Cách thực hành đầu tiên để mưu cầu lẽ thật: Buông bỏ

Buông bỏ những rào cản giữa bản thân và Đức Chúa Trời và sự thù địch đối với Ngài

1. Buông bỏ quan niệm và tưởng tượng về Đức Chúa Trời: Buông bỏ quan niệm và tưởng tượng về công tác của Đức Chúa Trời

F. Công tác của Đức Chúa Trời không phải là để thay đổi điều kiện bẩm sinh của con người, mà là để thay đổi tâm tính bại hoại của con người

Các ngươi nói xem, mức độ người ta chống đối và phản nghịch Đức Chúa Trời có liên quan gì đến tố chất tốt xấu của họ không? Có phải người ta chống đối và phản nghịch Đức Chúa Trời vì tố chất của họ kém không? Các ngươi đã từng nghĩ đến vấn đề này chưa? Đây có phải là vấn đề không? (Thưa, đây là vấn đề.) Có vài người nói rằng: “Vì tố chất của chúng tôi kém, tố chất mà Ðức Chúa Trời ban cho chúng tôi không tốt, cho nên chúng tôi chống đối và phản nghịch Ngài rất nghiêm trọng”. Lời này có đúng không? (Thưa, không đúng.) Dựa vào những sự khác biệt giữa điều kiện bẩm sinh, nhân tính và tâm tính bại hoại mà trước đây chúng ta đã thông công, thì nên quy tố chất vào phương diện nào? (Thưa, điều kiện bẩm sinh.) Nên quy vào điều kiện bẩm sinh. Vậy ngươi có biết các phương diện của điều kiện bẩm sinh có liên quan gì đến nhân tính và tâm tính bại hoại của con người không? Trước tiên hãy nói về tố chất, liệu tố chất có quyết định mức độ phản nghịch và chống đối Đức Chúa Trời của người ta không? (Thưa, không quyết định.) Tại sao lại nói nó không quyết định? Điều này liên quan đến lý do tại sao người ta chống đối và phản nghịch Đức Chúa Trời. Có phải người ta phản nghịch và chống đối Đức Chúa Trời vì tố chất của họ kém không? (Thưa, không phải, mà là vì người ta có tâm tính bại hoại.) Đúng vậy, nói như vậy là phù hợp với tình hình thực tế. Ngươi chống đối, phản nghịch Đức Chúa Trời và không thể thuận phục lẽ thật, thì đâu phải do tố chất của ngươi kém cỏi, mà là do ngươi có tâm tính bại hoại. Cho nên, ngươi không thể vì mình có thể chống đối Đức Chúa Trời mà oán trách Ngài đã ban cho ngươi tố chất kém. Tố chất hay bất kỳ phương diện nào trong điều kiện bẩm sinh vốn chỉ là một loại điều kiện có sẵn của con người, chúng là những điều kiện bẩm sinh vốn có của loài thọ tạo như ngươi. Bất kể là điều kiện bẩm sinh về phương diện nào, nó cũng sẽ không dẫn đến việc chống đối Đức Chúa Trời, cũng không liên quan gì đến tâm tính bại hoại. Chẳng hạn như, vóc dáng ngươi cao cũng không có nghĩa là tâm tính bại hoại của ngươi ít hơn. Ngươi xinh đẹp và trắng trẻo, cũng không có nghĩa là ngươi không có tâm tính bại hoại. Ngươi sinh ra trong một chủng tộc được mọi người xem trọng và ngưỡng mộ, cũng không có nghĩa là ngươi không có tâm tính bại hoại. Nói cách khác, cho dù Đức Chúa Trời đã ban cho người ta điều kiện bẩm sinh nào, cho dù điều kiện bẩm sinh của người ta ra sao, thì chúng đều không liên quan gì đến tâm tính bại hoại của người ta. Chẳng hạn như, bản thân ngoại hình của người ta không dẫn đến việc chống đối Đức Chúa Trời. Thế nhưng, vì con người có tâm tính bại hoại, nên khi ai đó trông xinh đẹp thì họ sẽ cảm thấy: “Mình trông xinh đẹp, nên mình phải có địa vị và được người khác tôn trọng”, đây chính là những sự bộc lộ của tâm tính bại hoại. Có những người mượn điều kiện là ngoại hình đẹp để phát huy sở trường của mình, rồi bộc lộ ra rất nhiều câu nói và hành động sai lầm. Những câu nói và hành động này đều do tâm tính bại hoại gây ra, chứ không phải do điều kiện bẩm sinh của người ta gây ra. Bất kể tố chất của ngươi tốt hay kém, thì bản thân tố chất cũng sẽ không dẫn đến việc chống đối Đức Chúa Trời. Nếu tố chất của ngươi tốt nhưng ngươi không hiểu lẽ thật hoặc không tiếp nhận lẽ thật, thì bởi vì ngươi có tâm tính bại hoại, nên ngươi vẫn sẽ chống đối và phản nghịch Đức Chúa Trời như thường. Nếu như tố chất của ngươi kém, nhưng ngươi có thể tiếp nhận lẽ thật, khi hiểu được Đức Chúa Trời bảo ngươi làm gì hoặc không làm gì thì có thể tuân theo, có thể không hành động theo tâm tính bại hoại, vậy thì ngươi sẽ không phản nghịch Đức Chúa Trời, không lươn lẹo trốn việc, không qua loa chiếu lệ, cũng không ngoan cố theo ý mình hay tùy ý làm càn. Bất kể tố chất của ngươi kém hay không, chỉ cần ngươi có tâm tính bại hoại, thì ngay cả khi có thể hiểu lời Đức Chúa Trời, ngươi vẫn sẽ phản nghịch Ngài và chống đối Ngài. Bởi vì ngươi có tâm tính bại hoại làm sự sống, nên bên trong ngươi tự nhiên sẽ có thể nảy sinh các loại tư tưởng và quan điểm của Sa-tan, triết lý xử thế của Sa-tan và các loại quan điểm của Sa-tan để nhìn nhận con người và sự việc, ngươi sẽ khoe khoang bản thân, bảo vệ bản thân, luôn muốn trở nên nổi bật và đứng trên người khác, thậm chí muốn khống chế và thống trị người khác. Những biểu hiện này đều bắt nguồn từ bản tính Sa-tan của người ta. Nếu ngươi dựa vào bản tính và sự sống của Sa-tan mà làm đủ loại việc khác nhau, vậy bất kể tố chất của ngươi tốt xấu, ngươi cũng sẽ chống đối Đức Chúa Trời. Tố chất tự nó sẽ không dẫn đến chuyện chống đối Đức Chúa Trời. Tố chất của ngươi kém, nhưng miễn là hiểu được lời Đức Chúa Trời thì ngươi sẽ hành động theo lời của Đức Chúa Trời, chuyện này có thể đạt đến không? Nếu ngươi không có tâm tính bại hoại hoặc sống không dựa vào tâm tính bại hoại, thì ngươi tuyệt đối có thể đạt đến chuyện này. Ví dụ như, khi người ta có sở trường ở phương diện nào đó, họ thường cảm thấy: “Có sở trường này thì mình đã hơn người khác rồi, mình nên có địa vị trong nhà Đức Chúa Trời, nên làm lãnh đạo và trụ cột của nhà Đức Chúa Trời”. Những ý nghĩ này không phải do việc ngươi có sở trường gây ra, mà là do tâm tính bại hoại gây ra. Bởi vì người ta có tâm tính bại hoại làm sự sống, nên những gì họ bộc lộ ra, sống thể hiện ra và biểu hiện ra, cũng như những góc độ, lập trường và nguyên tắc để nhìn nhận các loại người, sự việc và sự vật của họ, hết thảy đều do họ có tâm tính bại hoại làm sự sống mà ra, chứ không phải là do bất kỳ điều kiện bẩm sinh nào mà Đức Chúa Trời ban cho họ. Các ngươi hiểu chưa? (Thưa, đã hiểu.) Ta thông công những lời này là có ý gì? Mục đích của việc thông công những lời này chính là để khiến các ngươi hiểu và nhận thức rõ ràng hơn về tình hình thực tế của mình, nhận thức được tố chất của mình thế nào – đừng làm người không có lý trí, cũng đừng vì tố chất của mình trung bình hoặc kém mà vùng vẫy vô ích, thậm chí còn đưa ra những lời biện hộ vô nghĩa để cho thấy tố chất của mình không kém. Những cách làm này đều không có giá trị gì cả. Ta thông công những điều này là để khiến ngươi hiểu một cách chính xác về tố chất cũng như các năng lực khác nhau của mình, sau đó tìm được đúng vị trí của mình và làm người theo đúng chức phận của mình. Như vậy càng có lợi hơn cho ngươi trong việc làm tốt vai trò của một loài thọ tạo, đứng đúng vị trí của một loài thọ tạo, và làm tốt bổn phận của một loài thọ tạo. Đương nhiên, ở một mức độ nhất định nào đó, việc thông công những điều này cũng càng có lợi cho ngươi trong việc thoát khỏi tâm tính bại hoại. Bất kể tố chất hoặc các năng lực khác nhau của ngươi đang ở cấp độ nào, thì chúng đều không quyết định mức độ ngươi chống đối và phản nghịch Đức Chúa Trời, cũng có thể nói rằng tâm tính bại hoại của ngươi không phụ thuộc vào chuyện tố chất của ngươi ở cấp độ nào, càng không phụ thuộc vào việc điều kiện bẩm sinh của ngươi ra sao. Tâm tính bại hoại của người ta nảy sinh trong xác thịt bẩm sinh vốn có của con người. Sau khi con người bị Sa-tan làm cho bại hoại, thì tâm tính bại hoại đó đã trở thành sự sống bên trong con người. Khi chưa thoát khỏi tâm tính bại hoại, thì ngươi dựa vào sự sống của Sa-tan mà lợi dụng điều kiện bẩm sinh của ngươi để nói năng và hành động. Điều này cũng có nghĩa là, trước khi thoát khỏi tâm tính bại hoại, ngươi đang lợi dụng các điều kiện bẩm sinh khác nhau mà Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi để phục vụ mục đích của ngươi. Như vậy có thể nói: Nếu ngươi không thoát khỏi tâm tính bại hoại thì có nghĩa là ngươi đang lợi dụng hoặc chà đạp các điều kiện bẩm sinh mà Đức Chúa Trời ban cho ngươi; nếu ngươi đang trong quá trình mưu cầu lẽ thật và thực hành lẽ thật để thoát khỏi tâm tính bại hoại, thì ngươi đang tận dụng các điều kiện bẩm sinh mà Đức Chúa Trời ban cho ngươi một cách chính đáng và hiệu quả; khi ngươi chuyển từ có tâm tính bại hoại làm sự sống sang có lẽ thật làm sự sống, thì ngươi đang sử dụng những điều kiện bẩm sinh mà Đức Chúa Trời ban cho ngươi một cách chính đáng và đúng đắn, hoặc nói cách khác là có ý nghĩa hơn. Giờ các ngươi đã hiểu chưa? Điều kiện bẩm sinh vốn không phải là căn nguyên khiến nhân loại chống đối Đức Chúa Trời, mà chính tâm tính bại hoại của Sa-tan và sự sống mà Sa-tan gieo vào trong con người mới là căn nguyên khiến con người chống đối và phản nghịch Đức Chúa Trời, có phải như vậy không? (Thưa, phải.) Có phải vấn đề này về cơ bản đã sáng tỏ rồi không? (Thưa, phải.)

6. Các biểu hiện khác nhau của điều kiện bẩm sinh, nhân tính và tâm tính bại hoại

Trước khi thông công về chủ đề tố chất này, chúng ta đã thông công một vài biểu hiện của ba phương diện: điều kiện bẩm sinh, nhân tính và tâm tính bại hoại. Lần trước chúng ta đã thông công về những biểu hiện nào? (Thưa, những biểu hiện được thông công trong lần trước là làm việc siêng năng, làm việc có thứ tự, làm việc đầu voi đuôi chuột, làm việc thận trọng, còn có các phương diện khác như ba hoa khoác lác, cẩu thả, thích thể hiện, trọng giàu khinh nghèo, nịnh bợ quyền thế, trí nhớ siêu phàm, v.v.) Chúng ta sẽ không thông công thêm về những điều này nữa. Tiếp theo, chúng ta sẽ thông công các biểu hiện khác nhau của điều kiện bẩm sinh, nhân tính và những sự bộc lộ của tâm tính bại hoại. Khi thấy những biểu hiện này, ngươi phải biết chúng thuộc về dạng biểu hiện nào, phải có thể phân biệt và phân định được chúng, khi đó ngươi mới có thể tiếp cận chúng một cách đúng đắn. Nếu có biểu hiện nào đó liên quan đến điều kiện bẩm sinh, nghĩa là thứ không thể thay đổi, thì ngươi không cần quan tâm đến nó. Nếu nó thuộc về những khuyết điểm hoặc tật xấu của nhân tính mà có thể khắc phục, chỉnh đốn, hoặc thay đổi được, thì ngươi hãy thử chỉnh đốn và thay đổi chúng. Còn nếu chúng là thứ không cần khắc phục, không ảnh hưởng đến việc ngươi làm bổn phận hoặc mưu cầu lẽ thật, thì ngươi không cần để ý đến chúng. Nếu một biểu hiện nào đó không phải là vấn đề về điều kiện bẩm sinh, cũng không phải là vấn đề về nhân tính, mà là vấn đề liên quan đến tâm tính bại hoại, vậy ngươi nhất định phải thay đổi nó. Nếu ngươi không biến đổi hoặc thay đổi nó, thì một dạng sự sống do tâm tính bại hoại chi phối sẽ cắm rễ và nắm quyền trong ngươi, những gì ngươi sống thể hiện ra và bộc lộ ra không chỉ là những vấn đề nhỏ nhặt như không hòa hợp với người khác, hoặc là khiến người ta không ưa và không đem lại sự xây dựng cho người ta. Thay vào đó, những gì ngươi sống thể hiện ra và bộc lộ ra đã lên đến mức độ làm trái với lẽ thật, làm trái với nguyên tắc lẽ thật, chống đối Đức Chúa Trời, từ bỏ Đức Chúa Trời, đối địch với Đức Chúa Trời, thậm chí có thể nói là đối lập với Ngài. Chính vì tâm tính bại hoại có tính chất như vậy, cho nên một khi những biểu hiện này liên quan đến tâm tính bại hoại thì ngươi nhất định phải nhận thức được tâm tính bại hoại đó, sau đó tìm kiếm lẽ thật, hiểu và nắm vững nguyên tắc thực hành lẽ thật, rồi thực hành theo nguyên tắc lẽ thật để thay thế những tâm tính bại hoại này, như vậy thì những tâm tính bại hoại này sẽ không còn nắm thế chủ đạo trong sự sống của ngươi nữa, mà thay vào đó, lẽ thật trở thành sự sống của ngươi, nắm thế chủ đạo cuộc sống thường nhật và những gì ngươi sống thể hiện ra.

Hay quên

Chúng ta sẽ tiếp tục thông công về các biểu hiện khác nhau của điều kiện bẩm sinh, nhân tính và tâm tính bại hoại. Lần trước, đã thông công đến biểu hiện cuối cùng là trí nhớ tốt, phải không? (Thưa, phải.) Vậy biểu hiện hay quên thì thuộc phương diện nào? (Thưa, thuộc điều kiện bẩm sinh.) Nó là điều kiện bẩm sinh, cũng là khuyết điểm của nhân tính, chỉ thuộc hai phương diện này thôi. Vậy hay quên có phải là tâm tính bại hoại không? (Thưa, không phải.) Rõ ràng là không phải. Có người hay quên là bởi vì bẩm sinh trí nhớ đã kém, có người là vì đã lớn tuổi, bộ não bị lão hóa, trí nhớ suy giảm, nên hay quên. Nếu hay quên là do bẩm sinh thì nó sẽ thuộc điều kiện bẩm sinh, nếu là do sau này mới có, thì đó là khuyết điểm của nhân tính. Bẩm sinh đã hay quên thì đương nhiên cũng bị xem là một khuyết điểm, phải không? (Thưa, phải.)

Biết lập kế hoạch khi làm việc và giỏi tính toán

Biết lập kế hoạch khi làm việc thì thuộc phương diện nào? (Thưa, thuộc ưu điểm của nhân tính.) Đây là ưu điểm của nhân tính. Trước khi làm việc gì, những người này sẽ lên kế hoạch trước, sau đó làm theo trình tự, không bồng bột, không liều lĩnh, không khinh suất. Họ làm việc một cách điềm tĩnh, không phải nổi hứng lên là cứ thế mà đi làm, thay vào đó, trước khi đi, họ phải suy xét xem nên đi như thế nào, đi với ai, gặp tình huống đặc biệt thì phải làm sao, cần mang theo giấy tờ hay đồ dùng gì, hoặc xét theo hoàn cảnh ở đó thì có cần mang theo một ít đồ dùng sinh hoạt thiết yếu hay không, v.v.. Họ có thể suy xét mọi điều này. Trước khi làm việc gì đó, họ sẽ chuẩn bị đầy đủ, những chuyện mà họ suy xét sẽ nhiều hơn và kỹ càng hơn. Họ sẽ đánh giá trước về sự khác nhau giữa điều kiện có lợi và bất lợi, còn phân biệt được những tình huống tốt nhất và những hậu quả xấu nhất. Họ sẽ có sự sắp xếp hợp lý để đạt được kết quả tốt nhất. Bởi vì họ biết lập kế hoạch, biết sắp xếp hợp lý, cho nên, họ làm việc thường tương đối chu toàn hơn. Các tình huống bất ngờ sẽ ít xảy ra hơn trong những chuyện hay hành trình mà họ sắp xếp, kết quả làm việc của họ cũng sẽ tốt hơn. Người cùng làm việc với họ sẽ không cảm thấy lo lắng, thay vào đó sẽ thấy yên tâm hơn. Vậy thì biết lập kế hoạch, nói một cách tương đối, là thuộc về ưu điểm của nhân tính, có thể nói như vậy hay không? (Thưa, có thể.) Biết lập kế hoạch là như vậy. Thế thì, hay tính toán có tốt hay không? (Thưa, không tốt, nó là khuyết điểm của nhân tính.) Biết lập kế hoạch là ưu điểm, là điểm mạnh của nhân tính, là điều tích cực, còn hay tính toán lại là khuyết điểm của nhân tính. Chẳng hạn như, hai người ăn bữa cơm tổng cộng hết mười tệ, lúc trả tiền, người hay tính toán trả năm tệ rưỡi, đối phương trả bốn tệ rưỡi, thì họ cảm thấy: “Như vậy là không thích hợp, anh ta trả ít hơn năm hào, ai cũng nên trả năm tệ mới phải, như vậy mới công bằng và hợp lý”. Chút khoản tiền nhỏ nhặt này mà họ cũng muốn tính toán. Nếu phải chịu thiệt thì trong lòng họ sẽ không thoải mái, luôn muốn tìm cơ hội tính kế để bù lại, nếu không bù lại được thì họ ăn không ngon, ngủ không yên. Hay tính toán là khuyết điểm của nhân tính, nếu nó trở nên nghiêm trọng và họ tính toán ngay cả trong những chuyện lớn, luôn muốn trục lợi, chiếm lợi từ người khác, hoặc thường xuyên dùng một vài quỷ kế để phục vụ cho sự tính toán của mình, thì đây không chỉ là khuyết điểm của nhân tính, mà còn liên quan đến tâm tính bại hoại. Nếu người hay tính toán không gây ra ảnh hưởng cho người khác hoặc không gây tổn hại đến lợi ích của người khác, mà chỉ hay tính toán những chuyện nhỏ nhặt của cuộc sống thường nhật, rồi cuối cùng dẫn đến làm việc luôn bất thành, luôn làm không tốt, thì đây chính là khuyết điểm của nhân tính.

Tính keo kiệt là dạng vấn đề nào? (Thưa, là khuyết điểm của nhân tính.) Những biểu hiện nào thuộc về tính keo kiệt? Chẳng hạn như, người keo kiệt chuẩn bị lái xe ra ngoài, thì có người nói: “Vừa hay tiện đường, anh cho tôi đi nhờ một đoạn, năm phút là tới nơi rồi, tôi sẽ trả anh chút tiền xăng xe”. Họ sợ người ta ngồi nhờ xe xong không trả tiền, nên tìm lý do không cho người ta lên xe của họ, đây chính là keo kiệt. Lại có những người, khi người khác mượn đồ của họ, thì họ không muốn cho mượn, còn nói: “Tôi đang dùng, không tiện cho anh mượn, anh tìm người khác mà mượn nhé”. Họ vô cùng keo kiệt, khắt khe, không có mối quan hệ qua lại bình thường với người khác, cực kỳ sợ người khác chiếm lợi từ mình, trong khi lại luôn muốn chiếm lợi từ người khác, đây gọi là keo kiệt. Còn có người, khi ngươi mượn họ mười tệ để ăn một bữa cơm rồi mua thêm chút đồ, thì họ ngẫm nghĩ: “Tôi chỉ cho anh mượn năm tệ để ăn thôi, một xu cũng không cho anh mượn thêm!” Ngày hôm sau gặp nhau, họ còn nói: “Bữa ăn hôm qua thế nào? Anh đã xài hết năm tệ chưa?” Trong lời nói đó có ý nhắc khéo ngươi: “Mau trả tiền đi! Anh còn nợ tôi tiền một bữa ăn đấy, nếu không trả tiền cho tôi thì phải đãi tôi một bữa!” Loại người này làm người thì cực kỳ so đo, cực giỏi tính toán. Họ không chỉ cực giỏi tính toán về mặt vật chất, mà khi qua lại với người khác cũng đặc biệt giỏi tính toán. Bất kể ai nói gì với họ, họ cũng phải nghiên cứu, ngẫm nghĩ xem đối phương nói lời này là có ý gì. Nếu lời này làm tổn thương đến họ hoặc gây tổn hại cho lợi ích của họ, thì họ sẽ lập tức trả đòn. Ngay cả khi nói chuyện, họ cũng muốn chiếm lợi, tuyệt đối không thể chịu thiệt. Đây không còn là lòng dạ hẹp hòi hay là keo kiệt nữa, mà đã là tâm tính bại hoại rồi. Nếu chỉ liên quan đến vấn đề lúc nào cũng muốn chiếm lợi và không chịu thiệt khi qua lại về vật chất và tiền bạc trong đời sống thường nhật, thì đây chỉ là khuyết điểm của nhân tính, vẫn chưa đến mức tâm tính bại hoại. Tuy nhiên, nếu có liên quan đến nguyên tắc hành xử và hành động, thì đây không còn là khuyết điểm của nhân tính, mà đã lên đến mức tâm tính bại hoại rồi. Vậy sự hào phóng thuộc phương diện gì? (Thưa, thuộc ưu điểm của nhân tính.) Nó có thể được xem là ưu điểm của nhân tính. Khi giao tiếp với người khác, người hào phóng không quá so đo chuyện được mất lợi ích. Người ta chiếm của họ chút lợi, lấy của họ chút đồ, hoặc có lúc mượn tiền họ không trả, thì họ cũng không quá tính toán về những chuyện này. Họ tương đối hào phóng và khoan dung với người khác – đây là ưu điểm của nhân tính.

Lòng dạ hẹp hòi

Lòng dạ hẹp hòi là dạng vấn đề nào? (Thưa, là khuyết điểm của nhân tính.) Nó là một khuyết điểm của nhân tính. Lòng dạ hẹp hòi có những biểu hiện nào? (Thưa, thích chấp nhặt.) Ví dụ như, lúc ăn cơm mà có người bảo họ: “Sức ăn của anh khoẻ thật đấy, ăn nhiều hơn người bình thường rồi”, thì họ liền tức giận, “Ý anh nói tôi tham ăn chứ gì!” Ngươi không cẩn thận mà nói một câu làm tổn thương họ hoặc khiến họ khó chịu, thì họ để bụng và không bỏ qua. Họ có thể giận ngươi nửa tháng trời, không nói chuyện với ngươi, mà ngươi vẫn không biết tại sao lại như vậy. Thực ra, ngươi chỉ nói vu vơ, không có ý mỉa mai họ, không ngờ họ nghe xong lại phóng đại lời này lên, cho rằng ngươi đang cười nhạo họ. Chút chuyện nhỏ nhặt mà họ cũng để trong lòng, hơn nữa, còn phóng đại đến vô hạn, chuyện bé xé ra to, không khoan dung chút nào – đây chính là lòng dạ hẹp hòi. Người ta có thể lòng dạ hẹp hòi tới mức nào? Họ có thể ngang bướng như con nít, chẳng ai dám chọc vào. Khi giao tiếp với họ, thì ngươi luôn phải cẩn thận từng li từng tí, không dám nói chuyện một cách bình thường với họ, bởi vì ngươi mà nói chuyện bình thường với họ, biết đâu được có câu nào đó đắc tội với họ hoặc làm họ tổn thương thì sẽ có hậu quả ngay – đến lần sau gặp lại, mặt họ sẽ sa sầm, không nhìn thẳng vào ngươi, thậm chí còn đập phá đồ đạc. Ngươi cố nói chuyện với họ, thì họ cũng không thèm để ý. Ngươi nói chuyện nhỏ nhẹ hay là dỗ dành họ thế nào cũng không được. Ngươi ngồi với họ thì họ liền tránh né, phớt lờ ngươi. Bất kể đã bao nhiêu tuổi, họ vẫn luôn nổi giận như trẻ con và hành động ngang bướng – đây có phải là lòng dạ hẹp hòi không? (Thưa, phải.) Đây là khuyết điểm của nhân tính. Loại người này thì khó mà chung sống hòa thuận được. Khi anh chị em mở lòng thông công với nhau, chỉ ra những thiếu sót cho nhau, thì không ai dám chỉ ra cho họ. Nhưng mà không thông công với họ, thì họ không hài lòng, còn nảy sinh vài ý nghĩ, cảm thấy: “Các người chỉ mở lòng thông công và giúp đỡ lẫn nhau, chẳng xem tôi là anh chị em”. Không nói gì với họ thì không được, phải nói chút gì đó: “Anh cũng rất tốt, chỉ là có lúc tính nóng nảy của anh không ổn lắm. Nhưng chúng tôi cũng có chỗ không đúng, nói chuyện cũng thường không để ý”. Nếu ngươi không nói như vậy, mà chỉ nói họ có tính khí không tốt, lòng dạ hẹp hòi thì không được, họ sẽ nổi giận ngay. Khi giao tiếp với họ, ngươi phải đặc biệt cẩn thận, nói chuyện cũng phải thận trọng. Chỉ cần nói một câu không phù hợp là ngươi sẽ phải gánh chịu hậu quả. Cho nên, chung sống với họ cực kỳ mệt mỏi. Người ngoại đạo có một câu, họ nói loại người này là “tâm hồn mỏng manh dễ vỡ”, nghĩa là cực kỳ dễ bị tổn thương, động một chút là tổn thương, là khóc, không ăn, không ngủ và trở nên tiêu cực. Họ nói: “Các người đều nói tôi không tốt, đều không thích tôi, đều không nói chuyện với tôi, đều xa lánh tôi, không muốn ở gần tôi”. Vậy có phải là như con nít không? (Thưa, phải.) Có người nói: “Trái tim pha lê này của anh dễ vỡ quá, chịu chút tổn thương là nát tan tành, ai mà dám vạch trần anh? Ai mà dám qua lại với anh? Mọi người đều sợ qua lại với anh”. Nếu như nói loại người này có nhân tính ác thì cũng không khách quan, họ thực sự không làm việc ác gì. Chỉ là tính cách hờn dỗi của họ quá nghiêm trọng – ngang bướng, hay so đo, nóng nảy như trẻ con, không thể đụng vào, cũng không thể chọc giận. Ngươi khoan dung với họ, thì họ nói ngươi xem thường họ, không xem họ ra gì; ngươi nghiêm túc với họ, thì họ nói ngươi so đo với họ – ngươi làm kiểu gì cũng sai. Nếu ngươi giao tiếp với loại người này mà có phương thức thích hợp và dỗ dành được họ, thì cho dù tố chất của họ hơi kém, họ cũng có thể làm tốt bổn phận. Nhưng nếu phương thức của ngươi không thích hợp và xảy ra chuyện gì đó khiến họ không vui, thì họ sẽ tiêu cực, và ngươi phải tìm đủ mọi cách để dỗ dành họ. Người có lòng dạ hẹp hòi thì rất phiền phức. Chỉ chút chuyện nhỏ cũng có thể khiến họ khóc nửa ngày trời, khóc đến nỗi mắt đỏ hoe. Có chút chuyện không vừa ý là họ bĩu môi cả buổi. Khi họ nổi cơn giận, thì giận tận nửa tháng, không thèm quan tâm tới ai, cũng chẳng nói chuyện với ai. Loại người này có tính khí không tốt, lòng dạ thì hẹp hòi, nhưng công tác nên làm thì họ vẫn làm, chỉ là họ làm với tâm trạng tức giận, đợi đến khi tâm trạng tốt lên, họ mới có thể làm việc bình thường. Xét về tổng thể, khuyết điểm và vấn đề trong nhân tính của loại người này rất nghiêm trọng. Họ dễ tạo bầu không khí căng thẳng, cũng dễ gây phiền phức và tạo gánh nặng cho cả bản thân và người khác. Loại người này không có tấm lòng rộng lượng của người trưởng thành, không có thái độ xử thế của người trưởng thành. Họ có chút giống trẻ con tầm mười tuổi, nói họ hiểu chuyện thì không hẳn, vì họ đâu quá hiểu chuyện, nhưng nói họ không hiểu chuyện thì cũng không hẳn, vì họ luôn nói chuyện như người lớn. Nếu ngươi đối đãi với họ như người lớn, biết đâu được ngươi nói ra câu nào không hợp ý họ thì họ sẽ thấy mình bị kìm kẹp, rồi đột nhiên nổi nóng như con nít. Nhưng nếu ngươi đối đãi với họ như con nít, thì họ lại nghĩ ngươi xem thường họ. Tóm lại, họ rất không bình thường. Đây là một khuyết điểm của nhân tính. Nếu người ta có loại vấn đề này thì nên thay đổi, cố gắng học cách bao dung và nhẫn nhịn, học cách dùng phương thức đúng đắn và thái độ đúng đắn để tiếp cận và xử lý vấn đề, dùng phương thức lý tính của người bình thường để giao tiếp với người khác. Ngay cả khi đa số mọi người không tiếp nhận lẽ thật, không tiếp nhận phương thức đúng đắn, thì ngươi cũng không nên vì thế mà bị kìm kẹp và ảnh hưởng, bị ràng buộc hay trói buộc. Thay vào đó, ngươi phải kiên trì làm theo phương thức đúng đắn. Ngay cả khi ngươi cảm thấy vất vả cũng không được từ bỏ – đây cũng là quá trình học tập. Dần dần, nhân tính, sự thấu suốt, cũng như các phương diện khác của ngươi, sẽ chín chắn và ngươi sẽ trưởng thành. Dấu hiệu của sự trưởng thành là gì? Là có thể chung sống hoà thuận với đa số mọi người, ai nói có chút khó nghe, nói đùa hoặc là nói những lời làm tổn thương đến ngươi, ngươi đều có thể khoan dung, thấu hiểu và có thể tiếp cận một cách đúng đắn. Nếu lời người khác nói khó nghe nhưng lại nói đúng tình hình thực tế của ngươi, thì ngươi nên tiếp nhận và thừa nhận. Nếu người ta vô tình nói một câu đắc tội với ngươi, mà ngươi thấy đối phương không cố ý nói vậy, thì nên chọn cách bao dung. Nếu có người cố ý nhắm vào ngươi, nói những lời rất đau lòng, thì ngươi phải bình tĩnh lại, cầu nguyện với Đức Chúa Trời và tìm kiếm: “Tại sao họ lại muốn nhắm vào mình như vậy? Dụng ý của họ là gì? Họ là kẻ ác hay đây chỉ là sự bộc lộ tâm tính bại hoại? Nếu họ là kẻ ác, thì mình phải phân định thêm và đề phòng họ hơn. Nếu họ nói đúng và phù hợp với lẽ thật thì mình sẽ tiếp nhận, nếu họ nói sai thì mình không cần tranh luận với họ. Nếu họ chỉ bộc lộ tâm tính bại hoại, thì phải xem họ có thể tiếp nhận lẽ thật hay không, nếu họ có thể tiếp nhận lẽ thật thì mình sẽ thông công lẽ thật với họ, nếu họ không tiếp nhận lẽ thật thì mình chỉ còn cách nhẫn nại mà thôi”. Thế chẳng phải giải quyết được vấn đề rồi sao? Như vậy, khi giao tiếp với đủ mọi loại người, ngươi và mọi người sẽ có thể bao dung cho nhau, giúp đỡ lẫn nhau, chung sống hòa thuận với nhau – như vậy thì luôn tốt hơn là làm người có lòng dạ hẹp hòi. Người có lòng dạ hẹp hòi một mặt sẽ mang đến sự phiền nhiễu rất lớn cho người khác, mặt khác, trong bất kỳ tập thể nào, họ cũng không hòa nhập được với người khác, có vẻ rất cô độc, rất lạc loài. Có những người tốt bụng cảm thấy ngươi đáng thương và ai cũng muốn giúp ngươi, bởi vì ai cũng là anh chị em với nhau, thế mà ngươi lúc nào cũng cô lập bản thân như vậy, ngươi nói xem, mọi người thấy ngươi như vậy thì có khó xử không? (Thưa, khó xử.) Tại sao ngươi lại lạc loài như vậy? Chính là vì nhân tính của ngươi có khuyết điểm về phương diện này, vậy thì ngươi nên khắc phục, nên thay đổi dần, phải không? (Thưa, phải.)