Thứ 7: Năng lực phân biệt

Năng lực phán đoán đã nói xong rồi, tiếp theo chúng ta hãy nói về năng lực phân biệt. Năng lực phân biệt là nói đến điều gì? Chủ yếu là nói đến việc phân biệt xem con người, sự việc, sự vật là chính diện hay phản diện, là đúng hay sai, là phải hay trái; là xác định tính chất hoặc phân loại con người, sự việc và sự vật, đem những con người, sự việc và sự vật mà ngươi đối mặt phân vào các loại khác nhau. Ý định ban đầu và mục đích của việc phân biệt chính là để phân loại con người tùy theo loại, và phân loại các sự vật, sự việc tích cực và tiêu cực cũng tùy theo loại. Đương nhiên, phân loại không phải là nói đến việc xếp chim vào loại chim, xếp động vật vào loại động vật, xếp thực vật vào loại thực vật, năng lực phân biệt không phải là nói đến khả năng phân biệt những thứ này, mà là nói đến năng lực phân biệt thuộc tính của các loại người, sự việc, sự vật. Ví dụ, ngươi có thể phân loại các biểu hiện, sự bộc lộ và thực chất của các loại người không? Ngươi có thể định nghĩa thuộc tính của các loại người, sự việc, sự vật mà ngươi gặp phải không? Chẳng hạn như, khi phân biệt kẻ chẳng tin, ngươi có thể phân biệt được những sự bộc lộ của kẻ chẳng tin nhằm giúp ngươi nhận ra rõ ràng rằng họ là kẻ chẳng tin hay không? Nếu ngươi biết kẻ chẳng tin có những đặc điểm và đặc trưng nào, có những sự bộc lộ nhân tính nào, sẽ nói những lời gì, có những hành động gì, và có những tư tưởng, quan điểm nào, thì ngươi nên có thể phân biệt được những kẻ chẳng tin. Một người có tố chất tốt, khi các loại con người, sự việc, sự vật xuất hiện, thì họ có thể phân biệt được đó là sự vật, sự việc tích cực hay tiêu cực, là người tích cực hay tiêu cực, là thuộc về chính nghĩa hay tà ác, là đúng hay sai. Họ có thể định nghĩa thuộc tính của các loại con người, sự việc, sự vật, và có thể phân biệt được liệu chúng có phù hợp với nhân tính và lẽ thật hay không. Đây là người có tố chất tốt. Vậy người có tố chất ở mức trung bình thì sao? Họ có thể phân biệt được các loại người, sự việc và sự vật có thuộc tính rõ ràng. Ví dụ, có người nói: “Làm gì có Đức Chúa Trời? Ngài ở đâu? Sao tôi không xác định được sự tồn tại của Ngài?”. Đối với những lời phủ nhận Đức Chúa Trời một cách rõ ràng như vậy, họ có chút phân định và có thể phân biệt được người này là kẻ chẳng tin, là một nhân vật phản diện. Đối với cái ác rõ ràng, những sự vật, sự việc rõ ràng là tiêu cực, phi chính nghĩa và tà ác, thì họ có thể phân biệt được, còn đối với một vài sự vật, sự việc có vẻ đúng nhưng thực chất là sai, là những thứ mà mọi người không thường nghe thấy, những thứ thuộc về vùng trung gian, vùng xám, thì họ không thể phân biệt được, cũng không thể đối đãi một cách khác biệt. Đối với kẻ ác làm những việc xấu rõ ràng, thì họ có năng lực phân định, họ biết đó là kẻ ác, họ biết nếu kẻ ác như vậy làm lãnh đạo và có được địa vị thì chính là kẻ địch lại Đấng Christ. Còn nếu người này có phẩm chất nhân tính không tốt nhưng chưa làm ra việc ác, thì họ không thể phân biệt được liệu người này có thể được xếp vào loại kẻ ác hay không, và người này có thể làm ra những việc ác nào – họ không thể định nghĩa được thuộc tính của người này. Đây là tố chất ở mức trung bình. Khi hành vi của một số người khá rõ ràng, như dâm loạn, thờ ngẫu tượng, đi theo thế tục, thích nói chuyện thị phi, thường xuyên áp bức và bắt nạt người khác, hoặc giết người phóng hỏa, v.v., thì họ sẽ nói những người này đều không phải người tốt, đều là người bị Đức Chúa Trời ghê tởm; họ có thể phân biệt được chuyện này. Nhưng đối với một số người có hành vi bên ngoài khá tốt – thường xuyên bố thí và giúp đỡ người khác, có thể nhẫn nại với người khác, chung sống với người khác cũng không tệ, bề ngoài trông có vẻ nhân tính khá tốt, nhưng lời nói và việc làm của người này phần lớn thời gian không phù hợp với lẽ thật, hành động thường xuyên vi phạm nguyên tắc lẽ thật, thì họ không thể phân định được loại người này có phải là người mưu cầu lẽ thật hay không, rốt cuộc thuộc loại người nào. Đối với những con người, sự việc, sự vật rõ ràng và dễ dàng dán nhãn, thì họ có thể phân biệt được chúng là đúng hay sai, phải hay trái, là chính nghĩa hay tà ác, là sự vật, sự việc tích cực hay tiêu cực. Họ có thể phân biệt được những chuyện bề ngoài như vậy, nhưng lại không thể phân biệt được những con người, sự việc, sự vật có tính nguyên tắc tương đối mạnh và liên quan đến lẽ thật. Họ không thể phân biệt được cái nào rõ ràng là phù hợp với lẽ thật và cái nào thì vi phạm lẽ thật. Đây là tố chất ở mức trung bình. Ví dụ, có người mặc quần áo có chất liệu tương đối tốt, trông có khí chất, cao cấp, giống như những nhân vật cấp cao hoặc giới quý tộc cổ cồn trắng trên thế gian, họ nhìn thấy liền nói: “Quần áo này là thứ người ngoại đạo thích, chúng ta là người tin Đức Chúa Trời thì không nên thích, đây không phải là sự vật, sự việc tích cực”. Nói như vậy là sai. Bộ quần áo này trông không gợi cảm, mê người, mà nhìn có khí chất, đoan trang, đứng đắn, khiến người ta trông cao quý. Một bộ quần áo khiến người ta trông cao quý, có khí chất và còn là mốt thịnh hành hiện nay, mà họ lại có thể xem là sự vật, sự việc tiêu cực, nói nó là tà ác, thế thì có phải là không biết phân biệt không? (Thưa, phải.) Vậy năng lực phân biệt của người này như thế nào? Cùng lắm là ở mức trung bình, đây là tố chất ở mức trung bình. Có một số chuyện mà người ngoại đạo phân biệt được, còn họ lại không thể phân biệt được – người ngoại đạo có tố chất tốt còn biết phân biệt nhân tính tốt xấu, vậy mà họ lại không thể. Sau khi tin Đức Chúa Trời, dù đã hiểu một số đạo lý, họ cũng không thể phân biệt được sự vật, sự việc tích cực và tiêu cực. Những thứ rõ ràng thì họ có thể phân biệt, những thứ không rõ ràng thì không phân biệt được. Kẻ ác rõ ràng, sự gây nhiễu loạn và gián đoạn rõ ràng, sự vi phạm nguyên tắc rõ ràng thì họ còn có thể phân biệt, chứ đối với một số con người, sự việc, sự vật tương đối đặc thù, quỷ dị và ẩn tàng thì họ không thể phân biệt được, phải thông qua sự thông công, nhắc nhở của người khác hoặc khi những người đó làm ra những chuyện rõ ràng thì họ mới có thể phân biệt, nếu không thì không thể phân biệt được. Điều này cho thấy năng lực phân biệt của họ ở mức trung bình. Còn có một số người, bất kể trong hoàn cảnh nào, đối với bất kỳ con người, sự việc, sự vật nào cũng không thể phân biệt được, không thể định nghĩa được thuộc tính của chúng. Ví dụ, khi đánh giá thuộc tính của một loại người rốt cuộc là gì – là thuộc về người tin thật hay kẻ chẳng tin, loại người này có phải là người mưu cầu lẽ thật hay không, có phải là đối tượng có thể bồi dưỡng hay không, thì họ đều không biết, không nhìn ra được. Ngay cả khi loại người này có nhiều biểu hiện, có những vấn đề rất rõ ràng, họ cũng không thể phân biệt được, không thể định nghĩa được thuộc tính, đây là không có năng lực phân biệt. Ngay cả khi có một số người, sự việc, sự vật thường gặp và dễ phân định xuất hiện, họ cũng không thể nói rõ được loại người này rốt cuộc là người tốt hay kẻ ác, loại chuyện này thuộc về chuyện chính nghĩa hay chuyện tà ác, làm sao để phân biệt, làm sao để quy về loại nào, họ đều không biết và không phân loại được. Ngay cả khi đã đọc lời Đức Chúa Trời và thông công với người khác rồi, họ cũng không thể phân biệt được, cuối cùng còn để người khác xác định giúp, nói rằng: “Anh xác định họ là gì thì là cái đó, anh xác định họ là chính nghĩa thì là chính nghĩa, anh xác định họ là tà ác thì họ là tà ác”, tóm lại, bản thân họ không thể định nghĩa và không thể đưa ra kết luận. Bất kể là chuyện gì, chỉ cần nói đến việc đưa ra kết luận là họ liền ngớ người ra, không có lời nào để nói, đây có phải là không có năng lực phân biệt không? (Thưa, phải.) Ngay cả một hiện tượng bên ngoài đơn giản nhất, bảo họ phân biệt một chút xem nó có tính chất gì, có thuộc tính gì, họ cũng không biết. Nhưng họ có một chiêu, họ có thể thao thao bất tuyệt kể cho ngươi nghe người nào đó đã nói những lời gì, đã làm những chuyện gì. Nhưng nếu ngươi hỏi họ: “Người này rốt cuộc có phải là người tin thật hay không? Có phải là người có khát khao mãnh liệt đối với Đức Chúa Trời hay không?”, thì họ đáp: “Dù gì anh ta cũng đã tin Đức Chúa Trời hơn mười năm rồi, cũng có thể vứt bỏ gia đình và sự nghiệp. Khi con anh ta mới ba bốn tuổi, anh ta đã giao cho anh chị em chăm sóc, rồi rời nhà đi làm bổn phận”. Họ cũng có cái khôn vặt của mình, không tự mình đưa ra kết luận, mà để ngươi nói. Ngươi lại hỏi họ: “Vậy người này có phải là người tiếp nhận lẽ thật không?”, họ đáp: “Dù sao thì từ khi làm lãnh đạo hội thánh, anh ta đều dậy rất sớm, ngủ rất muộn. Còn về việc anh ta có phải là người tiếp nhận lẽ thật hay không, thì có một lần anh chị em góp ý cho anh ta, anh ta liền rơi nước mắt ngay tại chỗ, nói rằng mình mắc nợ Đức Chúa Trời và đã làm không tốt”. “Vậy sau đó anh ta có hối cải không?”. “Dù sao thì lúc đó thái độ của anh ta khá tốt”. Họ thích kể cho ngươi nghe rất nhiều thông tin, để cho ngươi biết họ có gì đó nơi mình, họ cái gì cũng biết, lại biết nhìn người, đừng xem thường họ. Thực ra họ không biết phân định người ta, cũng không biết đưa ra kết luận, họ chỉ kể cho ngươi một đống hiện tượng, một đống thông tin, để ngươi phân biệt người này rốt cuộc là người thế nào, để ngươi đưa ra kết luận và định nghĩa thuộc tính của người này. Ngươi nói: “Người này về cơ bản vẫn được coi là người tiếp nhận lẽ thật. Anh ta có nhiệt huyết trong việc tin Đức Chúa Trời và là người tin thật. Chỉ là vì tố chất kém, không có năng lực lĩnh hội, nên dù sẵn lòng tiếp nhận lẽ thật, anh ta vẫn không tìm được nguyên tắc thực hành, cũng không thể thực hành lẽ thật”. Họ đáp: “Tôi thấy anh ta không giống người có năng lực lĩnh hội. Hễ nói đến chuyện gì không vừa ý là khóc – lúc nào cũng một thái độ đó”. Ngươi xem, bản thân họ không có năng lực phân biệt mà còn rất giỏi tát nước theo mưa, đây chẳng phải là phiền phức sao? Biểu hiện thường gặp nhất của người không có năng lực phân biệt là họ thích kể cho ngươi nghe một đống hiện tượng, thông tin, vấn đề khó, quá trình sự việc hoặc toàn bộ cảnh tượng của chuyện mà họ nhìn thấy, sau đó chờ đợi định nghĩa của ngươi, sau khi ngươi định nghĩa xong, họ còn cảm thấy định nghĩa của ngươi rất tốt, có thể tiếp nhận. Tiếp nhận xong thì họ cũng chẳng biết tại sao ngươi lại định nghĩa như vậy, không biết cơ sở, nguyên tắc để ngươi đưa ra kết luận này là gì, nên đối đãi, xử lý loại người này như thế nào, những điều này họ hoàn toàn không biết, thông qua thông công và học tập mà vẫn không hiểu. Đây là không có năng lực phân biệt, đây là biểu hiện của việc không có tố chất. Họ còn thường xuyên phạm sai lầm là bóp méo sự thật, râu ông nọ cắm cằm bà kia, bất kể bình luận vấn đề gì cũng không nắm được căn nguyên và thực chất của vấn đề, chỉ dựa vào hiện tượng bên ngoài để đưa ra kết luận. Ví dụ, kẻ địch lại Đấng Christ làm việc ác, thì họ bảo đó là một vi phạm, cho rằng chỉ cần kẻ địch lại Đấng Christ nhận thức được là có thể sửa đổi; nếu thấy người trung thực nói một câu dối trá thì họ liền xác định tính chất là người giả dối; thấy một người kiêu căng tự cho mình là đúng thì liền xác định tính chất là kẻ ác, đây là những sai lầm mà người không có năng lực phân biệt thường phạm phải. Đối với mỗi người mà nói, năng lực phân biệt cũng là một phương diện tố chất mà con người nên có khi đối mặt với các loại người, sự việc và sự vật trong cuộc sống. Năng lực phân biệt, ngoài việc phân biệt thực chất của các loại người, sự việc và sự vật ra, thì chính là quy định thuộc tính của chúng, ngươi xác định càng chuẩn thì càng chứng tỏ ngươi càng có năng lực phân biệt; nếu ngươi xác định không quá chuẩn xác, có một khoảng cách giữa sự xác định của ngươi và thực chất, căn nguyên của sự vật, sự việc đó, thì chứng tỏ năng lực phân biệt của ngươi ở mức trung bình; nếu ngươi không biết xác định thuộc tính của con người, sự việc và sự vật, cũng không nhìn thấu được thuộc tính của chúng, thì chứng tỏ ngươi không có năng lực phân biệt. Ví dụ, đối với một người, ngươi chỉ có thể nói ra nhiều biểu hiện và sự bộc lộ của họ nhưng lại không nhìn thấu được thực chất của họ. Tức là ngươi chỉ có thể nói người này dễ tiêu cực hoặc có sở trường gì đó, chỉ nói về nhiều chuyện xảy ra với người này, nhưng ngươi lại không biết phẩm chất nhân tính, tố chất và thái độ của họ đối với lẽ thật. Đối với những vấn đề mang tính thực chất này ngươi đều không nhìn thấu, đối với những con người, sự việc và sự vật xảy ra xung quanh họ, ngươi cũng không có bất kỳ định nghĩa nào. Bất kể những chuyện này là đúng hay sai, là chính nghĩa hay tà ác, là sự vật, sự việc tích cực hay tiêu cực, là biểu hiện của nhân tính tốt hay nhân tính ác, đối với những điều này ngươi đều không nhìn thấu, không biết phân định. Bất kể đã nghe bao nhiêu lẽ thật, nghe bao nhiêu lời chứng trải nghiệm, ngươi cũng không biết phân biệt và phân loại các loại người, sự việc và sự vật; trong lòng ngươi không có bất kỳ định nghĩa nào đối với các loại người, sự việc và sự vật, đây là không có năng lực phân biệt, cũng là một biểu hiện của việc không có tố chất.

Người không có năng lực phân biệt mà không tự biết mình, lại còn kiêu căng tự cho mình là đúng, thì sai lầm dễ phạm phải nhất là gì? Chính là chỉ dựa vào một vài biểu hiện của người khác mà tùy tiện chụp mũ, và định nghĩa người ta. Ví dụ, họ thấy có người có chút ngang ngạnh thì liền nói người ta giống kẻ ác, là ma quỷ, đây chẳng phải là sai lầm lớn sao? Người ta chỉ là có chút ngang ngạnh, vì điều kiện gia đình hoặc hoàn cảnh trưởng thành mà hình thành một số thói quen sinh hoạt không tốt hoặc mắc phải một số thói quen xấu, tật xấu. Nhìn chung, phẩm chất nhân tính của những người này tuy không được coi là lương thiện nhưng cũng không phải là ác, cho nên không thể gọi họ là kẻ ác. Thế nhưng những người không có năng lực phân biệt lại chỉ dựa vào một hai câu nói hoặc một hai việc làm của người ta mà mù quáng định nghĩa, nói rằng: “Người này tính cách cổ quái, cô độc, ngang ngạnh. Họ là kẻ ác”. Định nghĩa này là sai. Kẻ ác thực sự sẽ nói những lời dễ nghe và dỗ dành người khác; họ có thủ đoạn, họ sẽ che giấu và lừa gạt, và họ sẽ đùa bỡn với người khác. Một số kẻ ác thậm chí còn có thể bố thí, giúp đỡ người khác và có thể nhẫn nại. Những người không có năng lực phân biệt sẽ nói về một người như vậy rằng: “Người này tốt quá, họ là tín đồ chân chính”, nhưng trên thực tế, người đó là một người Pha-ri-si giả hình. Những người không có năng lực phân biệt không thể nhìn thấu thực chất của con người – trong các cuộc bầu cử, họ thậm chí còn bỏ phiếu cho kẻ ác trở thành lãnh đạo. Điều này tương đương với cái gì? Nó tương đương với việc tiếp tay cho giặc. Một số kẻ ác không thể hiện sự ác trong hành vi của họ, và họ không bộc lộ nó ra. Sự ác của họ nằm ở trong lòng. Những việc họ làm đều có mục đích, và ý định của họ đều có tính chất che giấu. Những việc họ làm mà ngươi có thể thấy thực ra không phản ánh ý định thực sự của họ. Ý định, mục đích thực sự và sự tà ác của họ đều được che giấu trong lòng. Nếu một người không có năng lực phân biệt và không thể phân định được những người như vậy, thì họ có khả năng sẽ coi những người đó là người tốt, là người mưu cầu lẽ thật. Có người tính cách thẳng thắn và không dùng bất kỳ thủ đoạn nào khi giao tiếp với người khác. Họ nói năng thẳng thắn, và tính cách, tính khí có phần nóng nảy. Thực ra nhân tính của họ không có vấn đề gì lớn, chỉ là đôi khi giọng điệu nói chuyện của họ hơi cộc lốc. Tuy nhiên, những gì họ bộc lộ ra chính xác là những gì họ nghĩ trong lòng – bất cứ điều gì họ nghĩ trong lòng thì họ sẽ bộc lộ ra bên ngoài. Người khác thường nghĩ rằng những người này không biết cách giao tiếp với mọi người hoặc không biết cách xã giao, và họ không quen với cách nói chuyện của những người này. Những người như vậy nói năng đặc biệt thẳng thắn và trực tiếp, và họ luôn vô tình làm tổn thương người khác. Lâu dần, họ làm tổn thương tất cả mọi người, và người ta không có thiện cảm với họ. Một số người không có sự phân định nói rằng người như vậy là ác, nhưng thực ra, họ không ác. Ngươi nói họ ác – vậy hãy đưa ra sự thật về việc họ đã hành hạ người khác như thế nào: Họ đã trừng trị hay áp bức ai? Họ đã hãm hại hay lừa gạt ai? Nếu thực sự có cơ sở thực tế chứng minh người này là kẻ ác – rằng họ không chỉ làm tổn thương người khác bằng lời nói, mà trong sâu thẳm trái tim họ cũng có sự ác, và họ thực sự có hại cho người khác – thì họ có thể được xác định tính chất là kẻ ác. Nếu họ không có ý định hãm hại người khác, thì họ không phải là kẻ ác. Họ chỉ đơn giản là có tính cách thẳng thắn và ăn nói thẳng thừng – điều này là bẩm sinh. Ăn nói thẳng thừng, cùng lắm chỉ là một tật xấu và khuyết điểm của nhân tính họ. Họ không biết cách nói chuyện khéo léo và đặt mình ngang hàng với người khác, họ không biết cách bao dung cho người khác, nhượng bộ và nhẫn nại với người khác, quan tâm đến cảm xúc của người khác. Họ không biết bất kỳ điều nào trong số này, có những thứ còn thiếu trong nhân tính của họ. Thế nhưng một số người không có sự phân định lại coi những cá nhân như vậy là kẻ ác. Thực ra, khi những cá nhân này làm việc, họ bảo vệ lợi ích của nhà Đức Chúa Trời trong hầu hết thời gian. Mặc dù giọng điệu của họ có hơi cộc lốc khi nói chuyện với người khác, nhưng họ chưa từng hãm hại ai, cũng không có ý định hãm hại ai. Chỉ là họ thiếu khéo léo trong lời nói và không xem xét hoàn cảnh khi nói. Vì một số khuyết điểm và tật xấu nhất định trong nhân tính của những cá nhân như vậy, nên nhiều người khác đã lầm tưởng rằng họ là kẻ ác, nhưng lại không thể đưa ra bất kỳ bằng chứng nào về việc họ làm điều ác. Đây là một phán đoán sai lầm, một sự xác định sai tính chất của những cá nhân này. Kẻ ác thực sự bề ngoài có thể không làm hại người khác, có thể bố thí và giúp đỡ người khác, lời nói của họ có thể thể hiện sự thấu hiểu, quan tâm, chăm sóc và nhượng bộ, thậm chí họ còn có thể bao dung và yêu thương người khác – lời nói và hành động của họ có vẻ khá tốt – nhưng trong một vài trường hợp hoặc một vài chuyện đặc biệt, và trong những chuyện liên quan đến lợi ích của mình, thì họ có thể áp bức, hãm hại và ngấm ngầm tính kế chống lại người khác, thậm chí còn hoàn toàn không bảo vệ lợi ích của nhà Đức Chúa Trời. Ngay cả khi một chuyện không liên quan đến lợi ích của mình, ngay cả khi họ chỉ cần nhấc một ngón tay, họ cũng không bảo vệ lợi ích của nhà Đức Chúa Trời. Những gì mà cá nhân như vậy sống thể hiện ra bên ngoài có vẻ đặc biệt tốt, và từ bên ngoài thì không thể nhìn thấy khuyết điểm hay tật xấu nào trong nhân tính của họ, nhưng họ thực sự là những kẻ ác trăm phần trăm. Nhiều người không phân định được những cá nhân như vậy và bị che mắt bởi thủ đoạn, triết lý xử thế, và những âm mưu, quỷ kế của họ. Nếu thực chất bản tính của một cá nhân thuộc loại này và sự thật về việc làm ác của người đó bị phơi bày, thì họ chẳng những không chấp nhận sự thật đó, mà còn coi cá nhân đó là người tốt, là người mà nhà Đức Chúa Trời nên bồi dưỡng và giao cho vai trò quan trọng. Họ không có sự phân định về những cá nhân như vậy. Chúng ta khỏi nói đến việc liệu những người này có thể đánh giá một người theo lời Đức Chúa Trời hoặc nguyên tắc lẽ thật hay không, mà chỉ cần nhìn vào tố chất của họ – ngay cả những cá nhân rõ ràng là ác mà họ cũng coi là người tốt, và ngay cả khi có sự thật về việc làm ác của những cá nhân này, họ vẫn coi những cá nhân này là người tốt – tức là họ hoàn toàn hồ đồ. Người không có năng lực phân biệt không chỉ ngu dốt, đần độn, mà còn hồ đồ. Những kẻ ác kia đã áp bức và trừng trị người khác, còn dùng nhiều thủ đoạn khác nhau để đùa bỡn với người ta, thế nhưng những người này lại không coi đó là điều ác và không thể nhìn ra đó là điều ác. Ngoài ra, kẻ ác còn có một biểu hiện rõ ràng, đó là họ không bao giờ bảo vệ lợi ích của nhà Đức Chúa Trời – dù chỉ một lần. Ngay cả khi họ chỉ cần nói một câu hoặc nhấc một ngón tay, họ cũng không bảo vệ, huống chi là những chuyện liên quan đến an toàn cá nhân, hoặc địa vị và danh dự của họ – trong những trường hợp như vậy, họ lại càng không bảo vệ lợi ích của nhà Đức Chúa Trời. Một số người không nhìn thấu được những cá nhân rõ ràng là ác này. Các ngươi nói xem, những người như vậy có tố chất không? Kẻ ác có thực chất ác; họ sẽ áp bức bất kỳ ai. Bất kể là ai, chỉ cần một người ảnh hưởng đến địa vị hoặc lợi ích của họ, thì người đó sẽ trở thành đối tượng bị họ áp bức. Những người không có sự phân định không thể nhìn thấu những chuyện này. Người không có sự phân định có phải là người hồ đồ không? (Thưa, phải.) Họ thậm chí còn không biết liệu kẻ ác có áp bức họ hay không – các ngươi nói xem, những người như vậy hồ đồ đến mức nào? Chẳng phải họ hồ đồ đến cùng cực sao? (Thưa, phải.) Sau khi vài kẻ ác bị cách chức, một số người hoàn toàn không có năng lực phân biệt thậm chí còn đứng ra nói giúp họ, bênh vực họ và kêu oan cho họ, chỉ vì những kẻ ác đó đã tin Đức Chúa Trời nhiều năm, có vài ân tứ, có tài ăn nói, có thủ đoạn, bề ngoài thì vứt bỏ, dâng mình và chịu khổ. Những người này không nói về việc những kẻ ác đó đã làm bao nhiêu điều ác. Thay vào đó, họ nói: “Họ đã tin Đức Chúa Trời nhiều năm, một lòng một dạ đi theo Đức Chúa Trời, và đã chịu nhiều khổ sở. Họ thậm chí còn bị con rồng lớn sắc đỏ bắt bớ, chịu cực hình và ngồi tù, còn giúp đỡ anh chị em nào đó”. Họ chỉ nhìn vào những điều này và phớt lờ những việc làm ác của các cá nhân đó, không đề cập đến việc họ đã làm bao nhiêu điều ác. Chẳng phải họ quá hồ đồ sao? (Thưa, phải.) Những người hồ đồ đến cùng cực thì vô phương cứu vãn, hết thuốc chữa rồi. Người không có năng lực phân biệt là người không có tố chất – họ không có bất kỳ năng lực nào cả. Những người như vậy không biết và không thể phân biệt được một việc là đúng hay sai, hoặc một người là nhân vật tích cực hay tiêu cực. Họ không thể nhìn rõ thực chất và bản tính của một người, hoặc đúc kết thuộc tính của người đó thông qua hành vi, biểu hiện, sự bộc lộ bại hoại, và nhiều sự thật về việc làm ác của họ. Chừng nào người đó vẫn còn ở trong hội thánh, những người này sẽ coi họ là anh chị em, và đối xử với họ bằng tình yêu thương từ trong lòng. Họ không có sự phân định về bất kỳ ai và không thể đối xử với bất kỳ ai theo nguyên tắc. Những người như vậy không có năng lực phân biệt. Họ không biết và không thể phân biệt được các loại chuyện khác nhau là chính nghĩa hay tà ác, liệu chúng có ảnh hưởng tích cực hay tiêu cực đến con người, và liệu chúng nên được coi là đúng và được chấp nhận, hay nên được coi là sai và bị phân định, từ chối và chống đối. Khi ngươi đưa cho họ một ví dụ để giải thích một chuyện nào đó, họ biết rằng những chuyện như vậy không tốt, không phù hợp với nguyên tắc lẽ thật, và không áp dụng được trong nhà Đức Chúa Trời. Nhưng lần sau khi một chuyện tương tự nảy sinh, họ vẫn không biết cách tiếp cận và không thể áp dụng nguyên tắc – họ chỉ hiểu nếu ngươi đưa cho họ một ví dụ khác. Ngươi phải giải thích từng chuyện một cho họ, dùng phương pháp dạy trẻ con học, thì họ mới hiểu. Đây là không có năng lực phân biệt. Bất kể là người hay sự vật, họ đều không biết nó là chính nghĩa hay tà ác, là đúng hay sai, là sự vật tích cực hay tiêu cực, liệu nó có phù hợp với lẽ thật và nhu cầu của nhân tính hay không, cũng như người tin Đức Chúa Trời nên nhìn nhận nó như thế nào – họ không biết bất kỳ điều nào trong số này. Đây là không có năng lực phân biệt. Vậy, cơ sở để đánh giá mức độ năng lực phân biệt của một người là gì? Nó dựa trên việc liệu ngươi có định nghĩa chính xác về thuộc tính của các sự vật khác nhau hay không. Nếu định nghĩa của ngươi chính xác, thì ngươi có năng lực phân biệt. Nếu định nghĩa của ngươi về thuộc tính của các loại sự vật chính xác trên năm mươi phần trăm, thì năng lực phân biệt của ngươi ở mức trung bình hoặc trên trung bình. Nếu không đạt đến năm mươi phần trăm, thì năng lực phân biệt của ngươi kém. Nếu độ chính xác thậm chí không được một phần trăm, thì ngươi không có năng lực phân biệt và là người không có tố chất. Việc một người có năng lực phân biệt hay không được phân định theo cách này. Ta sẽ không đưa thêm ví dụ nào về năng lực này nữa. Các ngươi có thể tự thông công về nó, Ta sẽ để chủ đề này lại cho các ngươi.