Tính khí không tốt

Tính khí không tốt, nóng nảy – cái này thuộc phương diện nào? (Thưa, khuyết điểm của nhân tính.) Tính khí không tốt cũng có thể gọi là nóng nảy, vậy nó có bị xem là khuyết điểm của nhân tính không? (Thưa, không.) Vậy nên nhìn nhận thế nào? Một người có tính khí tốt, bề ngoài hiền lành mà lòng dạ hiểm ác, nói chuyện thì lúc nào cũng điềm đạm, hoà nhã, không tranh cãi với ai, và luôn nói những lời làm vui lòng người khác, như vậy có tốt không? (Thưa, không tốt.) Nếu có người nói họ thô thiển, họ sẽ nói “Thô thiển cũng được, không chuốc rắc rối là được”. Nếu người ta nói họ hói đầu, họ sẽ nói: “Hói đầu cũng được, người hói thì thông minh”. Nghĩa là cho dù người ta nói gì, đối đãi với họ như thế nào, họ cũng không bao giờ nổi nóng hay nổi giận, người như vậy có tốt không? (Thưa, không tốt.) Rốt cuộc, họ thích kiểu người nào, họ có tư tưởng và quan điểm gì đối với người tốt và việc tốt, đối với người ác và việc ác, họ tán thành người tốt và chán ghét kẻ ác hay là tán thành kẻ ác và chán ghét người tốt, họ không có quan điểm và lập trường rõ ràng về những chuyện này, cũng không bình luận về bất kỳ chuyện gì. Bất kể gặp phải chuyện gì, họ cũng cười cho qua, vô cùng hòa nhã và không nóng nảy, đây có phải là ưu điểm của nhân tính không? (Thưa, không phải.) Tính khí tốt không phải là ưu điểm của nhân tính, vậy tính khí không tốt có phải là khuyết điểm của nhân tính không? Tính khí có tốt hay không liệu có thể quyết định nhân tính của một người như thế nào hay không? (Thưa, không thể quyết định.) Ví dụ như, có người thấy ai đó làm bổn phận qua loa chiếu lệ thì cũng mặc kệ, thấy ai đó gây nhiễu loạn công tác của hội thánh thì cũng không căm phẫn, còn nói: “Không sao, sau này anh sẽ tốt hơn thôi, cứ thong thả. Đức Chúa Trời lao tâm khổ tứ vì chúng ta, chúng ta phải báo đáp tình yêu thương của Ngài, phải đền đáp ơn Ngài, không được qua loa chiếu lệ. Lần sau chú ý hơn nhé”. Tính khí của người này có tốt không? (Thưa, tốt.) Có người thấy ai đó không bảo vệ lợi ích của nhà Đức Chúa Trời thì nói: “Anh bảo vệ lợi ích nhà Đức Chúa Trời một chút được không? Anh mà quan tâm đến tâm ý của Đức Chúa Trời thì tốt quá. Chúng ta phải làm người tốt, không làm người tốt thì Đức Chúa Trời không yêu thích đâu. Mà đã làm người thì tối thiểu phải bảo vệ lợi ích của nhà Đức Chúa Trời chứ – sau này chú ý hơn nhé”. Họ có nóng nảy không? (Thưa, không.) Tính khí họ rất tốt, phải không? Có người dù gặp chuyện gì cũng không tức giận. Khi thấy có vài người rao truyền phúc âm thường báo cáo số liệu giả để lừa gạt Bề trên và nhà Đức Chúa Trời, họ nói: “Nếu như đa số mọi người đều báo cáo số liệu giả như vậy, thì đây chính là dòng chảy công tác của Đức Thánh Linh – chúng ta phải thuận phục thôi!” Có người liền phản bác, nói rằng: “Báo cáo số liệu giả là nói dối, là lừa gạt Đức Chúa Trời, tôi không thể làm vậy được”. Họ nói: “Tại sao lại không chứ? Người ta đều báo cáo số liệu giả, tốt khoe xấu che, sao anh lại ngu ngốc đến vậy?” Họ thấy người ta báo cáo số liệu giả thì trong lòng vui mừng, còn khi thấy có người giữ vững nguyên tắc, không báo cáo số liệu giả, họ lại nổi nóng, tức giận đập bàn: “Tại sao lại không báo cáo số liệu giả? Anh muốn đi ngược lại dòng chảy của Đức Thánh Linh sao? Anh không báo cáo số liệu giả thì tôi sẽ cách chức anh! Tôi sẽ thanh trừ anh!” Nổi nóng như thế này thì sao? (Thưa, không tốt.) Như vậy là nổi cơn tà hỏa rồi. Lúc nên nổi nóng thì không nổi nóng, lúc không nên nổi nóng thì lại nổi nóng bừa bãi, đem chuyện tà ác nói thành chuyện chính nghĩa, đem việc báo cáo số liệu giả nói thành dòng chảy của Đức Thánh Linh mà khen ngợi hết lời, còn muốn đẩy mạnh chuyện đó – đây có phải là tà môn không? (Thưa, phải.) Thấy ai không chịu báo cáo số liệu giả thì đập bàn đập ghế, nổi giận, trừng mắt, muốn cách chức và thanh trừ người ta – đây là “nổi giận lôi đình”! Con rồng lớn sắc đỏ thì có “hành động lôi đình”, màn ra oai của ma quỷ đó gọi là “hành động lôi đình”, còn của những người này là “nổi giận lôi đình”. Ngươi không chịu báo cáo số liệu giả mà người ta đập bàn đập ghế, nổi giận lôi đình với ngươi, vậy trong tình huống này, các ngươi có dám giữ vững nguyên tắc, chỉ báo cáo con số thực tế, không báo cáo số liệu giả hay không? Các ngươi có dám đứng lên chỉ trích và vạch trần họ, nói rằng: “Anh ép người ta báo cáo số liệu giả thì anh chính là ma quỷ! Anh còn gọi việc đi theo kẻ địch lại Đấng Christ bằng cách báo cáo số liệu giả là dòng chảy của Đức Thánh Linh, chẳng phải anh đang báng bổ Đức Thánh Linh và báng bổ Đức Chúa Trời sao? Anh không phân biệt được đúng sai và báng bổ Đức Thánh Linh, mà còn nghĩ mình là thiên sứ chính nghĩa. Ai làm trái ý anh, không báo cáo số liệu giả thì không được, anh lại còn nổi giận. Anh không có chút tinh thần chính nghĩa nào, chẳng những không vạch trần và lên án những chuyện tà ác, ngược lại còn nổi giận đùng đùng với những ai giữ vững lẽ thật và không báo cáo số liệu giả, thậm chí còn ‘nổi giận lôi đình’ với họ. Như vậy chẳng phải là cố ý gây nhiễu loạn và gián đoạn công tác của nhà Đức Chúa Trời sao? Chẳng phải tính chất hành động này của anh cũng giống của con rồng lớn sắc đỏ sao?”. Vậy nên, bây giờ chúng ta hãy xem xét lại, tính khí không tốt rốt cuộc là khuyết điểm của nhân tính hay là ưu điểm của nhân tính. Chuyện này không thể vơ đũa cả nắm, mà còn phải xem người này gặp phải những chuyện gì thì nổi giận, gặp phải những chuyện gì thì không nổi giận, cũng như lý do gì khiến bình thường tính khí của họ không tốt. Phải xem người này mưu cầu điều gì, xem họ có nguyên tắc làm người không, xem thái độ của người này đối với lẽ thật như thế nào, thái độ của họ đối với Đức Chúa Trời, công tác của Ngài, lợi ích của nhà Đức Chúa Trời và công tác của hội thánh rốt cuộc như thế nào. Nếu vì bảo vệ nguyên tắc lẽ thật, bảo vệ lợi ích của nhà Đức Chúa Trời và bảo vệ công tác của nhà Đức Chúa Trời, mà họ luôn nổi nóng mỗi khi đối mặt với các loại người, sự việc và sự vật tà ác, thì đây là ưu điểm của nhân tính. Nhưng nếu họ chẳng bao giờ nổi nóng hay tức giận khi đối mặt với những điều tà ác, những điều chống đối Đức Chúa Trời, như thể chúng chẳng liên quan gì đến họ, thì đây không phải là khuyết điểm của nhân tính, mà là nhân tính xấu, hoàn toàn không có tinh thần chính nghĩa, và đương nhiên thuộc về tâm tính bại hoại. Vậy, khi liên quan đến tính khí thì nên nhìn nhận như thế nào? Chính là, người có tính khí tốt thì chưa chắc nhân tính của họ cũng tốt, người có tính khí không tốt cũng chưa chắc nhân tính của họ là xấu – phải xem họ nổi nóng vì chuyện gì. Nếu họ nổi nóng vì những chuyện tà ác, đen tối, không phù hợp với lẽ thật, làm trái nguyên tắc của nhà Đức Chúa Trời, gây tổn hại đến lợi ích của nhà Đức Chúa Trời, gây nhiễu loạn và gián đoạn công tác của hội thánh, họ vì sốt ruột, lo lắng nên mới hay nổi giận và tính khí không tốt, như vậy thì không phải là nhân tính họ không tốt, mà là họ đang quan tâm đến tâm ý của Đức Chúa Trời, đây là ưu điểm của nhân tính. Ngược lại, khi gặp những điều tiêu cực, mà họ không nổi nóng chút nào, không đứng ra bảo vệ lợi ích của nhà Đức Chúa Trời, không bảo vệ lời chứng của Đức Chúa Trời, cũng không giữ vững nguyên tắc lẽ thật và đứng ra ngăn chặn, hạn chế, chỉ biết mặc kệ cho những chuyện gây nhiễu loạn và gián đoạn này phát triển tràn lan, thì mặc dù người như vậy trông có vẻ có tính khí khá tốt, nhưng thực ra phẩm chất nhân tính của họ rất tồi tệ. Có phải như vậy không? (Thưa, phải.) Phải nhìn nhận chuyện tính khí không tốt như thế nào? Phải phân biệt được tính khí của họ không tốt đối với chuyện gì, phải xem phẩm chất nhân tính của họ như thế nào, sự mưu cầu của họ và con đường họ đi là gì, xem thái độ mà họ đối với lẽ thật, đối với Đức Chúa Trời, đối với công tác và lợi ích của nhà Đức Chúa Trời là gì. Nhìn nhận như vậy có chính xác hay không? (Thưa, chính xác.) Nếu một người không có tinh thần chính nghĩa gì, mà trong cuộc sống thường nhật và trong lúc tiếp xúc với người khác, tính khí lại nóng nảy, dễ nổi giận, đầy huyết khí, thường xuyên nổi giận đùng đùng, còn thường vì một chút chuyện nhỏ nhặt mà tranh cãi, đối đầu với người khác, thậm chí còn chửi tục, đây không phải là khuyết điểm của nhân tính, mà là phẩm chất nhân tính tồi tệ. Xét từ phương diện tâm tính bại hoại thì người này có tâm tính hung ác, không ai dám chọc vào họ. Họ nổi nóng không phải là để bảo vệ sự nghiệp chính nghĩa, bảo vệ những điều tích cực, bảo vệ nguyên tắc lẽ thật hay là bảo vệ lợi ích và công tác của nhà Đức Chúa Trời, mà là để bảo vệ hết thảy lợi ích của mình, bảo vệ thể diện, địa vị, hư vinh, vật chất, tiền tài, v.v. của mình. Người có tính khí không tốt như vậy có thể bị xếp vào loại có phẩm chất nhân tính tồi tệ. Về chuyện tính khí không tốt thì phải xét theo tình huống cụ thể, xem họ nổi giận vì chuyện gì và có ý định gì. Nếu là vì bảo vệ lợi ích của bản thân, bảo vệ thể diện và địa vị của mình, chỉ vì một câu nói mà có thể nổi giận và gây gổ ầm ĩ, thì đây chính là phẩm chất nhân tính tồi tệ. Nếu họ thường rất rộng lượng trong những chuyện liên quan đến lợi ích cá nhân – chẳng hạn như khi người ta nói chuyện nhắm vào họ, làm tổn hại chút thể diện của họ hoặc chiếm chút lợi từ họ, thì họ thường không chấp nhất, không nổi nóng – nếu họ có thể không so đo, có thể nhường nhịn khi tiếp xúc với người khác, nhưng lại nổi giận khi thấy có người gây nhiễu loạn và gián đoạn công tác của hội thánh, khiến lợi ích của nhà Đức Chúa Trời chịu tổn hại, thì đây không phải là phẩm chất nhân tính không tốt. Thay vào đó, đây là tinh thần chính nghĩa mà nhân tính nên có, là ưu điểm của nhân tính.

Hay hờn dỗi

Hay hờn dỗi thuộc về dạng vấn đề nào? (Thưa, là khuyết điểm của nhân tính.) Nó là khuyết điểm của nhân tính. Loại người nào thì hay hờn dỗi? (Thưa, người có lòng dạ hẹp hòi.) Những ai có lòng dạ hẹp hòi, nhỏ nhen, cũng như trẻ con thì đều hay hờn dỗi. Gặp chút chuyện nhỏ, động một chút là họ giận, không nói chuyện với ngươi nữa, không gặp mặt ngươi nữa, ngươi có gọi điện thì họ cũng không bắt máy. Ngươi vô ý nói một câu làm họ tổn thương, thì họ sẽ hờn dỗi, phớt lờ ngươi suốt thời gian dài, ngươi có hỏi thì họ cũng không nói. Ngươi hỏi họ: “Anh sao vậy? Có vấn đề gì thì chúng ta cùng giải quyết. Nếu tôi nợ anh thì tôi sẽ bù đắp. Nếu tôi nói câu nào làm tổn thương anh thì cho tôi xin lỗi, anh cần tôi làm gì, tôi cũng có thể làm vì anh mà”, thì họ vẫn không nói gì, cứ hờn dỗi thôi. Người như vậy có phiền phức không? (Thưa, phiền phức.) Đây là nhân tính không bình thường. Vấn đề về phương diện nhân tính mà chưa tới mức phẩm chất nhân tính thì đều thuộc về khuyết điểm của nhân tính. Khuyết điểm nghĩa là trong nhân tính bình thường thiếu mất thứ gì đó – thái độ hoặc cách thức đối nhân xử thế không bình thường, không trưởng thành, không với tới tiêu chuẩn lý trí của nhân tính bình thường, như vậy là khuyết điểm. Hay hờn dỗi, một mặt sẽ khiến người ta phiền lòng và không thích qua lại với người như vậy. Mặt khác, người hay hờn dỗi thì không trưởng thành, giống như trẻ con vậy. Thường thì trẻ con tầm trên dưới mười tuổi mới có biểu hiện như thế, chứ người trưởng thành thì không. Loại người này mà có mối quan hệ thân thiết với ngươi thì sẽ thân như hình với bóng, nhưng đến lúc không thân thiết nữa thì trở mặt, hờn dỗi, không nói chuyện với ngươi, trả lại hết những gì ngươi từng cho họ, cả đời không qua lại với ngươi nữa. Rồi chưa biết chừng đến một ngày nào đó, họ lại làm lành, lại thân như hình với bóng với ngươi. Đây là biểu hiện không trưởng thành. Hễ là những biểu hiện không trưởng thành thì đều được gọi là khuyết điểm của nhân tính, hay hờn dỗi cũng là khuyết điểm của nhân tính. Người hay hờn dỗi mà làm một bổn phận nào đó thì rất dễ làm chậm trễ công chuyện. Ngươi chẳng biết khi nào họ sẽ có thể hờn dỗi mấy ngày liền chỉ vì một câu do ai đó nói làm họ đau lòng. Bất kể bổn phận quan trọng đến đâu, họ cũng có thể bỏ dở giữa chừng, còn không nói lại với ngươi một tiếng, ngươi còn tưởng rằng họ đang làm bổn phận bình thường, nhưng thực ra họ đã dừng làm công tác đó từ lâu rồi. Cho nên, tuyệt đối đừng giao công tác quan trọng cho người dễ hờn dỗi, nhất là những công tác mang tính then chốt thì lại càng không được giao cho họ, bởi vì họ cực kỳ ngang bướng, lúc nào cũng dễ xúc động, hay hờn dỗi, thiếu lý trí, do đó dễ dẫn đến bỏ ngang công tác trong quá trình làm bổn phận. Nếu công tác này nhất định phải do họ làm hoặc không có ai thay thế được họ, thì khi giao việc cho họ, ngươi phải tìm người giám sát quá trình họ làm công tác. Còn nếu có người khác thay thế được họ thì đừng giao công tác quá quan trọng cho họ. Chẳng hạn như, có người có chút tố chất và có thể làm công tác của lãnh đạo hội thánh, nhưng khi có anh chị em nào nói những lời khiến họ tổn thương là họ lại hờn dỗi: “Tôi từ chức đây, các anh muốn để ai làm lãnh đạo thì cứ để người đó làm đi. Tôi về nhà sống cuộc sống của tôi, tôi không quan tâm chuyện này nữa!”. Chỉ cần nổi cơn hờn dỗi là họ lại có thể bỏ ngang mà đi, cũng không biết bao giờ mới quay trở lại. Người như thế có đáng tin cậy không? (Thưa, không đáng tin cậy.) Họ có thể trút giận lên bổn phận và công tác của hội thánh, có thể bỏ ngang việc đang làm bất kỳ lúc nào, đây có phải là biểu hiện không trưởng thành không? (Thưa, phải.) Họ xem bổn phận và công tác của hội thánh như trò chơi đóng vai của trẻ con mà đem ra đùa giỡn, đây chính là biểu hiện không trưởng thành. Trẻ con chơi trò đóng vai thì chỉ là chơi trò chơi, chúng giận dỗi và không chơi nữa thì cũng chẳng làm chậm trễ chuyện gì. Nhưng người ta mà xem việc làm công tác hội thánh hoặc làm một bổn phận nào đó cũng giống như trẻ con chơi trò đóng vai, nói không làm là không làm nữa, như vậy chẳng phải sẽ làm chậm trễ công chuyện sao? Chuyện này đâu chỉ làm chậm trễ việc của cá nhân họ – nếu họ là lãnh đạo hội thánh, thì công tác của hội thánh cũng sẽ bị họ làm chậm trễ. Nếu họ đang làm một bổn phận quan trọng, thì bổn phận quan trọng ấy cũng sẽ bị họ làm chậm trễ. Cho nên, lúc chọn người để dùng thì phải xem người ấy có vấn đề về phương diện hay hờn dỗi hay không, nếu có thì có nghiêm trọng hay không? Nghiêm trọng tới mức nào? Liệu có bỏ ngang việc đang làm không? Khi hờn dỗi, liệu họ có đùng đùng bỏ về nhà không làm bổn phận nữa, ai gọi cũng không quay lại hay không? Loại người này thực sự khó nhằn, tuyệt đối đừng dùng họ, toàn thân họ đều là gai mà thôi. Đối với họ, dỗ dành cũng không được, sửa dạy cũng không xong, thông công lẽ thật kiểu gì họ cũng không dễ tiếp nhận. Cứ phải chờ đến khi tự mình nghĩ thông suốt và hiểu rõ rồi thì họ mới có thể dịu lại, lý trí mới khôi phục lại bình thường. Cho nên, ngoài chuyện có tâm tính bại hoại ra, nếu như người ta còn có rất nhiều khuyết điểm hoặc tật xấu trong nhân tính, thì hễ gặp chuyện gì khiến họ không vui, họ sẽ bị tiêu cực đến mức không gượng dậy nổi. Ngay cả khi họ có chút ý chí, sẵn lòng mưu cầu lẽ thật để được cứu rỗi, cũng có lòng muốn làm tốt bổn phận và làm loài thọ tạo đạt tiêu chuẩn, nhưng một khi gặp khó khăn hoặc chuyện không vui, thì họ lại không thể bước tiếp. Do đó, nếu người ta muốn mưu cầu lẽ thật và làm tốt bổn phận, thì nhất định phải tìm kiếm lẽ thật để giải quyết bất kỳ khuyết điểm hoặc tật xấu nào trong nhân tính của mình. Nếu ngươi không có lòng khao khát Đức Chúa Trời cháy bỏng và lòng khát khao lẽ thật, cũng không sẵn lòng khắc phục những khuyết điểm của nhân tính này hoặc không có đủ ý chí để khắc phục, vậy thì ngươi sẽ đối mặt với rất nhiều vấn đề nan giải. Nếu ngay cả những khuyết điểm cá nhân này mà ngươi cũng không thay đổi được, không vượt qua được, thì chuyện thoát khỏi tâm tính bại hoại lại càng khó hơn.

Thích chiếm lợi

Chúng ta tiếp tục nói về phương diện thích chiếm lợi, nó là dạng vấn đề gì? (Thưa, là khuyết điểm của nhân tính.) Đây là khuyết điểm của nhân tính sao? Thích chiếm lợi là vấn đề về phẩm chất nhân tính. Lợi gì cũng muốn chiếm, ngay cả những cái lợi nhỏ như một cọng rau, một tờ giấy, một chai nước nhỏ mà họ cũng chiếm, thì đây là vấn đề về phẩm chất nhân tính, phẩm chất nhân tính của họ tồi tệ, chứ không phải là khuyết điểm của nhân tính. Các ngươi hiểu chưa? (Thưa, đã hiểu.) Loại người này có phẩm chất nhân tính tồi tệ, nhân cách thì thấp hèn. Họ đi trung tâm thương mại mua đồ thì lúc nào cũng muốn mặc cả với người khác, luôn hỏi có thể giảm giá hay không. Họ ra chợ mua mấy hào rau cũng phải cãi vã với người ta không thôi. Họ vào khách sạn, thấy khăn mặt, bàn chải đánh răng và kem đánh răng dùng một lần, vì đều là đồ tặng miễn phí, nên họ sẽ không bỏ sót món nào, phải mang hết về nhà, rất sợ để sót lại dù chỉ một món. Có vài người nói: “Họ thích chiếm lợi có phải vì họ nghèo không?”. Không phải, nhân cách của loại người này là vậy thôi. Nhà họ cũng không thiếu tiền, nhưng họ vẫn muốn chiếm lợi này cho bằng được. Loại người này sau khi tin Đức Chúa Trời rồi thì thậm chí còn chiếm lợi của nhà Đức Chúa Trời. Có người không ăn cơm ở nhà mình mà cứ đến nhà tiếp đãi để ăn chực, còn giả vờ là đến để giúp nhà tiếp đãi làm việc. Đồ của anh chị em họ cũng lén dùng. Đồ của mình thì không dùng mà luôn dùng đồ của người khác, quần áo của mình thì không mặc mà luôn mặc áo quần của người khác, thấy người khác giặt đồ thì bảo người khác tiện tay giặt giúp họ hai bộ, rồi lại mang bảy, tám bộ đưa cho người ta giặt, như vậy rõ ràng là chiếm lợi. Nhân phẩm của họ là vậy. Rõ ràng nhà họ có tiền mà còn muốn mượn tiền anh chị em, người ta hỏi khi nào trả, thì họ nói: “Khi nào có tiền thì trả, không có tiền thì trả cái gì? Muốn tiền thì không có đâu, muốn mạng thì có một cái mạng đây!”. Họ nói lời này là có ý gì? Rõ ràng là họ không muốn trả, cũng không hề có ý định trả, họ chỉ muốn chiếm lợi mà thôi, muốn dùng tiền của người khác để tự mình hưởng thụ, tự mình tiêu cho thoải mái, mục đích của họ chính là như vậy. Thấy ai mua đồ mới, họ cũng cảm thấy rất hứng thú, chỉ luôn nghĩ đến việc mượn để dùng, người ta cần dùng và không muốn cho mượn, mà họ vẫn cố mượn cho bằng được, dùng tới nỗi cũ và hỏng cũng không trả, dùng như thể đó là đồ của mình. Loại người này đi đến đâu cũng chiếm lợi, mượn đồ thì không bao giờ trả. Đây là khuyết điểm của nhân tính sao? (Thưa, không phải.) Đây là nhân cách thấp hèn và phẩm chất nhân tính tồi tệ. Các ngươi đã từng gặp loại người này chưa? (Thưa, đã gặp rồi.) Cũng có không ít người như vậy. Các ngươi nói xem, loại người này có thể thực hành lẽ thật không? (Thưa, không thể.) Loại người này đa số là người như thế nào? Có phải là thứ vô lại hay không? Chiếm bao nhiêu lợi của người khác thì lương tâm của họ cũng không áy náy gì, ngươi nói xem, họ có lương tâm không? (Thưa, không có.) Người không có lương tâm là loại người gì? Chúng ta tạm thời không nói đến việc họ là người tốt hay kẻ ác, nhưng ít nhất, họ không có tiêu chuẩn và điều kiện cơ bản cần có của nhân tính để thực hành lẽ thật. Trước đây, chúng ta từng thông công rằng nếu muốn thực hành lẽ thật thì ít nhất người ta phải có lương tâm. Trong lương tâm con người thì có liêm sỉ. Người luôn chiếm lợi của người khác mà lương tâm lại không thấy áy náy thì có liêm sỉ không? (Thưa, không có.) Người không có liêm sỉ thì có thể thực hành lẽ thật không? (Thưa, không thể.) Họ hành ác mà không cảm thấy gì, không có sự quở trách của lương tâm, cho nên những chuyện như làm việc chính nghĩa hoặc đi theo chính đạo đều không có sức hấp dẫn gì đối với họ, bởi vì trong nhân tính của họ không có nhu cầu về phương diện này. Nhu cầu của họ là gì? Chính là lúc nào cũng bảo vệ lợi ích của mình để không bị tổn thất, đồng thời cũng muốn chiếm lấy lợi ích của người khác làm của riêng để phục vụ cho mình. Trong nhân tính của họ, không có bất kỳ sự quở trách hay áy náy gì về những chuyện này, cũng không có bất kỳ cảm giác xấu hổ gì. Cho nên, loại người này khó mà thực hành lẽ thật. Tín điều làm người của họ chính là: Hễ thứ gì có lợi cho mình, dù là về vật chất hay tinh thần, thì cũng đều không được từ bỏ dù chỉ một chút. Còn đối với những gì tốt đẹp, có giá trị của người khác, thì lúc nào họ cũng muốn có được, muốn chiếm lấy, thậm chí là cưỡng chiếm. Một khi có cơ hội là họ sẽ chiếm lấy những thứ tốt của người khác làm của riêng, tuyệt đối không thể bỏ lỡ cơ hội, nếu bỏ lỡ thì sẽ hối hận cả đời, đây là tín điều làm người của họ. Vì bị tín điều này chi phối, nên khi chiếm được lợi hoặc chiếm lợi ích của người khác làm của riêng, họ lại cảm thấy yên lòng vững dạ và đặc biệt có cảm giác thành tựu. Nếu như không chiếm được lợi, bỏ lỡ một cơ hội chiếm lợi, thì họ sẽ cảm thấy thất bại, cảm thấy mình ngu ngốc. Họ chiếm được lợi thì trong lòng mới dễ chịu, vui vẻ và bình an. Còn thấy lợi mà không chiếm được thì trong lòng họ sẽ khó chịu và bất an: “Món lợi này mà không chiếm thì phí quá, nếu để người khác chiếm mất thì chẳng phải mình bị thiệt sao?”. Ngươi xem, họ bị tín điều này chi phối thì có thể làm người tốt được không? (Thưa, không được.) Khi thực hành lẽ thật, người ta cần vứt bỏ rất nhiều thứ, chẳng hạn như những thứ về mặt tinh thần mà con người yêu quý như thể diện và địa vị, cùng một vài thứ về mặt vật chất. Tất cả những thứ này đều liên quan đến lợi ích cá nhân, khi thực hành lẽ thật thì đòi hỏi người ta phải chống lại, chế ngự, thoát khỏi và vứt bỏ những thứ này. Loại người thích chiếm lợi này thì không làm được bất kỳ điều nào trong số đó. Chuyện buông bỏ thể diện và địa vị, họ không làm được, chuyện buông bỏ bất kỳ lợi ích vật chất nào, họ càng không làm được. Khi thực hành lẽ thật, họ cũng không làm được. Vậy họ có thể thực hành lẽ thật không? (Thưa, không thể.) Do đó, bắt họ thực hành lẽ thật thì sẽ rất vất vả. Đối với những thứ tốt về mặt tinh thần và vật chất, thì họ đều muốn chiếm làm của riêng, không bao giờ buông bỏ được, mà như vậy là hoàn toàn mâu thuẫn và đi ngược lại nguyên tắc thực hành lẽ thật. Chính vì vậy mà họ không thể thực hành lẽ thật. Ngươi xem những người đặc biệt thích chiếm lợi này đi, họ chiếm lợi tới mức nào? Tới mức đến nhà người khác chơi, thì phải uống chút nước của người ta, ăn chút đồ của người ta rồi mới chịu về. Ngươi nói xem, người có loại phẩm chất nhân tính như vậy thì có thể thực hành lẽ thật hay không? (Thưa, không thể.) Tiêu chuẩn để họ đánh giá mọi sự việc, sự vật chính là dựa trên nguyên tắc xem mình có thể chiếm lợi hoặc được lợi hay không. Lợi ích là nguyên tắc để họ đánh giá hết thảy sự việc, sự vật. Họ làm người mà chỉ chăm chăm chiếm lợi của người khác, chỉ cần không chịu thiệt mà còn chiếm được lợi thì họ sẽ cảm thấy đáng giá. Họ cho rằng làm người thì phải biết chiếm lợi, chỉ có thường xuyên chiếm được lợi thì mới là người có trí thông minh và lanh lợi, ai mà không biết chiếm lợi thì chính là kẻ ngốc! Tiêu chuẩn làm người của họ chính là chỉ chiếm lợi và không chịu thiệt. Lấy phương thức như vậy làm tiêu chuẩn làm người, thì họ có thể thực hành lẽ thật không? (Thưa, không thể.) Vậy lẽ thật có chỗ trong lòng họ không, có thể nắm quyền trong lòng họ không? (Thưa, không thể.) Vậy họ có thể thực hành những lẽ thật nào? (Thưa, lẽ thật nào họ cũng không thực hành được.) Họ không thực hành được lẽ thật nào cả, nhân cách của họ quá thấp hèn, khiến người ta khinh bỉ. Lại có một số người làm bổn phận ở nhà Đức Chúa Trời, khi nhà Đức Chúa Trời cấp phát cho một ít đồ dùng sinh hoạt, họ thường xuyên lấy cớ đã dùng hết để nhận thêm, chứ thực ra họ vẫn còn. Tại sao họ luôn muốn nhận thêm? Họ nghĩ: “Cái lợi này nếu mình không chiếm mà để người khác chiếm mất thì chẳng phải mình chịu thiệt sao?”. Ngươi xem, đây là loại nhân cách gì? Tiêu chuẩn đánh giá hết thảy mọi sự của loại người này chính là dựa trên nguyên tắc rằng bản thân có thể chiếm được lợi hay không, có được lợi ích hay không. Những gì họ suy nghĩ trong nội tâm chỉ toàn là lợi ích. Ngươi có thông công những điều tích cực, hoặc thông công lẽ thật với họ như thế nào, họ cũng không tiếp nhận, chuyện này không liên quan đến việc tố chất của họ như thế nào, hay họ có thể hiểu hay không – mà là do tín điều làm người của họ có vấn đề. Họ sẽ hoàn toàn không tiếp nhận và thực hành những điều tích cực, cũng sẽ không tuân theo nguyên tắc lẽ thật, nhân cách của họ quá thấp hèn. Các ngươi nói xem, chúng ta có cần thông công lẽ thật với loại người này không? (Thưa, không cần thông công.) Tại sao lại không cần thông công? (Thưa, vì họ mãi mãi không thể thực hành lẽ thật.) Trong nhân tính của họ không có tri giác của lương tâm, không có điều kiện cơ bản để thực hành lẽ thật. Trong lòng họ chỉ có chuyện chiếm lợi và được lợi. Có thể nói, loại người này căn bản là không xứng để nghe lẽ thật, không xứng để nghe giảng đạo về chuyện được cứu rỗi. Xem đi, trước đây các ngươi còn chưa hiểu rõ vấn đề thích chiếm lợi này là gì, phải không? Các ngươi còn nghĩ rằng nó là khuyết điểm của nhân tính, nhưng nó có phải là khuyết điểm của nhân tính không? (Thưa, không phải.) Có phải bây giờ các ngươi đã hiểu rồi không? Vậy đây là vấn đề gì? (Thưa, là vấn đề về phẩm chất nhân tính và nhân cách của loại người này rất thấp hèn.)

Hay bố thí

Tiếp theo, hãy nói đến chuyện hay bố thí. Nếu người ta hay bố thí mà không bị lẫn tạp bất kỳ mục đích nào, chỉ đơn thuần là một loại hành vi hoặc là một loại cách làm thường thấy trong đời sống thường nhật, thì việc hay bố thí này nên được xem là ưu điểm của nhân tính. Cho đi vẫn tốt hơn là nhận lại, ít nhất thì người hay bố thí cũng có lòng cảm thông với người khác, trong nhân tính họ có phần tử tế, không keo kiệt, không quá xem trọng vật chất. Hơn nữa, khi tương đối dư dả của cải thì họ sẽ đem cho những thứ dư ra hoặc những thứ mình không dùng tới nhưng lại thích hợp cho người khác dùng, mang lại sự sung túc hoặc tiện lợi hơn cho cuộc sống của người khác. Xét từ xuất phát điểm của họ khi làm những chuyện này, ít nhất thì loại người hay bố thí này có nhân tính tử tế, có biểu hiện thực chất của sự đồng cảm và thương xót người khác, đây là ưu điểm của nhân tính. Phẩm chất nhân tính của loại người này tương đối tốt, tốt hơn nhiều so với những kẻ ác thích chiếm lợi và tuỳ tiện chiếm đồ của người khác, nhân cách của họ cũng cao hơn phần nào. Họ bố thí và giúp đỡ người khác mà không cầu báo đáp, cũng không cầu người khác nói tốt về họ hay để lại tiếng thơm gì, đó chỉ là một thái độ làm người hoặc cách sống của họ. Chẳng hạn như, họ thấy ai thiếu quần áo thì vội đem quần áo dư của mình đưa cho người đó mặc; họ thấy nhà người ta nghèo, ăn không đủ no, thì đem gạo nhà mình tặng cho người ta một ít, để người ta cũng có thể ăn no; họ mua máy tính mới, thấy máy tính của người khác gần như không dùng được nữa, bèn đưa máy tính cũ của mình cho người ta dùng. Họ bố thí mà không cầu báo đáp, chỉ là nhân phẩm của họ như vậy thôi, đây chính là ưu điểm của nhân tính, cũng được xem là một biểu hiện của phẩm chất nhân tính tốt. Loại hành vi hay bố thí này hoàn toàn không xấu, nhưng có người vì bản thân hay bố thí nên thường cảm thấy: “Mình tốt bụng, mình cao quý, mình rộng rãi. Rất nhiều người sau khi được mình bố thí và giúp đỡ đã có cuộc sống dễ chịu hơn. Mình là đối tượng được Đức Chúa Trời cứu rỗi, Ngài mà không cứu rỗi người như mình thì còn cứu rỗi người như thế nào nữa chứ?”. Họ thường tự cho mình là “người tốt thường hay bố thí”. Giả dụ có người bảo họ: “Nhân tính của anh không tốt, anh làm rất nhiều chuyện trái với lẽ thật, anh cũng không yêu thích lẽ thật”, họ nghe vậy liền nổi giận. Đây là vấn đề gì? Có những người gia đình tương đối khá giả, anh chị em xung quanh đều từng nhận ân huệ từ họ, nên họ luôn ngẫm nghĩ: “Trong hội thánh, tôi đối xử với những người này không tệ, họ đều nhận được sự giúp đỡ từ tôi. Vậy chẳng phải tôi cũng có uy danh và địa vị trong lòng những người này sao? Chẳng phải tôi là người có tố chất tốt nhất, có nhân tính tốt nhất trong hội thánh sao? Chẳng phải tôi nên làm lãnh đạo sao? Chẳng phải các anh chị em đều phải nghe lời tôi sao?”. Đây là dạng vấn đề gì? Có phải là vấn đề về tâm tính bại hoại không? (Thưa, phải.) Mới có chút hành vi tốt mà đã không biết tự lượng sức mình rồi, đã vậy còn xem đây là vốn liếng, luôn muốn làm lãnh đạo hội thánh, tự phụ và cảm thấy mình khác với người thường. Họ chẳng đem lời Đức Chúa Trời vạch trần các tâm tính bại hoại khác nhau mà liên hệ với bản thân mình, chỉ cảm thấy mình hay bố thí thì có nghĩa mình là người tốt, không có tâm tính bại hoại nào, làm gì cũng đúng, nên làm lãnh đạo và tấm gương trong hội thánh, anh chị em đều nên noi theo mình. Những sự bộc lộ này là gì? (Thưa, là tâm tính bại hoại.) Chuyện này đã lên đến ngưỡng tâm tính bại hoại rồi. Tuy hay bố thí là ưu điểm của nhân tính, nhưng nếu vì thế mà quy định bản thân là người tốt và chắc chắn được cứu rỗi, thì dạng tư tưởng và quan điểm này có đúng hay không? Họ xem hành vi tốt hay bố thí này đồng nghĩa với việc họ có phẩm chất nhân tính tốt và nhân cách cao quý, thậm chí còn xem việc hay bố thí là đang thực hành lẽ thật và thuận phục Đức Chúa Trời. Như vậy là sai hoàn toàn. Đây là kiêu ngạo, tự nên công chính và không tự biết rõ mình. Có thể nói, hay bố thí là một loại hành vi tốt của con người. Người hay bố thí cùng lắm cũng chỉ có phẩm chất nhân tính tương đối tốt, tốt hơn so với người chiếm lợi. Nhưng ngươi không thể vì mình có hành vi tốt là hay bố thí mà nói mình là người tốt và không có tâm tính bại hoại, nói mình có thực tế lẽ thật, có tư cách làm lãnh đạo hội thánh để đứng trên người khác mà ra lệnh. Đây chính là tâm tính kiêu ngạo của con người. Tuy ngươi hay bố thí và giúp đỡ người khác – có chút hành vi tốt – đây là ưu điểm của nhân tính, nhưng điều đó không thể chứng tỏ ngươi không có tâm tính bại hoại. Nếu ngươi lấy việc hay bố thí và giúp đỡ người khác ra làm vốn liếng, có dã tâm muốn làm lãnh đạo hội thánh, muốn làm người ở trên người khác, thì đây chính là tâm tính bại hoại. Giờ các ngươi đã phân biệt được chưa? Có phẩm chất nhân tính tốt không có nghĩa là không có tâm tính bại hoại. Có những người khi giao tiếp và qua lại với người khác thì về cơ bản tương đối ổn – họ không chiếm lợi của người khác, mà còn có thể bố thí, giúp đỡ người khác – họ có một chút ưu điểm của nhân tính. Tuy nhiên, khi tiếp xúc với họ một thời gian, ngươi sẽ phát hiện họ là người rất kiêu ngạo, thích bốc phét, có lúc còn nói dối, lại còn rất giả dối. Ngươi chỉ trích họ thì họ không chịu tiếp nhận, còn có chút hung ác, thậm chí còn đập bàn trước mặt ngươi mà nói rằng: “Tôi tin Đức Chúa Trời nhiều năm như vậy, có ai chưa từng nhận lợi ích từ tôi không? Cứ hỏi thử anh chị em xem, tôi đã từng chiếm lợi của ai chưa? Tôi từng hãm hại ai chưa, từng làm hại ai chưa?”. Chưa từng hãm hại người khác thì nghĩa là người tốt sao? Không hãm hại người khác chẳng phải là điều tối thiểu mà con người nên làm sao? Ngươi vênh váo gì chứ? Không hãm hại hay làm hại ai là điều mà con người nên làm, chứ không phải là vốn liếng. Ngươi không chiếm lợi của người khác đâu có nghĩa là ngươi có thể thực hành lẽ thật và thuận phục Đức Chúa Trời, ngươi nên học cách phản tỉnh bản thân, có thể tiếp nhận sự chỉ trích và giúp đỡ của người khác, như vậy mới là người có lý trí. Bây giờ ngươi bị tỉa sửa là do ngươi đã bộc lộ tâm tính bại hoại, do việc ngươi làm không phù hợp với lẽ thật, chứ không phải phủ nhận sự thật rằng hành vi tốt hay bố thí của ngươi là điều tích cực, cũng không phủ nhận phẩm chất nhân tính của ngươi. Thay vào đó, việc tỉa sửa và vạch trần ngươi là do ngươi phạm sai lầm và làm trái nguyên tắc lẽ thật. Nếu ngươi có thể tiếp nhận, thì ngươi chính là người yêu thích lẽ thật và có thể thực hành lẽ thật; nếu ngươi không tiếp nhận, vậy việc ngươi hay bố thí cùng lắm cũng chỉ là ưu điểm về phương diện nhân tính. Thế nhưng, vì bị sự kiêu ngạo, hung ác và tà ác trong tâm tính bại hoại của mình chiếm thế chủ đạo, nên ngươi không tiếp nhận được lẽ thật, khiến con người ngươi trở nên quá thấp hèn, không có giá trị. Đến khi bị tỉa sửa thì loại người này lại làm ầm lên, bắt đầu nói đến tư cách, loè ra chút hành vi tốt trước đây. Họ lăn lộn ăn vạ như con chó điên, chút hình tượng đẹp đẽ còn sót lại cũng tan biến hết, bản tính của họ đã bị bại lộ hoàn toàn. Mọi người đều thấy rõ ràng và nói: “Thứ người này có tâm tính bại hoại quá nghiêm trọng, họ là kẻ ác, miệng lưỡi chua ngoa! May mà chưa chọn họ làm lãnh đạo hội thánh. Họ mà làm lãnh đạo hội thánh thật thì sẽ như con hổ không ai dám vuốt lưng – ai mà cố cách chức họ thì họ sẽ không để yên cho người ta, còn liều mạng với người ta nữa. Như vậy thì nguy lắm!”. Nếu ngươi chỉ xét từ một hành vi tốt hoặc một phương diện phẩm chất trong nhân tính của họ, thì căn bản không thấy được tâm tính bại hoại của họ ra sao, thái độ của họ đối với lẽ thật như thế nào, hoặc họ có thể thuận phục lẽ thật hay không. Khi tâm tính bại hoại của họ bộc lộ ra, sau đó bị vạch trần và tỉa sửa, thì thái độ của họ đối với lẽ thật mới dần dần hiện rõ và bại lộ. Cho nên, phẩm chất nhân tính hoặc ưu khuyết điểm trong nhân tính của một người không thể hoàn toàn quyết định chuyện họ có tiếp nhận lẽ thật hay không. Chỉ dựa vào phẩm chất nhân tính hoặc ưu khuyết điểm của nhân tính thì cũng không nhìn ra được thái độ của họ đối với lẽ thật là như thế nào. Chỉ khi họ bộc lộ tâm tính bại hoại hoặc bị vạch trần và tỉa sửa, thì thái độ của họ đối với lẽ thật mới lộ ra, khi đó mới biết được con người họ có yêu thích lẽ thật hay không, có thể thực hành lẽ thật hay không, đến cuối cùng thì hy vọng được cứu rỗi của họ là bao nhiêu. Xét từ chuyện người này hay bố thí và giúp đỡ người khác thì có thể thấy nhân tính của họ có ưu điểm và khuyết điểm gì. Rồi thông qua một loạt vấn đề – chẳng hạn như vì họ hay bố thí và giúp đỡ người khác mà kiêu ngạo và tự nên công chính, muốn làm lãnh đạo và đứng trên người khác – là có thể thấy rõ thái độ của họ đối với lẽ thật. Dựa trên thái độ của họ đối với lẽ thật thì có thể thấy rõ chuyện họ có thể đạt được sự cứu rỗi hay không. Thông qua những hành vi này, ngươi có thể phân định những ưu điểm và nhược điểm trong nhân tính của họ, phân định được phẩm chất nhân tính của họ, đồng thời cũng biết phân biệt sự khác nhau giữa nhân tính và tâm tính bại hoại, nhưng như vậy thì ngươi vẫn chưa thể hoàn toàn nhìn ra chuyện cuối cùng họ có thể được cứu rỗi hay không hoặc kết quả của họ sẽ thế nào. Muốn biết một người có được cứu rỗi hay không thì phức tạp hơn một chút, còn phải xem sau khi bộc lộ tâm tính bại hoại, người đó có thể tiếp nhận lẽ thật và phản tỉnh bản thân hay không, có thực sự hối cải không, phải căn cứ vào mấy phương diện này mà xem xét.