chúa Trời, có tổn thất lên đến mấy trăm tệ, có cái thì mấy ngàn, thậm chí có cái lên đến mấy vạn, khi bị bắt bồi thường thì phản ứng của họ là gì? Người bình thường có lương tâm, lý trí và liêm sỉ mà nghe vậy thì sẽ sụp đổ, cảm thấy xấu hổ và hổ thẹn tận sâu thẳm nội tâm, cảm thấy mình đã không làm tốt công tác và mắc nợ Đức Chúa Trời quá nhiều, thế là họ sẽ không cố biện bạch cho mình. Dù bản thân đã làm một vài công tác cụ thể và chịu khổ rất nhiều, họ vẫn thấy những chuyện đó đều không đáng để nhắc đến. Nếu công tác của họ thực sự được làm tốt, thì có thể gây ra nhiều tổn hại cho công tác của nhà Đức Chúa Trời như vậy sao? Không thể nào. Chỉ cần nhìn vào những tổn hại này là đã có thể chứng tỏ rằng họ làm công tác không tốt, nên nhận sai và hối cải. Bất kể những tổn thất mà họ gây ra có cần bồi thường hay không, thì ít nhất, họ cũng phải thừa nhận sự thật rằng khi làm công tác, họ đã gây ra sự nhiễu loạn và gián đoạn cho công tác của hội thánh. Chỉ có người mặt dày vô sỉ mới không chịu thừa nhận sự thật này. Họ sẽ nói: “Dù tôi có bồi thường tổn thất đi nữa, tôi cũng không thừa nhận mình đã phạm sai lầm gì hay có chỗ nào không đúng trong lúc làm công tác. Ngay cả khi phải hoàn trả những khoản nợ này, thì tôi vẫn là công thần, ở nhà Đức Chúa Trời, tôi vẫn giỏi hơn những người bình thường. Tôi cũng từng có lịch sử huy hoàng mà!”. Đây là dạng nhân tính gì vậy? Ngươi nói xem, loại người này có liêm sỉ không? Họ có biết hai chữ “liêm sỉ” viết như thế nào không? Nếu quả thật họ không có liêm sỉ thì rắc rối rồi. Nếu trong lòng họ biết rõ mình hành ác, nhưng miệng lại thà chết cũng không thừa nhận, vậy chẳng phải họ rất cương ngạnh sao? Nếu như trong lòng họ nhận ra được mình hành ác, ngoài miệng cũng có thể thừa nhận, thì coi như họ cũng có lương tâm, bên trong con người họ vẫn còn có liêm sỉ. Nếu như họ chẳng những ngoài miệng không thừa nhận, mà trong lòng còn không phục và luôn chống đối, thậm chí lan truyền khắp nơi rằng nhà Đức Chúa Trời đối đãi với họ không công bằng và nói mình xui xẻo, thì vấn đề của họ nghiêm trọng rồi. Nghiêm trọng đến mức nào? Đến mức không có một chút lương tâm và lý trí nào. Trong lương tâm, một mặt phải có tinh thần chính nghĩa, một mặt phải thiện lương. Trong tinh thần chính nghĩa có một điều là con người phải có ý thức liêm sỉ, chỉ khi người ta biết liêm sỉ thì mới có thể chính trực, có tinh thần chính nghĩa, yêu thích và giữ vững những điều tích cực. Nhưng nếu trong lương tâm và tinh thần chính nghĩa, ngươi lại thiếu đi ý thức liêm sỉ, không hiểu thế nào là liêm sỉ, tức là làm sai chuyện gì cũng không có cảm giác xấu hổ, không biết phản tỉnh và căm ghét bản thân, không có sự hối hận, cũng không quan tâm người khác vạch trần mình ra sao, cứ mặt dày mày dạn và không biết xấu hổ, vậy thì lương tâm làm người của ngươi có vấn đề rồi, cũng có thể nói rằng ngươi không có lương tâm. Như vậy cũng khó mà nói lòng của ngươi rốt cuộc là xấu hay ác – có thể nói lòng của ngươi là ác, là lòng lang dạ sói, không phải tích cực mà là tiêu cực. Người không có lương tâm và không có nhân tính thì đã trở thành ma quỷ rồi. Ngươi làm sai mà không có một chút cảm giác xấu hổ nào, không cảm thấy ân hận hay mắc nợ gì, chẳng những không phản tỉnh bản thân mà còn tranh cãi, chống cự, phân bua và biện bạch cho mình, khoác lên mình một lớp áo đẹp đẽ, vậy nếu dùng tiêu chuẩn của nhân tính để đánh giá, thì nhân tính này của ngươi chắc chắn có vấn đề. Bất kể lý trí của ngươi như thế nào, nếu ngươi không đạt tiêu chuẩn lương tâm này, thì khó mà nói được chuyện con người ngươi rốt cuộc có nhân tính hay không. Chúng ta không bàn đến linh bên trong ngươi là gì, ngươi từ đâu đến, trước đây đã làm những việc ác gì, không nói đến kiếp trước của ngươi, chỉ nói về lương tâm mà ngươi nên có ở kiếp này, nếu ngươi thiếu sự liêm sỉ, vậy thì con người ngươi không đạt tiêu chuẩn. Có vài người nói: “Tôi mặt dày, nên cái gì được lợi thì cứ lấy tất”. Vậy cũng phải xem mình hưởng lợi ở đâu, ở nhà Đức Chúa Trời thì không được. Nhà Đức Chúa Trời không phải là nơi để ngươi kiếm ăn, nếu ngươi vẫn nhất quyết kiếm ăn thì chắc chắn sẽ chuốc hoạ vào thân. Có vài người cảm thấy: “Mặt tôi dày như tường thành, đi đến đâu tôi cũng vậy, cứ ngang như cua! Tôi không quan tâm người khác nói gì về tôi, ai có thể làm gì được tôi chứ?”. Có lẽ người ta không thể làm gì ngươi, nhưng ngươi đã tin Đức Chúa Trời thì nên lưu tâm đến cách Đức Chúa Trời xem xét và đánh giá mỗi một việc ngươi làm như thế nào, xem Ngài định nghĩa và quy định ngươi ra sao. Nếu ngươi không lưu tâm đến chuyện này, thì ngươi còn là người tin Đức Chúa Trời không? Nếu ngay cả điều này mà ngươi cũng không để tâm, thì ngươi chính là kẻ chẳng tin. Ngươi có thể không để tâm đến những gì người ta nói về ngươi, nhưng chẳng lẽ ngươi không để tâm đến sự đánh giá, cách nhìn nhận và sự quy định của Đức Chúa Trời đối với mình sao? Nếu Đức Chúa Trời đánh giá ngươi là kẻ mặt dày, không biết xấu hổ, không có liêm sỉ, thiếu rất nhiều điều trong nhân tính và không có một vài điều rất quan trọng, thì ngươi nên làm người lại từ đầu – ngươi phải hối cải, đừng cứ vin vào lý lẽ của mình. Dù cho ngươi có hàng ngàn hàng vạn lý do, nhưng chỉ cần một sự thật rằng ngươi mặt dày là đã có thể xác định được nhân tính và lương tâm của ngươi có vấn đề rất lớn. Nếu chỉ đánh giá dựa trên điều này, thì vấn đề của ngươi rất nghiêm trọng. Nếu hiểu được những gì Ta nói, thì ngươi nên hối cải và đừng viện lý lẽ của mình trong lòng. Lý lẽ của ngươi xuất phát từ huyết khí, từ cảm xúc và từ Sa-tan – ngay cả khi ngươi cho rằng nó đúng thì nó cũng không phải là lẽ thật. Khi đánh giá ngươi, Đức Chúa Trời không hoàn toàn dựa vào tâm tính bại hoại của ngươi, trước khi xem xét tâm tính bại hoại của ngươi, Ngài nhìn vào nhân tính của ngươi trước đã. Nhân tính của ngươi như thế nào và thái độ của ngươi đối với mọi chuyện ra sao là do phẩm chất nhân tính của ngươi quyết định. Những gì Đức Chúa Trời nhìn thấy chắc chắn là chính xác, tiêu chuẩn Ngài dùng để đánh giá ngươi cũng phù hợp với lẽ thật. Bất kể là đánh giá ai, Ngài cũng không dựa vào bề ngoài, mà dựa vào những việc thực tế họ đã làm, những biểu hiện và sự bộc lộ trong cuộc sống thường nhật của họ, cũng như tư tưởng, quan điểm và thái độ của họ khi làm mỗi một việc, và cả thái độ của họ đối với những điều tích cực, lẽ thật và Đức Chúa Trời. Cho dù cuối cùng Đức Chúa Trời định nghĩa hay đánh giá ngươi như thế nào, thì cũng không oan cho ngươi. Đánh giá này đâu phải dựa vào biểu hiện nhất thời hoặc những vi phạm thỉnh thoảng của ngươi, mà dựa vào những biểu hiện tổng thể của ngươi. Vì vậy, sự đánh giá của Đức Chúa Trời đối với mỗi người đều chính xác và khách quan. Phải vậy không? (Thưa, phải.) Biểu hiện mặt dày này liên quan đến phẩm chất nhân tính, đương nhiên, ở một mức độ nhất định, nó cũng đã lên đến mức độ tâm tính bại hoại. Vì những người này có phương diện nhân tính này, nên sẽ dẫn đến việc họ làm một số chuyện, và khi làm những chuyện này thì họ sẽ bộc lộ ra tâm tính bại hoại. Bất kể là bộc lộ tâm tính bại hoại ở phương diện nào, chỉ cần họ là loại người mặt dày, thì những tâm tính bại hoại mà họ bộc lộ ra và những việc họ làm đều không thể tách rời khỏi nhân tính của họ. Cho nên, muốn xem người ta có thể thay đổi và thoát khỏi tâm tính bại hoại của mình hay không, thì phải xem phẩm chất nhân tính của họ là gì. Nếu phẩm chất nhân tính của họ là ác, chống đối, có ác cảm và chán ghét lẽ thật, không chịu tiếp nhận lẽ thật, thì họ sẽ khó mà thoát khỏi tâm tính bại hoại của mình, và sẽ không đạt được sự cứu rỗi. Tuy nhiên, nếu xét về phẩm chất nhân tính, mà họ không phải là người ác, có thể lĩnh hội và tiếp nhận lẽ thật, không cố chấp, cũng không có những vấn đề về phẩm chất nhân tính tồi tệ, vậy thì họ có thể thoát khỏi tâm tính bại hoại của mình. Cùng là người có tâm tính bại hoại như nhau, nhưng về chuyện người ta có thể thoát khỏi sự bại hoại và đạt được sự cứu rỗi hay không, thì phải xem xét điều gì? (Thưa, phải xem phẩm chất nhân tính của người đó như thế nào.) Đúng vậy, phải xem nhân tính của họ tốt hay xấu.