Cách thực hành đầu tiên để mưu cầu lẽ thật: Buông bỏ

Buông bỏ những rào cản giữa bản thân và Đức Chúa Trời và sự thù địch đối với Ngài

1. Buông bỏ quan niệm và tưởng tượng về Đức Chúa Trời: Buông bỏ quan niệm và tưởng tượng về công tác của Đức Chúa Trời

F. Công tác của Đức Chúa Trời không phải là để thay đổi điều kiện bẩm sinh của con người, mà là để thay đổi tâm tính bại hoại của con người

Chúng ta hãy tiếp tục thông công về chủ đề “Cách mưu cầu lẽ thật”. Trong thời gian qua, chúng ta vẫn nói về nội dung liên quan đến “buông bỏ” nằm trong “Cách mưu cầu lẽ thật”, nói đến chủ đề lớn là “buông bỏ những rào cản giữa bản thân và Đức Chúa Trời và sự thù địch đối với Ngài”. Nội dung đầu tiên trong chủ đề này là buông bỏ quan niệm và tưởng tượng của con người về Đức Chúa Trời. Trong nội dung này, chúng ta đã nói đến quan niệm và tưởng tượng của con người về công tác của Đức Chúa Trời, nó liên quan đến một vấn đề tương đối phức tạp, đó là sự khác nhau giữa điều kiện bẩm sinh, nhân tính và tâm tính bại hoại. Trong chuyện này có rất nhiều chi tiết. Trong cuộc sống thường nhật, lúc gặp phải những vấn đề này, người ta luôn lẫn lộn khái niệm, chẳng phân rõ ràng rốt cuộc chúng thuộc về loại vấn đề nào, nên phân chia như thế nào. Chẳng hạn như, đối với một vài biểu hiện, người ta vẫn không thể phân cho rõ rốt cuộc chúng liên quan đến nhân tính hay là điều kiện bẩm sinh. Còn có một vài biểu hiện mà người ta cũng chẳng thể phân cho rõ rốt cuộc chúng là vấn đề liên quan đến tâm tính bại hoại hay là nhân tính. Những chuyện này, người ta đều không phân biệt được rõ ràng. Người ta thường xem một vài vấn đề hoặc khuyết điểm trong điều kiện bẩm sinh là tâm tính bại hoại, hoặc xem một vài khiếm khuyết và vấn đề trong nhân tính là tâm tính bại hoại. Thậm chí có lúc nó là sự bộc lộ của tâm tính bại hoại, mà người ta lại xem là một dạng điều kiện bẩm sinh không thể thay đổi. Do đó, khi liên quan đến những vấn đề về ba phương diện điều kiện bẩm sinh, nhân tính và tâm tính bại hoại trong quá trình tin Đức Chúa Trời, thì người ta thường cảm thấy rất mơ hồ, chẳng phân rõ được. Lần trước, chúng ta đã thông công một phần rồi, đương nhiên cũng đã nêu ra một vài ví dụ, nhưng Ta cảm thấy như vậy vẫn chưa được cụ thể lắm. Hôm nay, chúng ta sẽ tiếp tục đưa ra những vấn đề trong ba phương diện này và thông công cụ thể hơn. Ta sẽ nói về một vài biểu hiện và ví dụ cụ thể, sau đó các ngươi hãy phân định xem chúng nằm trong phương diện điều kiện bẩm sinh, nhân tính hay là tâm tính bại hoại. Nếu các ngươi không phân định được, thì chúng ta sẽ cùng nhau nghiên cứu và thảo luận chuyện đó. Các ngươi thấy sao? (Thưa, tốt.) Lần trước, chúng ta đã thông công tương đối nhiều hơn về điều kiện bẩm sinh, nên sự phân định của các ngươi về phương diện này đương nhiên cũng rõ ràng hơn phần nào. Nhưng vẫn có một vài thứ tương đối ngấp nghé ranh giới hoặc tương đồng với những khía cạnh trong nhân tính, và người ta vẫn không thể phân cho rõ rốt cuộc nên quy chúng vào điều kiện bẩm sinh hay là nhân tính. Ta sẽ đưa ra một vài biểu hiện hoặc một vài hành vi, cách làm, rồi sau đó các ngươi sẽ nói xem rốt cuộc nên quy chúng vào phương diện nào. Thông công như vậy thì có ích lợi gì? Các ngươi mà biết nên quy biểu hiện nào vào phương diện gì rồi, thì sẽ biết nên tiếp cận nó thế nào và xử lý nó ra sao.

6. Các biểu hiện khác nhau của điều kiện bẩm sinh, nhân tính và tâm tính bại hoại

Làm việc chăm chỉ và lười biếng

Trước hết, chúng ta hãy nói về biểu hiện thứ nhất: làm việc chăm chỉ, nghĩa là người này rất cần cù. Cái này thuộc về phương diện nào? (Thưa, là biểu hiện của nhân tính.) Vậy đây là ưu điểm hay khiếm khuyết trong nhân tính? (Thưa, là ưu điểm trong nhân tính.) Rất chăm chỉ, rất cần cù, đây là ưu điểm trong nhân tính. Thích gọn gàng sạch sẽ và giữ vệ sinh – đây là dạng biểu hiện nào? (Thưa, là ưu điểm trong nhân tính.) (Thưa, đây là thói quen sinh hoạt tốt, thuộc về điều kiện bẩm sinh.) Đây là điều kiện bẩm sinh sao? Đây có phải là một ưu điểm và điểm mạnh trong nhân tính không? (Thưa, phải.) Vừa mới có người nói đây là điều kiện bẩm sinh, nói như vậy là không đúng. Chuyện này liên quan đến nhân tính, cũng liên quan đến thói quen sinh hoạt, đương nhiên cũng là ưu điểm và điểm mạnh trong nhân tính. Biểu hiện tiếp theo: Có những người lười biếng, siêng ăn nhác làm, không thích làm việc. Khi nào không làm việc thì tâm trạng họ đặc biệt khoan khoái, còn hễ làm việc thì tâm trạng họ không tốt, sẽ buồn rầu, bực bội và nổi cáu. Khi có việc thì họ cảm thấy uể oải, không có sức lực, không muốn làm việc. Còn khi nói đến chuyện ăn uống vui chơi thì họ có sức lực vô tận. Lười biếng là dạng vấn đề nào? (Thưa, là nhân tính không tốt.) Ít nhất, đây là khiếm khuyết trong nhân tính, là một khuyết điểm và vấn đề lớn trong nhân tính. Chuyện này vẫn chưa lên đến mức là nhân tính không tốt. Nếu họ thường xuyên sai khiến hoặc lợi dụng người khác, bản thân không làm việc mà cứ bắt người khác làm thay, thì đây là vấn đề gì? (Thưa, là nhân tính không tốt.) Bảo họ làm chút việc thì họ tìm đủ loại lý do và cái cớ mà thoái thác, đơn giản là không muốn làm. Khi muốn đạt được mục đích gì đó thì họ không nói ra, mà lại dùng đủ loại phương thức và thủ đoạn, hoặc dùng cách nói dối và lừa gạt để khiến người khác làm, còn bản thân họ thì tránh đi mà hưởng an nhàn. Đây là vấn đề gì? (Thưa, là tâm tính bại hoại và tâm tính tà ác.) Đây chỉ là tâm tính bại hoại thôi sao? Loại người thích lợi dụng và sai khiến người khác thì trước hết có nhân tính không tốt và phẩm chất nhân tính tồi tệ. Thứ hai, thủ đoạn gian xảo để sai khiến người khác của họ đã bộc lộ rằng tâm tính của họ là giả dối và tà ác. Dạng biểu hiện thích lợi dụng và sai khiến người khác này cho thấy nhân tính của họ không tốt, cho thấy tâm tính bại hoại của họ nghiêm trọng – giả dối và tà ác. Ngươi xem, có một số biểu hiện thì chỉ có nghĩa là nhân tính không tốt hoặc là có khuyết điểm nào đó trong nhân tính thôi, chứ chưa lên đến mức tâm tính bại hoại. Nhưng có một vài biểu hiện, trên nền tảng là nhân tính tồi tệ, thì trực tiếp liên quan đến tâm tính bại hoại rồi. Do đó, không có biểu hiện nào đơn giản cả. Có biểu hiện không chỉ liên quan đến một, mà là hai vấn đề.

Phù phiếm

Phù phiếm – cái này thuộc về phương diện vấn đề nào? (Thưa, thuộc khiếm khuyết trong nhân tính.) Đúng rồi, đây là khiếm khuyết trong nhân tính. Nếu chỉ là thích trang điểm, thích làm cho mình xinh đẹp, thích khiến cho người khác khen mình là ưa nhìn, xinh đẹp, lịch lãm, trẻ trung, muốn khiến người khác đánh giá cao hoặc nhận xét tốt về ngoại hình của mình, như vậy thì chỉ giới hạn trong vấn đề của nhân tính. Đây là phương diện vấn đề gì trong nhân tính? Quá rõ ràng, nó không phải là ưu điểm mà là khiếm khuyết. Có người nói: “Trên đời này ai chẳng thích cái đẹp, sao như vậy mà là khiếm khuyết được?”. Tại sao lại nói phù phiếm là khiếm khuyết trong nhân tính? Bởi vì phù phiếm là khiếm khuyết, biểu hiện phù phiếm thì không chính đáng, nhìn bề ngoài thì cũng không đúng mực, không có tôn nghiêm, cung kính, hay nghiêm túc, không khiến người khác thấy là đàng hoàng đứng đắn, không ở mức trông đúng mực, mà là quá đáng và nghiêm trọng hơn so với mức chú trọng bề ngoài chính đáng. Người phù phiếm thì đặc biệt chú trọng làm đẹp và thể hiện bản thân, khiến người khác chú trọng đến hình tượng của mình, thậm chí còn có chút mặt dày vô sỉ – nói cách khác, loại người này bị vẻ bên ngoài ảnh hưởng và kìm kẹp trong rất nhiều chuyện. Đây chính là khiếm khuyết trong nhân tính. Chẳng hạn như, có những người chưa trang điểm thì ngại ra khỏi nhà, trên người chưa xịt chút nước hoa thì không thoải mái gặp mặt ai. Trong lòng họ luôn chú ý đến những chuyện này, luôn có mong muốn quá mức về chuyện làm đẹp bản thân để khiến người khác đánh giá cao và yêu thích mình. Như vậy là quá phù phiếm, đã trở thành khiếm khuyết rồi. Mà khiếm khuyết này vượt quá phạm vi và tiêu chuẩn được yêu cầu của nhân tính bình thường. Quá phù phiếm là một khiếm khuyết trong nhân tính. Về biểu hiện này, nói đến đây là xong.

Mê nổi bật

Biểu hiện tiếp theo là mê nổi bật. Cái này thuộc phương diện biểu hiện nào? (Thưa, là khuyết điểm trong nhân tính, thích lộ diện, thích khoe khoang.) Vậy trong chuyện này có tâm tính bại hoại không? (Thưa, cũng có, bởi vì họ mê nổi bật, nên muốn khoe khoang bản thân, muốn nổi bật một chút.) Mê nổi bật và luôn muốn thể hiện bản thân thì là vấn đề gì? Là vì bản thân có tài năng lãnh đạo, hay là vì bản thân hiểu lẽ thật và có mang gánh trọng trách? Nếu có mang gánh trọng trách, có năng lực công tác, có thể đảm đương một hạng mục công tác, thì đó không phải là mê nổi bật. Vậy mê nổi bật là dạng vấn đề gì? Một mặt, nó là khiếm khuyết trong nhân tính. Loại người này mê nổi bật, đi đến đâu cũng thích khoe khoang bản thân, chỉ sợ người khác không thấy. Họ nói chuyện thì tương đối lớn lối, khoa trương, to tiếng. Càng đông người thì họ càng muốn nói, họ luôn muốn có một vị trí giữa mọi người. Mê nổi bật thì không đến mức là nhân tính không tốt, nó không liên quan đến phẩm chất nhân tính. Nó chỉ là khiếm khuyết trong nhân tính, là một khuyết điểm và vấn đề mà thôi. Tại sao lại nói nó là một khuyết điểm hay vấn đề trong nhân tính? Bởi vì nó là biểu hiện không có lý trí. Ngươi có đảm đương được công tác không mà cứ luôn muốn nổi bật? Tại sao ngươi luôn muốn nổi bật? Có phải vì bị dã tâm và dục vọng chi phối không? Có phải vì yêu thích địa vị, yêu thích được người khác tôn cao, yêu thích xuất đầu lộ diện không? Có phải là vì thích có uy thế giữa mọi người và cao hơn người ta một bậc, thích lãnh đạo người khác không? (Thưa, phải.) Có phải nhân tính của loại người này bộc lộ ra rồi không? Đó là dạng nhân tính gì? Là dạng nhân tính không có lý trí. Đây chẳng phải là khiếm khuyết trong nhân tính sao? (Thưa, phải.) Một mặt, đây là khiếm khuyết trong nhân tính. Mặt khác, loại người này đâu có thỉnh thoảng lộ diện hay khoe khoang bản thân, mà bởi vì họ bị dã tâm và dục vọng chi phối, thích địa vị, thích quyền lực, thích có tiếng nói quyết định, cho nên họ mới mê nổi bật. Vậy chẳng phải chuyện này cũng có liên quan đến tâm tính bại hoại sao? (Thưa, phải.) Đây là tâm tính bại hoại gì? (Thưa, là kiêu ngạo.) Đây là kiêu ngạo. Ngươi dựa vào đâu mà nổi bật? Ngươi dựa vào cái gì mà muốn có tiếng nói quyết định, muốn lãnh đạo người khác? Có người nói: “Tôi hiểu lẽ thật, có mang gánh trọng trách”. Cho dù ngươi có mang gánh trọng trách thì còn phải xem ngươi có thể làm được công tác thực tế hay không. Đâu phải ngươi có mang gánh trọng trách và muốn làm là có thể làm tốt. Hai chuyện này chẳng có quan hệ lô-gic gì với nhau. Ngươi muốn làm và mê làm không đồng nghĩa với việc ngươi có thể làm, hoặc có thể đảm đương nổi công tác lãnh đạo. Ngươi mê nổi bật và thích địa vị, thì mọi người buộc phải bầu chọn ngươi sao? Vậy nguyên tắc để bầu chọn lãnh đạo hội thánh là gì? (Thưa, phải dựa vào việc người đó có năng lực công tác hay không, có phải là người mưu cầu lẽ thật hay không, có phải là người đúng hay không.) Ít nhất, ngươi phải là người đúng, phải có hiểu biết thuộc linh, có năng lực lĩnh hội lẽ thật, còn phải có năng lực công tác, như vậy thì mới phù hợp điều kiện để được bồi dưỡng và là đối tượng có thể được bồi dưỡng. Ngươi phải có đủ mấy điều này. Nếu ngươi đều không có mấy điều này, thì mọi người có thể vì ngươi mê nổi bật mà bầu chọn ngươi làm lãnh đạo không? Không thể nào. Vậy ngươi luôn mê nổi bật, luôn thích khoe khoang bản thân, đây chẳng phải là kiêu ngạo sao? (Thưa, phải.) Đây là kiêu ngạo và không biết tự lượng sức. Xét về nhân tính, thì kiêu ngạo là không có lý trí, còn nếu lấy lẽ thật mà đánh giá, thì nó là một phương diện tâm tính bại hoại, nằm trong số tâm tính Sa-tan. Dạng biểu hiện mê nổi bật này vừa là khiếm khuyết trong nhân tính vừa là một tâm tính bại hoại, nó cũng liên quan đến hai vấn đề. Mặc dù mê nổi bật không đến mức là nhân tính kém hay nhân tính không tốt, nhưng trong đó có biểu hiện cụ thể của sự thiếu lý trí, cũng là một dạng biểu hiện của tâm tính kiêu ngạo. Nếu người ta chỉ mê nổi bật, không chèn ép hay trừng trị người khác, cũng không dùng thủ đoạn của kẻ ác để gây bất hòa hay kéo bè kết phái, vậy thì nó chỉ là khiếm khuyết trong nhân tính thôi. Nhưng nếu người ta có những biểu hiện của kẻ ác hoặc kẻ địch lại Đấng Christ, có làm một vài việc ác, vậy thì khiếm khuyết trong nhân tính này đã thăng cấp rồi. Nó đã trở thành cái gì rồi? Trở thành nhân tính kém, xấu và ác – những phương diện này được dùng để xác định tính chất dạng nhân tính này. Đồng thời, những biểu hiện của tâm tính bại hoại mà họ bộc lộ ra vừa có sự kiêu ngạo, vừa có sự hung ác, đương nhiên còn có những biểu hiện cụ thể hơn nữa. Vậy thì cứ dựa vào mức độ tâm tính bại hoại họ bộc lộ mà xác định tính chất nhân tính họ. Nếu họ chỉ mê nổi bật, không có biểu hiện của nhân tính ác, không chèn ép hay trừng trị người khác, không ở sau lưng người ta mà kéo bè kết phái và tạo vương quốc độc lập, không dùng một vài phương pháp cực đoan để mê hoặc và khiến người khác nghe theo mình, vậy thì cái mê nổi bật này chỉ là khiếm khuyết trong nhân tính thôi. Còn một khi họ có làm những việc ác này, thì nó không còn là khiếm khuyết trong nhân tính nữa, mà là vấn đề gì rồi? (Thưa, là nhân tính kém, xấu và ác.) Đúng vậy, như vậy thì không chỉ là khiếm khuyết trong nhân tính nữa, mà là nhân tính ác rồi. Mê nổi bật thì chỉ là có khiếm khuyết trong nhân tính. Nếu người này có hiểu biết thuộc linh, cũng có tố chất và năng lực công tác nhất định, thì các ngươi có bầu chọn họ làm lãnh đạo không? (Thưa, có.) Tại sao lại bầu chọn họ? (Thưa, vì họ không nằm trong số kẻ ác.) Họ mê nổi bật thì chỉ là một dạng bộc lộ tâm tính bại hoại thôi, trong cái mê nổi bật của họ không có thành phần ác, và họ không phải là kẻ ác. Chỉ cần họ đáp ứng điều kiện để làm lãnh đạo thì có thể bầu chọn họ làm lãnh đạo và bồi dưỡng thêm cho họ. Mặc dù nói mê nổi bật là biểu hiện của lý trí kém trong nhân tính, nhưng bởi vì họ có thể làm công tác, có năng lực công tác, cũng có hiểu biết thuộc linh, có năng lực lĩnh hội lẽ thật, lại còn sẵn lòng làm chút công tác, sẵn lòng làm người phụ trách, nên có thể bầu chọn họ. Tại sao có thể bầu chọn họ? Bởi vì nhân tính của họ đạt tiêu chuẩn, tố chất của họ cũng đạt tiêu chuẩn, chỉ cần họ không phải là kẻ ác hay kẻ địch lại Đấng Christ, thì họ sẽ không trừng trị hay chèn ép người khác, không tạo vương quốc độc lập – có thể bầu chọn họ làm lãnh đạo. Nhưng nếu trong cái mê nổi bật của họ có nhân tính ác, thì có nên được bầu chọn không? (Thưa, không.) Khi còn chưa được bầu làm lãnh đạo, mà họ đã bắt đầu giở mánh khóe, ở sau lưng người ta thì kéo bè kết phái, sửa đổi phiếu bầu. Để đạt được mục đích của mình, họ giở trò tiểu xảo, thậm chí còn có thể bịa tin đồn và nói xấu về những người tốt tương đối mưu cầu lẽ thật và có thể làm bổn phận ở quanh họ. Họ làm rất nhiều việc trái lẽ thật, trái đạo đức của nhân tính, còn làm một vài việc ác. Vậy các ngươi có thể bầu chọn loại người này làm lãnh đạo không? (Thưa, không thể.) Tại sao lại không thể bầu chọn cho loại người này? (Thưa, bởi vì nhân tính của họ ác.) Nói cụ thể là vì họ là kẻ ác, không phù hợp với nguyên tắc dùng người của nhà Đức Chúa Trời – nhà Đức Chúa Trời đâu có dùng kẻ ác. Dân được Đức Chúa Trời chọn mà rơi vào tay kẻ ác thì sẽ có hậu quả gì? Một mặt, họ sẽ bị trừng trị và chèn ép, mặt khác, hội thánh sẽ chia năm xẻ bảy và không còn trật tự nữa. Như vậy thì mọi việc ngươi làm sẽ không còn là làm bổn phận nữa, mà là đang phục vụ cho kẻ ác, là bị kẻ ác khống chế mà đi theo kẻ ác rồi, thế thì hậu quả sẽ là gì? Thì hy vọng được cứu rỗi của ngươi sẽ tiêu tùng. Các ngươi đã hiểu chưa? (Thưa, đã hiểu.) Nếu hai người cùng mê nổi bật, cùng có tâm tính bại hoại là kiêu ngạo như nhau, thì mọi người dựa vào điều gì để bầu người nào làm lãnh đạo? (Thưa, dựa vào nhân tính của họ.) Đúng vậy, dựa vào nhân tính. Sự bộc lộ các phương diện của tâm tính bại hoại như kiêu ngạo, giả dối hay cương ngạnh là điều mà ai cũng có, mỗi một người đều như nhau, vậy khác biệt nằm ở chỗ nào? Nằm ở nhân tính. Nhìn bề ngoài thì có người phóng túng hơn, có người thì bảo thủ hơn, có người tương đối hồ đồ và cẩu thả, có người tương đối khôn khéo và tỉ mỉ, có người thì hướng ngoại và hồ hởi hơn, có người thì hướng nội hơn. Tính cách của người ta có những biểu hiện bề ngoài khác nhau, chắc chắn thực chất nhân tính của họ cũng khác nhau. Một số người có ranh giới tối thiểu về lương tâm và đạo đức, số khác thì chẳng có. Thậm chí có người vừa ác, vừa tàn, vừa độc, giết người không chớp mắt, ăn tươi nuốt sống người ta, việc xấu gì cũng có thể làm. Cho nên kẻ ác mà trừng trị người khác thì rất tùy tiện, các ngươi mà rơi vào tay kẻ ác thì sẽ không còn những ngày tháng tươi đẹp, sẽ sống mà chẳng thấy ánh mặt trời. Nếu rơi vào tay kẻ ác thì cũng giống như rơi vào tay con rồng lớn sắc đỏ vậy, các ngươi đã thể nghiệm chuyện này chưa? (Thưa, rồi.) Biểu hiện nổi bật nhất và rõ ràng nhất về mặt nhân tính của kẻ ác chính là ác, độc và tàn, chẳng có ranh giới tối thiểu về đạo đức, chẳng có tiêu chuẩn của lương tâm. Xét từ thái độ của họ đối với Đức Chúa Trời và lẽ thật, thì họ chẳng có chút lòng kính sợ Đức Chúa Trời nào cả. Họ cả gan làm bậy, việc gì cũng dám làm, chẳng có ranh giới tối thiểu của lương tâm, đối với lẽ thật thì chẳng tiếp nhận chút nào. Bề ngoài thì khi làm bổn phận, họ cũng có thể ra sức, có thể chịu khổ, cũng có thể bố thí. Nhưng đối với Đức Chúa Trời và lẽ thật, thì họ chẳng kính sợ chút nào. Mỗi lần nói đến việc làm chứng cho Đức Chúa Trời, làm chứng cho Đức Chúa Trời nhập thể, làm chứng về thân phận và thực chất của Đức Chúa Trời, làm chứng về việc làm của Đức Chúa Trời, làm chứng về việc Đức Chúa Trời đã trả giá vì nhân loại, đã dốc cái giá tâm huyết và dùng sinh mạng mà cứu rỗi nhân loại, thì họ chẳng có gì để nói, cũng chẳng muốn nói. Trong lòng họ xem thường Đức Chúa Trời. Nhưng đến lúc làm chứng cho bản thân thì họ lại có nhiều lời để nói, cứ thao thao bất tuyệt. Mê nổi bật thì chỉ là trong nhân tính có khiếm khuyết. Nếu loại người này không hành ác, có ranh giới tối thiểu của lương tâm và đạo đức, thì khi hiểu một vài lẽ thật rồi, về cơ bản họ sẽ có thể chiếu theo ranh giới tối thiểu của lương tâm mà đánh giá một vài chuyện, lương tâm của họ còn có tác dụng. Chẳng hạn như, họ thấy có người khác giới rất hợp ý và muốn tiếp xúc với người đó, nhưng vì nhân tính họ có ranh giới tối thiểu của lương tâm và có liêm sỉ, nên tự nhiên họ sẽ có thể ràng buộc bản thân. Kẻ ác thì bất chấp những điều này, họ thích ai thì cứ cưỡng ép mà tiếp xúc với người đó, ngươi mà không đồng ý thì họ sẽ nghĩ đủ cách để trừng trị ngươi, khiến ngươi khuất phục và làm ngươi phải khổ sở. Người có ranh giới tối thiểu của lương tâm thì sẽ chịu sự ràng buộc của lương tâm, sẽ không phạm một vài vi phạm, sẽ không làm một vài việc quá đáng, bởi vì họ có liêm sỉ. Nếu họ hiểu lẽ thật, và mức độ tiếp nhận lẽ thật của họ tương đối sâu và mạnh, thì họ sẽ có lòng kính sợ Đức Chúa Trời, bởi vì sợ Đức Chúa Trời và kính sợ Đức Chúa Trời, nên thường họ không làm những việc quá đáng. Do đó, người có ranh giới tối thiểu của lương tâm mà làm lãnh đạo thì quá có ích cho các ngươi. Ít nhất họ sẽ không làm tổn thương các ngươi, càng không làm chậm trễ hay hại đến các ngươi, lại còn có thể cung ứng và giúp đỡ phần nào cho các ngươi. Nhưng kẻ ác thì không như vậy, họ không chỉ dùng lời lẽ mê hoặc ngươi, mà còn dùng đủ loại thủ đoạn để trừng trị ngươi, chèn ép ngươi và chà đạp ngươi. Ngươi mà không phục họ, không nghe theo họ, hoặc có tranh chấp trong chuyện gì đó với họ, thì họ chẳng những công kích ngươi mà còn kết tội ngươi, sẽ khiến ngươi mất mặt, còn muốn khiến ngươi khuất phục. Như vậy thì ngươi hoàn toàn rơi vào tay họ rồi. Khác biệt lớn nhất giữa loài người bại hoại thông thường và kẻ ác nằm ở chỗ nhân tính họ là thiện hay ác và lương tâm họ có tác dụng hay không. Kẻ ác thì không có lương tâm, cho nên họ cũng chẳng có liêm sỉ, việc xấu gì cũng có thể làm. Loài người bại hoại thông thường thì mặc dù nhân tính cũng có chút khiếm khuyết và khuyết điểm, nhưng vì họ chịu sự ràng buộc của lương tâm và lý trí, nên có rất nhiều việc quá đáng mà họ sẽ không làm. Ngay cả khi không tin Đức Chúa Trời, thì họ cũng sẽ không làm một vài việc ác rành rành, những việc như gian dâm, trộm cướp thì họ không làm được. Ngươi xem, khi ngươi chưa tin Đức Chúa Trời, lúc còn ở trong thế gian, mà có người để ngươi làm việc dâm loạn thì ngươi có làm không? Làm việc dâm loạn là nói đến việc gì? Chính là có nhiều bạn tình, thậm chí có quan hệ với nhiều người khác giới cùng lúc, mà chẳng có cảm giác là mình làm sai, trong lòng cũng không thấy bị cáo buộc. Các ngươi có thể làm như vậy không? (Thưa, không thể.) Ngươi xem những dâm phụ, kỹ nữ, lưu manh – họ sẽ có thể làm như vậy. Chẳng phải các ngươi khác với họ sao? (Thưa, phải.) Khác ở chỗ nào? Ở chỗ có lương tâm và lý trí của nhân tính hay không. Lương tâm và lý trí cho ngươi ý thức liêm sỉ, nên ngươi sẽ không làm việc dâm loạn, và ngươi có một tiêu chuẩn: “Làm người như vậy là không tốt, mình không làm loại người đó đâu. Mình sẽ vạch rõ giới hạn với loại người đó. Có bị đánh chết thì mình cũng không làm việc dâm loạn đâu”. Nếu bị bán đi và rơi vào hoàn cảnh đó, thì có người nói: “Tôi thà chết cũng không làm loại người đó!”. Có người thì chịu đựng sỉ nhục và bất công mà miễn cưỡng làm, nhưng trong lòng họ không cam tâm, hễ có cơ hội là sẽ thoát đi. Nhưng có những người, dù người khác đã ngăn cản nhưng họ vẫn muốn tìm đến hoàn cảnh như vậy, không kiếm được tiền mà vẫn cứ làm việc đó – chỉ là họ thích làm việc dâm loạn, kiếm được tiền hay không đâu quan trọng. Có phải hai loại người này khác nhau không? (Thưa, phải.) Đây chính là sự khác biệt về nhân tính. Khác biệt về nhân tính rất quan trọng. Nếu các ngươi có thể nhìn thấu sự khác biệt về biểu hiện nhân tính giữa các loại người, thì các ngươi sẽ biết cách nhìn người. Do đó, khi đánh giá một người nào đó thì không thể hoàn toàn dựa vào tâm tính bại hoại của họ, không thể hoàn toàn dựa vào biểu hiện và sự bộc lộ trong một lúc nào đó hoặc trong một sự việc nào đó của họ mà đánh giá. Thay vào đó, phải dựa vào nhân tính của họ, dựa vào thực chất bản tính của họ mà đánh giá rốt cuộc họ là dạng người gì. Về biểu hiện mê nổi bật, chúng ta nói đến đây thôi.

Làm việc có phương pháp, có vạch ra điểm chính và có thứ tự

Chúng ta hãy tiếp tục nói về một biểu hiện khác. Có những người làm việc có phương pháp, có vạch ra điểm chính, có thứ tự, có thể thông qua suy nghĩ và nghiền ngẫm mà xác định được việc gì làm trước, việc gì làm sau, có trình tự, có phương án, không làm việc hấp tấp. Bất kể làm việc gì, dù là việc đơn giản nhất như giặt quần áo, họ cũng có trình tự, phải giặt riêng đồ tối màu và sáng màu, giặt bao nhiêu áo quần thì dùng bao nhiêu nước, bao nhiêu nước giặt để không lãng phí – những chuyện này họ đều có kế hoạch, đều có thứ tự và tính toán kỹ lưỡng đến vậy. Đây là phương diện biểu hiện nào? (Thưa là ưu điểm và điểm mạnh trong nhân tính.) Vậy những ưu điểm này có thể đồng nghĩa với việc loại người này có nhân tính tốt hay không? (Thưa, không.) Nó chỉ là một ưu điểm và điểm mạnh trong nhân tính, chưa đến mức là phẩm chất của nhân tính hay nguyên tắc làm người, cũng không liên quan đến tâm tính bại hoại. Nó chỉ là một dạng thói quen sinh hoạt hoặc là một dạng thái độ đối với việc sinh hoạt. Có những người làm việc thì có vạch ra điểm chính, có kế hoạch, có thể nắm bắt quy luật. Họ làm xong rồi, người ta nhìn vào thì cảm thấy hài lòng. Đây là người có tố chất tốt. Nhưng người có tố chất kém thì không như vậy, họ làm việc gì cũng rối bòng bong, cũng hỗn loạn, chẳng vạch ra điểm chính, chẳng có kế hoạch, cứ làm loạn cả lên, loạn đến rối tung bung bét. Đây là vấn đề gì? (Thưa, là khiếm khuyết trong nhân tính.) Khiếm khuyết này trong nhân tính liên quan đến điều gì? (Thưa, liên quan đến tố chất quá kém.) Loại người có tố chất quá kém thì gọi là người không có não. Có người, khi Ta bảo họ: “Ngươi là đồ não lợn à? Chuyện đơn giản như vậy mà cũng không hiểu sao?” thì họ nói: “Con đâu có não”. Không có não nghĩa là gì? Nghĩa là không có tố chất hoặc tố chất kém, đây là vấn đề về tố chất. Vấn đề này được quy vào phương diện gì? Chẳng phải là điều kiện bẩm sinh sao? (Thưa, phải.) Bẩm sinh họ đã là thứ không có não, vậy còn cần huấn luyện họ sao? Loại người này làm việc gì cũng không có kế hoạch, không vạch ra điểm chính, một việc đơn giản mà làm mất nửa ngày khiến việc quan trọng bị chậm trễ, thì đó là người không có tố chất hoặc có tố chất kém. Người ngoại đạo thường nói những người có nhân tính không tốt là không có tố chất. Chẳng hạn như, có vài người thấy ai xả rác, không giữ vệ sinh hoặc hét to nơi công cộng và gây ảnh hưởng đến việc học hành hay nghỉ ngơi của người khác, thì sẽ nói đó là người không có tố chất. Ta thì nói đó là không biết khuôn phép, không có nhân tính – sao có thể gọi đó là không có tố chất được chứ? Không có tố chất là nói đến điều này ư? Tố chất là nói đến điều gì? Hiệu suất và hiệu quả khi làm việc, đấy gọi là tố chất. Vậy người hành động mà không vạch ra điểm chính, thì có phải là có tố chất kém không? (Thưa, phải.) Đấy cũng là một khiếm khuyết trong nhân tính của người ta. Vậy khiếm khuyết này có phải là bẩm sinh không? Có dễ thay đổi không? Có thể thông qua huấn luyện mà thay đổi nó không? Bảo lợn leo cây thì có được hay không? Nó đâu có tư chất đó, đâu có tố chất đó. Làm việc mà chẳng vạch ra điểm chính, đây là vấn đề về tố chất.