Ví dụ 9: Không chú trọng vệ sinh

Có một vài người vì sinh ra trong một đất nước lạc hậu, trong hoàn cảnh lạc hậu, hoặc là sinh ra trong gia đình có điều kiện không tốt, nên họ không quá kỹ tính về chuyện sinh hoạt. Họ không chú trọng vệ sinh khi nấu ăn, quần áo mặc đã lâu cũng không giặt, trên quần áo có mùi mồ hôi cũng không ý thức được. Đây là biểu hiện về phương diện nào? (Thưa, là thói quen sinh hoạt.) Đây là thói quen sinh hoạt, không quá kỹ tính về chuyện vệ sinh. Có vài người còn dùng cùng một cái khăn để rửa mặt và rửa chân, ban ngày ra ngoài làm việc lại dùng cái khăn đó để lau mồ hôi, khi thấy ai đó bị thương họ còn dùng cái khăn này để bịt vết thương cho người ta, họ không chú trọng chuyện vệ sinh chút nào. Đây là vấn đề gì? Chuyện này có quan hệ nhất định với điều kiện gia đình có sẵn của họ. Có người ở trong gia đình có điều kiện sống tốt, mỗi người đều có nhiều cái khăn, khăn nào lau mặt, khăn nào lau chân cũng được phân biệt rất rõ ràng. Mỗi ngày, họ tắm rửa hoặc rửa mặt xong, thì khăn tắm và khăn mặt cũng phải được giặt mỗi ngày, có vẻ đặc biệt kỹ tính. Thói quen này được tạo thành như thế nào? Chính là do gia đình họ có nền tảng và điều kiện kinh tế nhất định, từ đó đem lại kiểu thói quen sinh hoạt sung túc này, khiến họ có vẻ rất chú trọng vệ sinh, rất đáng trọng. Bề ngoài trông có vẻ rất kỹ tính, nhưng trên thực tế, đằng sau đó, chuyện này do điều kiện bẩm sinh tạo thành. Vậy do đâu mà có những người không kỹ tính? Có vài người trời sinh đã không kỹ tính về những chuyện này, nghĩa là cho dù có điều kiện thì họ cũng không quá chú trọng vào những chuyện này – đây chẳng phải là vấn đề gì to tát. Nhưng có vài người thì do hoàn cảnh và điều kiện gia đình mà thành ra như vậy. Cả nhà bảy, tám người dùng chung một cái khăn để rửa mặt, rửa chân, người này dùng xong thì người khác dùng tiếp. Còn có vài người buổi tối không rửa chân mà đã đi ngủ, còn ngủ rất ngon, chuyện này không ảnh hưởng đến cuộc sống thường nhật hay chuyện làm người của họ. Những người kỹ tính thì nói: “Nhưng chân có vi khuẩn mà, bẩn lắm!”. Có người sẽ nói: “Chân đâu có bẩn, cả ngày chân được bọc kín nên cũng không tiếp xúc với bên ngoài, không có vi khuẩn gì đâu, chỉ có chút mồ hôi chân mà thôi. Trong quan niệm của con người, mồ hôi chân là bẩn, nhưng thực ra đâu phải vậy. Có vài nơi, người ta còn dùng chân để chế biến đồ ăn. Nói không chừng trong những thức ăn đã mua ở trung tâm thương mại có cả bột mà người ta dùng chân để nhào đấy. Chị không thấy nên chị cứ ăn thôi – còn cảm thấy mình rất kỹ tính nữa chứ!”. Cho dù kỹ tính hay không, thì chúng đều là một loại thói quen sinh hoạt hoặc phương thức sinh hoạt do điều kiện bẩm sinh tạo thành, chẳng liên quan gì đến chuyện làm người. Vậy biểu hiện nào mới liên quan đến chuyện làm người? Ví dụ như, khi gặp hoàn cảnh nguy hiểm, khi bị con rồng lớn sắc đỏ truy bắt, người ta đều sẽ căng thẳng và sợ hãi, sẽ có một vài phản ứng theo bản năng. Nhưng có người nói: “Cho dù bây giờ mọi người căng thẳng và sợ hãi cỡ nào, thì cũng phải bình tĩnh lại để xử lý vấn đề của hoàn cảnh này. Trước tiên phải yểm hộ cho lãnh đạo, người làm công và các anh chị em từ nơi khác đến, để họ mau chóng rời khỏi đây”. Có người lại không nghĩ như thế: “Yểm hộ cho họ à? Vậy còn tôi thì sao? Nếu cuối cùng tôi chạy không kịp thì biết làm thế nào? Tôi phải chạy trước! Ai chạy trước thì người đó sẽ không bị bắt, sẽ không bị kết án hay chịu cực hình”. Ngươi xem, cùng gặp hoàn cảnh nguy hiểm như nhau, cùng có phản ứng sợ hãi của bản năng, nhưng có người thì bảo vệ người khác trước, tạm gác lại an nguy sự sống của bản thân, dạng người này có lòng yêu thương và lương thiện. Nhưng có người lại nghĩ cho mình trước, mình cứ cắm đầu bỏ chạy, mặc kệ người khác, đây chính là ích kỷ. Thực ra, trong lương tri của nhân tính, liệu họ có biết trước hết phải bảo vệ lãnh đạo và người làm công, bảo vệ anh chị em từ nơi khác đến hay không? Họ có biết đạo lý này không? (Thưa, biết.) Cùng biết những đạo lý này, cùng có những phản ứng theo bản năng này, nhưng biểu hiện của người này và người kia lại không giống nhau. Điều này phản ánh sự khác biệt về nhân tính giữa người với người. Có người ích kỷ và đê tiện, chỉ lo cho mình mà mặc kệ người khác, nhưng có người thì có tấm lòng lương thiện, có thể quên mình và nghĩ cho người khác, bảo vệ người khác trước và không ích kỷ. Như vậy có phải là nhân tính khác nhau không? (Thưa, phải.) Vậy là thấy rõ sự khác biệt rồi. Vậy trong những người có hai loại nhân tính này, loại người nào có thể tiếp nhận lẽ thật và thoát khỏi tâm tính bại hoại? (Thưa, người có nhân tính tốt thì có thể tiếp nhận lẽ thật và dễ thoát khỏi tâm tính bại hoại.) Còn người ích kỷ thì sao? (Thưa, họ khó mà thực hành lẽ thật, bởi vì họ có hiểu lẽ thật thì cũng không đem ra thực hành, cho nên họ khó mà thoát khỏi tâm tính bại hoại của mình.) Đúng vậy. Do đó, tuy người ta có sự bộc lộ tâm tính bại hoại như nhau, nhưng nếu có nhân tính khác nhau, thì sẽ có khác biệt về chuyện họ có thể thoát khỏi tâm tính bại hoại hay không. Có nhân tính khác nhau, thì khi tiếp cận cùng một sự việc, người ta sẽ có thái độ và phương thức khác nhau, chính điều này sẽ quyết định một người cuối cùng có thể tiếp nhận lẽ thật và những điều tích cực hay không, có thể đi lên con đường mưu cầu lẽ thật hay không, có thể thoát khỏi tâm tính bại hoại hay không. Nhân tính là điều rất then chốt, phải không? Khi gặp nguy hiểm, mọi người đều sẽ có một vài phản ứng theo bản năng, đều sợ hãi, hoảng hốt, lo sợ, trong lòng không yên, đều sợ chết và đều muốn chạy trốn. Trong trường hợp nguy cấp như vậy, điều đầu tiên mà những người có nhân tính tốt và lương thiện nghĩ đến là bảo vệ lãnh đạo và người làm công, bảo vệ những anh chị em từ nơi khác đến, và điều đầu tiên họ nghĩ đến là sự an nguy của người khác. Tuy họ cũng có phản ứng theo bản năng, cũng sợ hãi, hoảng hốt, lo sợ, đương nhiên cũng có bản năng tự bảo vệ mình, nhưng phương thức họ xử lý chuyện này lại không phải là bảo vệ mình trước, mà là bảo vệ người khác trước, đây chính là phương thức làm người của người có nhân tính lương thiện. Còn phương thức làm người của người ích kỷ là gì? Họ có thể nghĩ đến người khác, nhưng họ không bảo vệ người khác, mà sẽ bảo vệ mình trước. Cho nên, loại người có nhân tính lương thiện, có thể thông cảm và bảo vệ người khác thì sẽ dễ tiếp nhận lẽ thật, lương tâm và lý trí trong nhân tính của họ phù hợp với điều kiện để tiếp nhận lẽ thật và thoát khỏi tâm tính bại hoại. Còn loại người ích kỷ, dù có hiểu lẽ thật thì họ cũng không tiếp nhận và thực hành. Khi gặp nguy hiểm, những thứ mà nhân tính của họ biểu hiện ra chính là bảo vệ bản thân và ích kỷ. Cho nên, xét từ nhân tính mà họ biểu hiện ra, thì họ không có điều kiện cơ bản để tiếp nhận lẽ thật và thoát khỏi tâm tính bại hoại. Nói cách khác, trong trường hợp cần thực hành lẽ thật, lương tâm và lý trí của họ sẽ mất đi chức năng, họ sẽ làm việc trái với lương tâm và lý trí. Họ không chọn tìm kiếm lẽ thật và làm việc chính nghĩa mà mình nên làm, thay vào đó họ lại chọn làm trái lương tâm và lý trí, thậm chí là làm trái đạo nghĩa, làm trái lẽ thật, thỏa mãn trọn vẹn dục vọng ích kỷ và nhu cầu lợi ích của mình để bảo toàn bản thân và bảo vệ hết thảy lợi ích của bản thân. Cho nên loại người này khó mà đi lên con đường mưu cầu lẽ thật, cũng khó mà đi lên con đường được cứu rỗi. Ngụ ý chính là tâm tính bại hoại của loại người này là thứ rất khó thoát khỏi. Nói dè dặt một chút, thì thay vì nói loại người này không thể thoát khỏi tâm tính bại hoại, chúng ta sẽ nói rằng tâm tính bại hoại của loại người này là thứ rất khó thoát khỏi. Bây giờ hãy nhìn xem, một người có thể thoát khỏi tâm tính bại hoại và được cứu rỗi hay không, chuyện này có hoàn toàn phụ thuộc vào điều kiện bẩm sinh của họ không? (Thưa, không.) Vậy phụ thuộc vào cái gì? (Thưa, nhân tính của họ.) Chuyện này phụ thuộc vào phẩm chất nhân tính của họ, phụ thuộc vào việc liệu lương tâm và lý trí của họ có phát huy tác dụng khi họ đối mặt với đủ loại người, sự việc và sự vật hay không. Nói cách khác, nó phụ thuộc vào việc khi gặp chuyện, họ có hành động theo lương tâm và lý trí hay không. Nếu hành động dưới sự chi phối của lương tâm và lý trí, họ sẽ chọn những điều tích cực và lẽ thật. Còn nếu họ hành động trái lương tâm và lý trí, thì bất kể họ hiểu bao nhiêu lẽ thật, bất kể tố chất của họ cao hay thấp, họ đều sẽ làm trái đạo nghĩa, làm trái nguyên tắc lẽ thật, thậm chí là đánh mất nhân tính. Xét từ điểm này, chúng ta có thể thấy rõ điều gì? Nhân tính có then chốt không? (Thưa, then chốt.) Nếu một người, bất kể trong bối cảnh nào, chỉ cần liên quan đến lợi ích của mình, thì sẽ làm trái lương tâm và lý trí, làm trái đạo nghĩa, như vậy thì họ sẽ đánh mất nhân tính. Để đạt được và bảo vệ lợi ích của mình thì chuyện gì họ cũng làm. Cho nên, khi gặp chuyện, họ sẽ không chọn làm việc theo lương tâm và lý trí, mà sẽ có thể làm trái lương tâm và lý trí vì lợi ích của mình, thà đánh mất nhân cách và tôn nghiêm để đạt được mục đích. Cho dù loại người này bình thường có biểu hiện tốt như thế nào, thì xét từ phương diện này, họ là loại người chỉ biết hám lợi, rất khó để họ thoát khỏi tâm tính bại hoại. Bởi vì họ không tiếp nhận lẽ thật, nên càng vào những thời khắc then chốt, càng đối diện với hiện thực, thì họ càng chọn làm trái lương tâm và lý trí, làm trái lẽ thật, càng vào thời khắc then chốt thì họ càng bộc lộ ra tâm tính bại hoại chán ghét lẽ thật và nhân tính ích kỷ, đê tiện của mình. Cho nên, loại người này rất khó thoát khỏi tâm tính bại hoại. Đến lúc này, chuyện “nhân tính của con người là điều kiện cơ bản để thoát khỏi tâm tính bại hoại” đã rõ ràng chưa? Nhân tính của một người ra sao sẽ quyết định liệu cuối cùng họ có thể thoát khỏi tâm tính bại hoại của mình hay không, quyết định liệu cuối cùng họ có thể đi lên con đường mưu cầu lẽ thật hay không, cũng quyết định liệu cuối cùng họ có thể được cứu rỗi hay không.

Ví dụ 10: Bẩm sinh ít nói

Có người bẩm sinh đã kiệm lời ít nói, tính cách rất ôn hoà, khoan dung, rất ít so đo và tranh chấp với người khác, cũng không quá ồn ào, nói chuyện thì không khoe khoang, giọng nói thì nhẹ nhàng. Bề ngoài trông họ đặc biệt ôn nhu, làm việc cũng có lớp lang, không vội vàng hấp tấp. Thậm chí có một vài người còn rụt rè không thích giao tiếp bằng lời nói với người khác quá nhiều, cũng không muốn giao du với người khác quá nhiều. Dù họ đi đến đâu, căn bản đều không có cảm giác họ hiện diện ở đó. Những biểu hiện này thuộc về vấn đề nào? (Thưa, đây là vấn đề về tính cách.) Đây là vấn đề về tính cách bẩm sinh. Loại người này bề ngoài có tính cách như vậy, tâm tư bên trong cũng rất đơn giản. Họ khá thân thiện với người khác, khi qua lại với người khác thì cũng tương đối công bằng, không chiếm lợi từ người khác, khi đã nhận ân huệ và sự giúp đỡ của người khác thì họ sẽ báo đáp, trong lòng cũng khắc ghi ân tình của người đó. Nhìn bề ngoài thì loại người này có vẻ có nhân tính không tệ, không làm hại người hay vật, khoan dung và thấu hiểu lòng người, không so đo với người khác, không bàn chuyện thị phi, cũng không bàn tán chuyện người này người kia, không xét đoán sau lưng người khác, cũng không bao giờ chủ động công kích hay làm tổn thương người ta. Nếu ai có khó khăn gì, chỉ cần có thể giúp được thì họ sẽ không bao giờ từ chối, hơn nữa, họ cũng không cần người ta báo đáp. Hầu hết mọi người đều nói người này rất hiền hoà. Vậy có phải loại người này bề ngoài có nhân tính không tệ không? (Thưa, phải.) Nhưng có một lần nhà Đức Chúa Trời hỏi họ để nắm tình hình: “Lãnh đạo hội thánh của các anh làm công tác thế nào? Anh chị em phản ánh thế nào về lãnh đạo đó? Trong khoảng thời gian này, công tác phúc âm có hiệu quả không? Có ai gây nhiễu loạn và gián đoạn công tác của hội thánh không?”. Họ suy nghĩ một lúc: “Chuyện này sao lại hỏi mình? Hỏi mình là có ý gì? Ý là muốn để mình nói lãnh đạo chẳng ra gì, muốn cách chức lãnh đạo của mình sao? Như vậy là đang gài mình, muốn mượn mình để chứng thực chuyện này. Mình sẽ không nói. Nếu một ngày nào đó lãnh đạo bị cách chức, rồi biết mình là người phản ánh vấn đề của họ, thì chẳng phải họ sẽ ghi hận mình sao?”. Họ liền nói: “Trong khoảng thời gian này, lãnh đạo làm công tác rất tốt. Tôi không thấy có vấn đề gì”. Họ trả lời đến đó là hết. Khi được hỏi tiếp: “Thực sự anh không phát hiện ra một chút vấn đề nào sao?”, thì họ nói: “Hay là anh bảo chị kia nói đi, chị ấy thường xuyên tiếp xúc với lãnh đạo, họ qua lại với nhau nhiều hơn. Chị ấy hiểu rõ lãnh đạo, còn tôi thì không hiểu rõ lắm”. Thực ra, trong lòng họ nghĩ: “Dù mình hiểu rõ thì cũng không thể nói. Nếu mình nói ra, ngộ nhỡ sau này lãnh đạo bị cách chức thì chẳng phải sẽ ghi hận mình sao? Cho dù họ không bị cách chức đi nữa, nếu họ biết mình nói gì không tốt về họ, chẳng phải họ sẽ gây khó dễ cho mình sao? Liệu họ có thể trừng trị mình không? Mình có bị tước bổn phận này không? Không được nói!”. Đây là biểu hiện gì? (Thưa, là biểu hiện của sự giả dối.) Đây là vấn đề về phương diện nào? Là tâm tính bại hoại. Người này bề ngoài trông có vẻ tính cách bẩm sinh rất tốt, nhân tính cũng không tệ, nhưng hễ liên quan đến việc bảo họ đánh giá người khác và phản ánh vấn đề gì thì họ lại nói không biết, nói mình mới tin Đức Chúa Trời thời gian ngắn nên không hiểu lẽ thật, ngu muội và không nhìn thấu sự việc. Cho dù phát hiện vấn đề của ai, họ đều không phản ánh hay lên tiếng gì. Ai xét đoán lãnh đạo sau lưng, ai làm bổn phận qua loa chiếu lệ thì họ đều giả vờ không thấy, không biết và chẳng bao giờ phản ánh. Lãnh đạo hỏi: “Anh đã tiếp xúc với người đó trong thời gian dài, vậy anh thấy bình thường họ làm bổn phận như thế nào? Có thể chịu khổ và trả giá không?”. Họ nói: “Dù gì thì tôi cũng thấy họ sáng thức dậy rất sớm, buổi tối cũng ngủ rất muộn”. Thực ra từ lâu, họ đã phát hiện người đó thường xem video của thế giới ngoại đạo, không chịu trả giá để làm bổn phận, nhưng họ không ăn ngay nói thật, chỉ muốn giữ gìn hoà khí với tất cả mọi người. Nhìn bề ngoài thì tính cách bẩm sinh của họ không tệ, nhân tính có vẻ cũng không tệ, nhưng thứ ẩn trong vỏ bọc nhân tính không tệ này là gì? Là một người dễ dãi, là người dễ dãi không đắc tội với ai, không làm tổn thương người khác, cũng không chiếm lợi từ người khác, không gây thù chuốc oán với ai. Nguyên tắc làm người của họ là gì? (Thưa, là không đắc tội với ai.) Họ không đắc tội với ai, không làm tổn thương ai, chỉ mong bảo vệ được bản thân mình. Đây có phải là lươn lẹo không? (Thưa, phải.) Dù người khác thành tâm thành ý thông công với họ, nói rằng: “Chúng ta làm bổn phận cùng nhau trong thời gian lâu nhất, anh thấy tôi có vấn đề gì thì chỉ ra cho tôi nhé, tôi đảm bảo sẽ tiếp nhận và thay đổi. Anh thông công lần nữa cho tôi về nguyên tắc thực hành trong phương diện này nhé”. Ngay cả khi đối phương thành khẩn như thế, họ cũng không nói thật, mà cứ nói những lời trái lương tâm rằng: “Anh tốt hơn tôi nhiều, thực ra các anh đều không nhìn ra, tôi yếu đuối lắm, còn tiêu cực nữa, lại có cả sự phản nghịch”. Dù người khác yêu cầu thành khẩn như thế nào, họ cũng không nói. Họ tuyệt đối sẽ không đắc tội với bất kỳ ai, tuyệt đối sẽ không nói một lời nói thật nào, với ai họ cũng không nói thật, lời gì cũng chôn sâu trong lòng. Xét từ điểm này, trong lòng họ không phải là không có ý nghĩ, bởi vì họ đâu phải là robot, cũng đâu phải sống trong chân không, nên khi đối đãi với các loại người và các loại sự việc, họ cũng có ý nghĩ chứ, chẳng qua là họ chẳng bao giờ bày tỏ ra, cũng không chia sẻ và biểu đạt ra, cứ chôn sâu trong lòng. Họ làm vậy, một mặt là vì không muốn để người khác nhìn thấu, mặt khác là vì họ cũng không muốn đắc tội với bất kỳ ai. Vậy nguyên tắc làm người của họ là gì? Có phải là họ không có nguyên tắc không? (Thưa, phải.) Họ không có nguyên tắc, nghĩa là họ chẳng bao giờ tìm kiếm lẽ thật hoặc giữ vững nguyên tắc, họ chỉ bảo vệ và bảo toàn bản thân, chỉ cần mình không bị tổn thương, còn Đức Chúa Trời yêu cầu như thế nào cũng không quan trọng. Họ làm người không có nguyên tắc, không có giới hạn, không đắc tội với ai, họ chính là một người dễ dãi. Cho nên trong mắt mọi người, loại người này cũng là người tốt, bởi vì những người tiếp xúc với họ thường nhận được sự giúp đỡ từ họ, khi người khác có bất kỳ yêu cầu gì, họ cũng không bao giờ từ chối, vì vậy người ta cho rằng họ là người tốt. Nhưng nhìn sâu vào nguyên tắc làm người của loại người này thì sẽ phát hiện ra họ làm người không có nguyên tắc. Vậy, nếu là vấn đề liên quan đến tâm tính bại hoại, liệu họ có tìm kiếm lẽ thật để giải quyết không? Liệu họ có thực hành theo nguyên tắc lẽ thật không? (Thưa, không.) Câu trả lời chắc chắn là không. Loại người này bám giữ nhận thức chủ quan của mình, cho rằng nhân tính của mình không tệ, lòng dạ thì lương thiện, chẳng bao giờ có ác ý với ai, ít ra là không chủ động làm tổn thương người khác hoặc gây tổn hại đến lợi ích của người khác, người khác có bất kỳ yêu cầu hay nhu cầu gì, họ đều luôn luôn đáp ứng. Trong nhận thức của mình, họ cho rằng nếu không đắc tội và không làm tổn thương bất kỳ ai thì chính là người tốt, nếu không gây thù chuốc oán với ai thì bản thân sẽ không bị rơi vào bất kỳ hoàn cảnh nguy hiểm nào, sẽ không ai có thể coi họ là kẻ thù, và họ sẽ không bị tổn thương, sẽ được an toàn. Mục tiêu làm người của loại người này là gì? Họ chỉ muốn bảo vệ mình, được sống ở một nơi thoải mái, một vùng an toàn mà họ tự cho là thoải mái nhất và an toàn nhất, là họ thấy đủ rồi. Họ chẳng có ý định thay đổi nguyên tắc và ranh giới làm người của mình, hoặc là thay đổi phương hướng làm người của mình, đương nhiên càng không có ý định thoát khỏi tâm tính bại hoại của mình. Loại người này chính là một người dễ dãi, là một người luôn tránh mọi rắc rối. Người khác có thông công về nguyên tắc lẽ thật như thế nào, thông công về ranh giới và nguyên tắc làm người ra sao, thì họ cũng không thay đổi phương thức làm người của mình. Vậy nhân tính của loại người này có tốt không? (Thưa, không tốt.) Loại người này có thể tiếp nhận lẽ thật và giữ vững nguyên tắc không? (Thưa, không thể.) Tại sao họ không thể giữ vững nguyên tắc lẽ thật? Bởi vì tiêu chuẩn làm người trong lòng họ chính là làm người dễ dãi, đối với bất kỳ chuyện gì đòi hỏi phải có quan điểm và lập trường thì họ đều giữ im lặng, giữ thái độ lãnh đạm, áp dụng cách xử lý là không nhúng tay vào, việc không liên quan đến mình thì nên đứng ngoài cuộc. Cho nên, cách làm người và hành động của họ chẳng có bất kỳ góc cạnh nào, giống như một phiến đá trơn vậy. Họ không quan tâm đến con người và sự việc xung quanh, cho dù phát sinh chuyện lớn đến đâu trong bất kỳ hoàn cảnh nào hoặc với người nào, họ đều không muốn quan tâm, cũng không muốn nghe ngóng, không muốn biết. Họ cảm thấy chỉ cần chuyện đó không liên quan đến bản thân họ là được, là họ chẳng cần phải quản. Có một câu nói về chuyện này, nói thế nào nhỉ? Đó là “Không cầu có công, chỉ cần không lỗi”. Đây cũng là một nguyên tắc làm người của người dễ dãi. Đặc trưng của tâm tính bại hoại nơi loại người này là gì? Là giả dối, tà ác, cương ngạnh và không tiếp nhận lẽ thật, họ có hầu hết đặc trưng của tâm tính bại hoại. Nhìn bề ngoài họ cũng không hành ác, rất ít khi vi phạm, nhưng ngươi hãy quan sát nguyên tắc làm người và phương thức làm người của họ, đặc điểm lớn nhất chính là chẳng bao giờ giữ vững nguyên tắc lẽ thật và không có ranh giới trong việc làm người. Có người chửi họ, làm tổn thương tôn nghiêm của họ, họ cũng có thể bao dung, cười cho qua chuyện, dù nội tâm nghĩ gì thì họ cũng không bộc lộ và biểu hiện ra ngoài, bề ngoài trông họ rất khoan dung, nhân tính rất lương thiện, không có ý công kích hay trả thù người khác. Nhưng đâu phải nội tâm của họ không có ý nghĩ gì, trong lòng họ sẽ ghi nhớ ngươi, vào thời điểm thích hợp, họ sẽ ngoi lên để bảo vệ và giữ gìn cho bản thân, giáng cho ngươi đòn đánh trả nhất định mà ngươi còn không cảm nhận được. Họ không giữ vững nguyên tắc lẽ thật, nguyên tắc và ranh giới làm người của họ chỉ là bảo vệ lợi ích thiết thân của mình, bảo vệ sự an toàn và thể diện của mình. Đối với loại người này, ngươi nói họ tà ác cũng đúng, mà nói họ cương ngạnh, giả dối và chán ghét lẽ thật cũng đúng. Có vài người nói: “Người ta chẳng làm hại đến lợi ích của người khác, cũng không hành ác, sao anh lại nói người ta có những tâm tính bại hoại này? Anh dựa vào đâu mà nói vậy?”. Chính là dựa vào tư tưởng, quan điểm và thái độ của họ trong cách nhìn nhận con người và sự việc, cũng như cách làm người và hành động của họ. Các ngươi có nhìn ra được không? (Thưa, bây giờ đã nhìn ra rồi.) Tại sao trước đây các ngươi không nhìn ra được? Điểm nào của họ đã mê hoặc ngươi? (Thưa, con cảm thấy khi nói chuyện, hành động, tiếp xúc và phối hợp với người khác, họ đều rất hiền hòa, không làm hại người ta, cho nên con cảm thấy nhân tính của người này cũng được. Con đã bị hình tượng giả bề ngoài của họ mê hoặc.) Bề ngoài, họ có tính cách rất ôn hòa, chẳng bao giờ công kích người khác, cũng không làm hại súc vật, những điều này đều không đại diện cho nhân tính tốt. Vậy sự bộc lộ nhân tính như thế nào mới đại diện cho nhân tính tốt? (Thưa, một mặt, họ sẽ không hại người khác, cũng không chiếm lợi của người khác. Mặt khác, khi gặp nguy hiểm, điều đầu tiên họ nghĩ đến là bảo vệ lãnh đạo và người làm công, bảo vệ các anh chị em mưu cầu lẽ thật, không suy xét đến an nguy của mình, lúc nào cũng có thể lấy lợi ích của nhà Đức Chúa Trời làm trọng. Đây đều là biểu hiện của nhân tính tốt.) Họ có tấm lòng lương thiện, có lòng yêu thương, có thể nhẫn nại và khoan dung, có thể tôn trọng người khác, sẵn lòng suy nghĩ cho người khác, không chiếm lợi của người khác, tương đối chính trực, còn rất khiêm tốn, nhún nhường, không kiêu căng. Họ có những đặc tính về nhân tính này, hơn nữa còn có thể giữ vững nguyên tắc lẽ thật và bảo vệ lợi ích của nhà Đức Chúa Trời, như vậy chính là nhân tính tốt. Nếu một người bề ngoài có những phẩm chất nhân tính này, như sự khoan dung, nhẫn nại, lương thiện, không chiếm lợi hoặc là thấu hiểu lòng người, biết chăm sóc người khác, v.v… nhưng khi liên quan đến lợi ích của nhà Đức Chúa Trời thì họ có thể sẵn sàng buông xuôi, còn chủ động bán đứng, thì đó có phải là nhân tính tốt không? (Thưa, không phải.) Đây chính là nhân tính không tốt. Làm thế nào để đánh giá nhân tính tốt? Ít nhất phải có điều gì? (Thưa, ít nhất phải có thể bảo vệ lợi ích của nhà Đức Chúa Trời.) Là có thể bảo vệ lợi ích của nhà Đức Chúa Trời, rồi dựa trên cơ sở này mà có thể phối hợp hài hòa với người khác, lương thiện, khoan dung, không chiếm lợi của người khác, có thể nhẫn nại, có thể thông cảm cho sự yếu đuối của người khác, thấu hiểu lòng người, có thể có lòng yêu thương đối với người khác, có thể giúp đỡ và hỗ trợ người khác, trông nom những người yếu đuối, v.v., đây đều là đặc trưng của nhân tính tốt. Còn ích kỷ, đê tiện, tham lam, khắt khe với người khác, so đo từng tí với người ta, thích nói chuyện thị phi, dễ chèn ép người khác, còn ngang ngạnh, thích thể hiện, đặc biệt phù phiếm, tà ác, phóng đãng, không biết xấu hổ và không có cảm giác xấu hổ, những thứ này đều là biểu hiện của điều gì? (Thưa, là biểu hiện của nhân tính không tốt.) Người có những biểu hiện này thì còn có thể bảo vệ lợi ích của nhà Đức Chúa Trời không? (Thưa, không thể.) Có những biểu hiện của nhân tính tốt, cộng thêm có thể bảo vệ lợi ích của nhà Đức Chúa Trời, thì đó mới chính là nhân tính tốt đích thực.

Ví dụ 11: Bề ngoài lương thiện nhưng lại có thể phung phí của lễ

Có người bề ngoài trông đặc biệt lương thiện, có thể nhẫn nại và khoan dung với người khác, có đủ những đặc trưng của nhân tính tốt. Nhưng hễ liên quan đến công tác của hội thánh, liên quan đến của lễ của Đức Chúa Trời, liên quan đến lợi ích của nhà Đức Chúa Trời, thì họ đều có thể bán đứng. Các ngươi nói xem, người như vậy có được coi là có nhân tính tốt hay không? (Thưa, không được.) Chẳng hạn như, có người khi mua đồ cho anh chị em thì chỉ mua đồ chất lượng tốt, giá rẻ và thực dụng. Nhưng hễ dùng của lễ để mua đồ thì họ lại mua những món đắt tiền, dù chỉ là mua máy cày thì họ cũng phải mua cái có định vị. Bất kể mua đồ gì, họ cũng phải mua đồ tốt nhất, đắt nhất, công nghệ cao, còn đồ rẻ tiền thì họ không cần. Bình thường có vẻ như họ có thể chung sống bình thường với người khác, cũng không chiếm lợi của người khác, rất khoan dung, đối xử rất tốt với mọi người trong mọi mặt. Nhưng hễ liên quan đến việc dùng của lễ thì sự quyết liệt của họ nổi lên, bộ mặt hung dữ của họ lộ ra. Đây có được xem là nhân tính tốt không? (Thưa, không được.) Nhân tính tốt đó của họ là nhân tính tốt thực sự sao? Đó là bề ngoài giả vờ làm bộ thôi, đều là vỏ bọc hết, khi thực sự gặp chuyện liên quan đến lợi ích của nhà Đức Chúa Trời, nhất là khi liên quan đến việc chi tiêu của lễ, thì lòng tham của họ sẽ nổi lên, bộ mặt hung dữ, mặt quỷ và hung tướng của họ sẽ lộ ra. Đây có phải là nhân tính tốt không? (Thưa, không phải.) Chẳng hạn như, có người đi đăng ký bản quyền cho quyển “Lời xuất hiện trong xác thịt”, thì họ nói: “Nếu lấy danh nghĩa tổ chức của hội thánh mà đăng ký thì có thể tiết kiệm rất nhiều tiền, nhưng nếu lấy danh nghĩa của Đấng Christ nhập thể để đăng ký thì lại tốn rất nhiều tiền. Chuyện này nên làm sao cho tiết kiệm, không được chi tiêu của lễ bừa bãi!”. Câu nói này có đúng không? Khi xử lý chuyện quan trọng như vậy, họ có nguyên tắc không? Những lời này của Đức Chúa Trời rốt cuộc là do Đức Chúa Trời bày tỏ hay là do hội thánh bày tỏ? (Thưa, là Đức Chúa Trời bày tỏ.) Vậy bản quyền này nên thuộc về ai? Thuộc về Đức Chúa Trời hay thuộc về hội thánh mới thích hợp? (Thưa, thuộc về Đức Chúa Trời mới thích hợp.) Đây là vấn đề mấu chốt, mà trong vấn đề mấu chốt này, ngươi lại nói đến chuyện tiết kiệm tiền, vậy hậu quả sẽ là gì? Vấn đề gì sẽ xuất hiện? Hậu quả sẽ không thể tưởng tượng nổi! Ngươi không suy xét đến lợi ích của nhà Đức Chúa Trời mà chỉ lo tiết kiệm tiền, ngươi là loại người gì vậy? Người như vậy thì có lương tâm, có nhân tính không? (Thưa, không có nhân tính.) Dạng người này bề ngoài trông có vẻ lương thiện, lại khoan dung với người khác, nhưng họ thực sự có nhân tính sao? (Thưa, không có.) Chi phí ăn uống, tiêu dùng của mọi người trong hội thánh đều được chi trả bằng của lễ của Đức Chúa Trời, Ta đã bao giờ so đo tính toán với các ngươi chưa? Ta chỉ không cho các ngươi lãng phí, nhưng những khoản tiêu dùng bình thường thì Ta có đem ra tính toán chi li với các ngươi không? (Thưa, không có.) Chuyện gì Ta cũng nghĩ cho các ngươi, chưa từng tính toán chi li, thế mà các ngươi còn quay ngược lại đi tính toán với Ta. Đây có phải là không có nhân tính không? (Thưa, phải.) Người không có nhân tính thì dù có lương thiện và khoan dung với người khác thế nào đi nữa, cũng chỉ đều là bề ngoài mà thôi. Khi thực sự đến lúc cần lương tâm và lý trí phát huy tác dụng, thì họ sẽ bị tỏ lộ là chẳng có chút nhân tính nào. Họ có phải là con người hay không? (Thưa, không phải.) Họ không thể được gọi là con người nữa. Lúc mua đồ, Ta cũng tính toán rất chi li, khi nào thì có khuyến mãi, mua như thế nào là thích hợp, nếu đồ hữu dụng, thích hợp, giá cả cũng hợp lý, thì Ta sẽ mua. Nhưng Ta không mua lung tung, Ta cũng không tiêu tiền vào những khoản không đáng. Nhưng nếu có vài chi phí không thể tiết kiệm được, nhất định phải chi, thì phải chi theo nguyên tắc. Trong chuyện ăn mặc và đồ dùng của Ta, Ta cũng tiết kiệm hết sức, không phải muốn mua cái gì thì mua cái đó, mà phải cân nhắc cho cẩn thận. Ngươi thấy đấy, Ta ăn mặc bình thường, trang nhã và chừng mực, Ta chi tiêu có nguyên tắc, cái gì nên mua và hữu dụng thì mua, cái gì không nên mua và không hữu dụng thì sẽ không mua. Đừng tiêu xài lãng phí, cái gì không nên chi thì đừng chi, cái gì nên tiết kiệm thì tiết kiệm, không có những khoản chi tiêu không cần thiết, đây chính là nguyên tắc. Nhưng những người không có nhân tính, hễ thấy có cơ hội tiêu xài của lễ của Đức Chúa Trời thì mắt liền sáng lên. Chỉ cần liên quan đến chi tiêu cho việc ăn, mặc, ở, đi lại của người ta thì họ liền vội vã đi thực hiện. Nhất là khi mua quần áo, phát sinh hoạt phí cho người khác, thì họ nhiệt tình quá mức và đặc biệt hào phóng, nghĩ bụng rằng: “Dù sao cũng đâu phải tiêu tiền của mình, tiêu tiền của Đức Chúa Trời mà còn được tiếng tốt, hà cớ gì không làm?”. Họ lại nhân cơ hội này mà phung phí. Trong lòng họ nuôi những ý định xấu, làm hại được nhà Đức Chúa Trời thì họ mới hả dạ! Nhưng nếu ngươi bảo họ bỏ tiền túi ra thì họ sẽ phải tính toán, tiêu thêm một xu cũng không được. Dạng người này, dù bình thường biểu hiện có lương thiện thế nào đi nữa, thì cũng không phải là người có nhân tính tốt. Theo Ta thấy, thái độ của họ khi đối đãi với của lễ của Đức Chúa Trời cũng đủ nói rõ vấn đề rồi. Chuyện họ có thể phung phí của lễ, không có chút lòng kính sợ nào đối với Đức Chúa Trời, ít nhất cũng cho thấy con người họ không lương thiện, mà đê tiện và có nhân tính không tốt. Có phải vậy không? (Thưa, phải.)

Trong điều kiện bẩm sinh, nhân tính và tâm tính bại hoại, có rất nhiều phương diện biểu hiện. Chúng ta đã nói sơ lược một phần, vẫn còn có một vài biểu hiện nữa, sau này chúng ta sẽ tiếp tục thông công. Hôm nay thông công đến đây thôi, tạm biệt!

Ngày 23 tháng 9 năm 2023