Ví dụ 5: Cố ý thu hút người khác giới

Còn có một loại người nữa, hễ nhìn thấy người khác giới thì họ sẽ phô trương hết cỡ, ăn mặc phải đặc biệt hơn, trang điểm phải quyến rũ hơn. Chẳng hạn như, khi ở cùng các anh chị em vốn đã quá thân quen, thì biểu hiện và cách ăn mặc của họ vẫn bình thường, nhưng một khi xuất hiện một người khác giới cùng tuổi, thì trong lòng họ liền phấn khích, nhất định phải ăn mặc và trang điểm có chút đặc biệt. Có những phụ nữ vội vàng tô son cho đôi môi tươi tắn hơn một chút, kẻ lại chân mày một chút, nếu như có đủ thời gian thì đánh thêm chút má hồng. Bình thường họ buộc tóc đuôi ngựa, nhưng một khi có người khác giới vừa ý và hợp ý mình thì họ sẽ trau chuốt hình tượng bằng cách thả tóc xoã ngang vai. Có những người đàn ông thì chải tóc bóng mượt hơn, tạo kiểu tóc Hàn Quốc, Hồng Kông hoặc là kiểu phương Tây, cạo râu sạch sẽ, đeo thêm kính, thay quần áo đẹp hơn một chút, nếu điều kiện cho phép thì xịt thêm chút nước hoa, họ làm tất cả những việc này để thu hút người khác giới. Lúc nói chuyện cùng người khác giới, thi thoảng họ còn chêm vào vài từ hoa mỹ để phô trương, thể hiện mình có văn hóa, có phong độ, dí dỏm và hài hước. Họ làm những chuyện này đều rất có mục đích, chính là để thu hút người khác giới. Thậm chí có vài người, khi có người khác giới vừa ý hoặc là người khác giới cùng tuổi thì họ càng trở nên sôi nổi, nói nhiều hơn, năng lực biểu đạt cũng mạnh hơn, ánh mắt cũng linh hoạt hơn, không còn ngây ra và đờ đẫn nữa, biểu cảm trên gương mặt cũng đặc biệt phong phú. Chuyện này là sao? Tại sao cứ gặp người khác giới là họ lại cực kỳ làm bộ làm tịch, không tự nhiên? Thông thường, nam nữ lần đầu tiếp xúc với nhau sẽ có chút ngượng ngùng, nếu tiếp xúc vài lần thì sẽ không còn xa lạ nữa, biểu hiện cũng sẽ tự nhiên. Nhưng có người mỗi khi gặp người khác giới thì biểu hiện lại đặc biệt sôi nổi, đặc biệt hưng phấn, vậy đây là vấn đề gì? (Thưa, là dụ dỗ người ta, vấn đề này đã lên đến mức tâm tính bại hoại.) Đây là phương diện nào trong tâm tính bại hoại? (Thưa, tà ác.) Vậy nhân tính của họ có vấn đề không? (Thưa, nhân tính của họ cũng có vấn đề.) Nói một cách khắt khe, thì đây là vấn đề về nhân tính. Là vấn đề về phương diện nào trong nhân tính? Chính là vấn đề về chuyện nam nữ. Người ngoại đạo gọi đó là gì? Có phải là vấn đề về tác phong không? (Thưa, phải.) Nếu liên quan đến tâm tính bại hoại, thì có thể miễn cưỡng quy cho nó là tà ác, nhưng nói chính xác hơn, thì đây là vấn đề tác phong trong giao tiếp nam nữ có liên quan đến phương diện nhân tính. Khi đối mặt với người khác giới, thì họ đặc biệt sôi nổi, cũng đặc biệt tích cực và chủ động, những biểu hiện “đặc biệt” này xuất phát từ vấn đề tác phong trong nhân tính. Tác phong như vậy là bình thường hay không bình thường? (Thưa, không bình thường.) Vậy có thể nói là tà ác không? Nếu nói là tà ác thì có xác đáng không? Có thể nói như vậy là có chút tà môn không? (Thưa, có thể.) Người này có chút tà môn. Hễ ở đâu có người khác giới mà họ để ý tới thì họ sẽ đi đến nhóm người đó, nhất định phải ngồi cạnh người khác giới đó, còn động chạm tay chân và liếc mắt đưa tình. Đây chính là vấn đề về phẩm chất nhân tính, họ không có khuôn phép, không đứng đắn, lại còn tà môn. Nếu như họ là người phù phiếm, thì dù ở trước mặt người cùng giới hay người khác giới, biểu hiện của họ cũng như nhau – họ chỉ muốn mình trở nên ưa nhìn, muốn để người ta nhìn là thấy thích, ngưỡng mộ, đánh giá cao, đây chính là vấn đề phù phiếm trong nhân tính. Tuy nhiên, nếu ý định của họ là để thu hút người khác giới và quấy rối người ta, thì đây chính là vấn đề về tác phong trong chuyện nam nữ. Nếu quá phù phiếm mà làm ảnh hưởng đến cuộc sống bình thường, thì đây chỉ là khuyết điểm hoặc vấn đề của một mặt trong nhân tính. Nhưng nếu một người ăn mặc và trang điểm để thu hút người khác giới, khiến người ta thấy gợi cảm, cuốn hút, phải quay lại ngoái nhìn, thì đây chính là tà ác, tà môn và có tác phong không tốt. Có người càng ở nơi đông người thì càng làm trò tà môn, lúc nào cũng tìm người khác giới để tiếp xúc, lúc nào cũng phô trương trước mặt người khác giới, người ngoại đạo đang thịnh hành cái gì thì họ sẽ mặc cái đó, nhất là khi đi nhóm họp hoặc lên hình, ở đó càng có nhiều người khác giới thì họ càng phải chưng diện. Có những phụ nữ mặc áo hai dây, tóc xõa ngang vai, tô son đỏ thật rực rỡ, còn đánh má hồng, thậm chí có người muốn tạo khối mũi, đánh phấn mắt, đeo đủ loại trang sức lên người. Chưng diện kiểu gì mà có thể thu hút người khác giới thì họ sẽ chưng diện kiểu đó. Như vậy còn nghiêm trọng hơn cả phù phiếm. Nếu phù phiếm là khuyết điểm hay tật xấu trong nhân tính, là vấn đề nhỏ thôi, thì phương diện tà ác và tà môn trong chuyện nam nữ chính là vấn đề lớn. Người phù phiếm chưa chắc đã dâm loạn, nhưng người vừa tà ác vừa tà môn thì trên 90% đều có thể làm trò dâm loạn. Tại sao Ta nói như vậy? Nếu người ta đặc biệt coi trọng chuyện nam nữ, hơn nữa còn đặc biệt thích phô trương và thể hiện bản thân trước mặt người khác giới, thì người như vậy rất dễ dụ dỗ khiến người khác giới phải lòng họ. Họ dụ dỗ khiến người khác giới phải lòng họ vì mục đích gì? Chính là muốn có mối quan hệ không chính đáng. Họ có thể tuỳ tiện quyến rũ một người khác giới, thì có phải họ rất tùy tiện trong chuyện nam nữ không? (Thưa, phải.) Loại người này không có tôn nghiêm, có thể tùy tiện tán tỉnh người khác, hơn nữa còn chủ động ra tay. Càng tán tỉnh được nhiều người thì họ càng vui, họ không từ chối bất kỳ ai, chỉ cần đó là người mà họ thích là được, đây là loại người gì? Tạm thời chưa nói đến việc họ có tâm tính bại hoại gì, dạng nhân tính như vậy có tốt không? (Thưa, không tốt.) Bất kể họ có ưu điểm và khuyết điểm gì trong những phương diện nhân tính khác, nếu họ đặc biệt tùy tiện, đặc biệt dễ dãi và phóng túng về tác phong trong chuyện nam nữ, chỉ một điều này thôi cũng đủ cho thấy nhân tính của họ không tốt. Dù ở đâu hay lúc nào, họ đều có thể phạm sai lầm và đi quá giới hạn, có phải vấn đề này rất nghiêm trọng rồi không? (Thưa, phải.) Người như vậy có đáng tin cậy không? (Thưa, không đáng tin cậy.) Đâu là căn nguyên của sự không đáng tin cậy? Chính là bản tính tà ác, họ có thể nảy ra những ý nghĩ dâm đãng mọi lúc mọi nơi, có thể quyến rũ người khác giới mọi lúc mọi nơi, trong lòng họ chỉ có những thứ này. Nếu điều kiện hoặc hoàn cảnh không cho phép, hoặc họ không kịp chưng diện, thì họ vẫn có cách, họ sẽ liếc mắt đưa tình, khoe dáng, phô diễn biểu cảm, đong đưa ánh mắt để quyến rũ người ta. Người như vậy thì chẳng đáng một xu, rất không đáng tin cậy! Họ lả lơi, phóng đãng và tùy tiện, họ có thể quyến rũ người khác phạm tội, có thể vi phạm mọi lúc mọi nơi, người như vậy không có cảm giác xấu hổ của nhân tính, hết thuốc chữa rồi. Loại người này có đáng sợ không? (Thưa, đáng sợ.) Họ không cảm thấy đây là chuyện đáng xấu hổ, dù xung quanh có bao nhiêu người đi nữa, họ cũng công khai chưng diện và phô trương như vậy, phóng túng và quyến rũ người khác như vậy. Những người khác còn không biết chuyện gì đang xảy ra, vẫn làm việc bình thường, vẫn trò chuyện, tán gẫu với nhau, còn họ thì đã bắt đầu liếc mắt đưa tình để tán tỉnh người ta rồi. Ngươi xem, người như vậy thật đáng ghê tởm, thật đáng sợ biết bao! Có phải họ không có liêm sỉ không? Người không có liêm sỉ thì sẽ vi phạm liên tục, cuối cùng kết cục của họ sẽ là gì? (Thưa, họ sẽ phải xuống địa ngục và chịu sự trừng phạt) Lời Đức Chúa Trời phán thế nào? “Sự vi phạm sẽ dẫn con người xuống địa ngục”. Cho nên, nếu vấn đề về nhân tính của ngươi quá nghiêm trọng, thì ngươi sẽ gặp nguy hiểm lớn. Nếu nhân tính không tốt của một người trong phương diện nào đó chỉ là một khuyết điểm, thì vẫn có thể có cơ hội sửa chữa. Nhưng nếu nhân tính của người này không tốt ở phương diện nào đó vì họ bẩm sinh không có cảm giác xấu hổ, có thể quyến rũ người khác mọi lúc mọi nơi và – kể cả khi chưa bộc lộ tâm tính bại hoại rõ ràng nào – họ vẫn có thể gây ra vi phạm lớn dẫn đến hậu quả nghiêm trọng, thì dạng người như vậy không có ranh giới tối thiểu trong việc làm người, phẩm chất nhân tính của họ đặc biệt kém, chỉ cần gây ra vài loại vi phạm là họ có thể khiến mình tiêu tùng rồi. Về vấn đề nhân tính, họ đã tự chặn con đường phía trước của mình. Bởi vì nhân tính của họ quá kém, vi phạm thì quá nhiều, đến mức đủ để họ xuống địa ngục, chưa có cơ hội đi lên con đường mưu cầu lẽ thật và được cứu rỗi thì họ đã xong đời rồi. Không có cảm giác xấu hổ là một vấn đề rất nghiêm trọng về nhân tính. Nói khắt khe, thì nó không lên đến mức tâm tính bại hoại, mà chỉ là một loại phương thức, một loại thái độ trong việc làm người và tiếp cận với một vài chuyện nhất định. Loại thái độ này liên quan đến nhân tính, có thể dẫn đến nảy sinh những vi phạm, thế thì vấn đề này rất nghiêm trọng rồi.

Ví dụ 6: Xem sở trường là vốn liếng

Có người thích nhảy múa, học vũ đạo đặc biệt nhanh, giáo viên mới dạy ba lần mà họ đã cơ bản nắm được nhịp điệu và động tác của vũ đạo này, nhảy cũng rất chuẩn, hơn nữa còn nhảy rất đẹp, và đoạt được giải thưởng, sau này họ muốn làm công việc liên quan đến vũ đạo, làm giáo viên dạy vũ đạo hoặc là vũ công. Chuyện này liên quan đến phương diện nào? (Thưa, liên quan đến hứng thú và sở thích của họ.) Đây là sở trường, cùng hứng thú và sở thích. Họ học nhảy múa đặc biệt nhanh, chứng tỏ họ rất giỏi nhảy múa, bẩm sinh đã lĩnh hội phương diện này rất chuẩn và có ngộ tính. Đây có phải là sở trường không? (Thưa, phải.) Họ có sở trường về phương diện này, sau khi học vũ đạo thì cũng thích nhảy, sẵn lòng nhảy, hơn nữa còn lên kế hoạch sau này làm công việc liên quan đến vũ đạo, dự định để vũ đạo đồng hành trong cuộc sống và cuộc đời sau này của mình, điều này liên quan đến hứng thú và sở thích. Vũ đạo vừa là sở trường vừa là hứng thú và sở thích của họ, đây là điều kiện bẩm sinh. Có người cũng có điều kiện bẩm sinh như vậy, sau khi tin Đức Chúa Trời, họ vẫn thích xem video về vũ đạo, nên họ đã làm bổn phận vũ đạo trong nhà Đức Chúa Trời, hy vọng những gì mình đã học có thể được phát huy trong quá trình làm bổn phận, có thể có ích cho nhà Đức Chúa Trời, chuẩn bị việc lành cho bản thân và được Đức Chúa Trời ghi nhớ. Họ có nền tảng vũ đạo, hơn nữa họ học các loại vũ đạo cũng rất nhanh. Họ dựng một vài tiết mục vũ đạo theo yêu cầu của nhà Đức Chúa Trời, đồng thời cũng sẵn lòng đem những gì mình đã học ra dạy cho người khác, dạy hết chứ không giấu nghề. Tuy rằng trước đây họ đã học nhiều loại vũ đạo hơn người khác, cũng tinh thông về nghiệp vụ này hơn người khác, nhưng họ không vênh váo. Khi ở cùng mọi người, họ có thể chung sống hòa thuận, rất kiên nhẫn dạy những gì mình đã học cho anh chị em. Đây là biểu hiện của phương diện nào? (Thưa, phương diện nhân tính.) Nhân tính của họ tốt hay xấu? (Thưa, nhân tính của họ tốt.) Tốt ở chỗ nào? (Thưa, họ có thể dạy những gì mình biết cho người khác mà không giấu nghề, để người khác cũng đạt được những điều như họ, đây chính là nhân tính tốt.) Họ có thể dạy những gì mình đã học được cho người khác mà không giấu nghề, hơn nữa, họ còn có điểm mạnh gì? Đó là không quá thể hiện bản thân, nhân tính của người này không tệ. Bởi vì có sở trường về vũ đạo nên họ làm bổn phận liên quan đến vũ đạo trong nhà Đức Chúa Trời, nhưng sau một khoảng thời gian, vì nhu cầu của công tác nên nhà Đức Chúa Trời đã sắp xếp họ làm công tác thích hợp khác, thế là họ tự nhủ: “Mình học vũ đạo hai mươi năm, chẳng phải uổng công rồi sao? Giờ bắt mình làm công tác không liên quan đến vũ đạo, trong lòng mình không hài lòng chút nào! Tại sao không để mình phát huy sở trường và thế mạnh của bản thân, mà lại bắt mình làm nhóm trưởng, làm người phụ trách chứ? Đây không phải là sở trường của mình, mình cũng không biết làm như thế nào, đây đều là chuyện mà trước đây mình chưa từng nghĩ tới”. Mặc dù ngoài miệng họ nói: “Tất cả đều xuất phát từ sự an bài của Đức Chúa Trời, tôi sẵn lòng thuận phục”, nhưng trên thực tế, cho dù lãnh đạo nói gì họ cũng không sẵn lòng tiếp nhận, không nghe lọt tai, họ thầm nghĩ: “Mấy người các anh không hiểu nghiệp vụ mà còn đòi lãnh đạo chúng tôi. Các anh chỉ biết giảng đạo lý cho chúng tôi, các anh cũng đâu hơn gì tôi!”. Đây là biểu hiện gì? (Thưa, trong lòng không phục.) Đây là vấn đề phương diện nào? Đây có phải là sự bộc lộ về phương diện tâm tính bại hoại không? (Thưa, phải.) Tuy nhân tính của họ vẫn chấp nhận được – họ sẵn lòng phối hợp với người khác, tử tế với mọi người, cũng muốn làm người tốt, không gây nhiễu loạn và gián đoạn, không bày trò tai quái – về ý muốn chủ quan, họ cũng sẵn lòng thuận phục sự sắp xếp của nhà Đức Chúa Trời và làm tốt bổn phận của mình, nhưng khi liên quan đến địa vị, liên quan đến những chuyện không hợp với quan niệm và ý muốn của mình, thì liệu họ có thuận phục không? Có biểu hiện tìm kiếm lẽ thật không? (Thưa, không có.) Vậy biểu hiện của họ là gì? (Thưa, biểu hiện của họ là chống đối, oán trách, không phục sự sắp xếp của nhà Đức Chúa Trời.) Đúng rồi. Vậy những biểu hiện này nên quy về phương diện vấn đề nào? (Thưa, tâm tính bại hoại.) Tuy bề ngoài nhân tính của họ rất hiền hòa, không công khai chống lại, kêu gào hoặc xét đoán lãnh đạo, nhưng thái độ của họ đối với những chuyện này là sự bộc lộ tâm tính bại hoại. Họ bộc lộ tâm tính bại hoại gì? (Thưa, tâm tính kiêu ngạo.) Đúng vậy, là kiêu ngạo. Họ cảm thấy mình có tài về một kỹ năng, nhân tính cũng không tệ, cho nên họ coi đó là vốn liếng và không sẵn lòng thuận phục sự sắp xếp của lãnh đạo hội thánh, cũng không tìm kiếm lẽ thật, thích làm bổn phận nào thì chỉ làm bổn phận đó. Dù hội thánh có sắp xếp bổn phận thích hợp cho họ, thì họ cũng không thể tiếp nhận, đối với những chuyện không hợp với quan niệm và tưởng tượng của mình, thì dù đó là sự sắp xếp của nhà Đức Chúa Trời họ cũng không thể thuận phục. Đây chính là sự bộc lộ của tâm tính phản nghịch và kiêu ngạo. Ngươi xem một loạt biểu hiện của họ đi, từ sở trường trong điều kiện bẩm sinh, cho đến nhân tính, rồi đến tâm tính bại hoại, họ có biểu hiện của cả ba phương diện khác nhau này. Sở trường trong điều kiện bẩm sinh là thứ họ sinh ra đã có, không thể trách được. Cho dù họ giỏi việc gì thì cũng không có nghĩa là con người họ không có tâm tính bại hoại, cũng không thể cho thấy phẩm chất nhân tính của họ là tốt hay xấu. Nhưng cảm giác vượt trội do một vài điều kiện bẩm sinh đem lại, hoặc sự định vị và xác định tính chất từ dư luận trên thế gian, khiến nhân tính của người ta trở nên méo mó. Sự méo mó này nói đến chuyện gì? Chính là chuyện người ta vì bản thân có một vài điều kiện bẩm sinh tương đối tốt trong mắt mọi người, có được sự coi trọng và ngưỡng mộ của một vài người trong xã hội, mà nảy sinh sự xác định tính chất sai lầm về giá trị và vị trí của bản thân. Họ cảm thấy mình không tệ, mình hơn người khác, nên bắt đầu coi thường người khác, luôn cảm thấy cái gì mình cũng đúng, cái gì mình cũng tốt, còn bắt người ta nghe lời và đi theo họ. Vậy quan điểm và lập trường nhìn nhận sự việc của người này sai lầm cả rồi. Khi có những quan điểm và lập trường sai lầm này, người ta sẽ đi theo thế gian, đi theo nhân loại tà ác. Vậy đi theo nhân loại tà ác và thế gian tà ác có nghĩa là gì? Có nghĩa là ngươi sẽ sống theo tư tưởng và quan điểm sai lầm đến từ thế gian tà ác và nhân loại tà ác, ngươi sẽ dựa vào những tư tưởng, quan điểm và cách nói sai lầm này để phân biệt và xác định tính chất hết thảy mọi chuyện. Ví dụ như, ngươi có tướng mạo đẹp, ngũ quan hài hoà, vóc dáng cũng đẹp, thì đây là điều kiện bẩm sinh, là thứ mà Đức Chúa Trời ban cho, đó không phải vấn đề gì cả, chỉ là sự thật mà thôi. Nhưng dưới sự định vị sai lầm của xã hội này và nhân loại tà ác này, sự thật đó sẽ khiến ngươi trở nên vênh váo, phù phiếm, cao ngạo. Nghĩa là khi có điều kiện bẩm sinh vượt trội, cộng với sự hun đúc, dẫn dụ và gia công bởi các loại tư tưởng và quan điểm sai lầm từ xã hội này và nhân loại này, thì nhân tính của ngươi sẽ trở nên méo mó. “Méo mó” ở đây là nói đến điều gì? Chính là nói đến chuyện bản thân ngươi có điều kiện bẩm sinh này là điều rất bình thường, ngoại hình ưa nhìn cũng chẳng có gì ghê gớm, nó không có nghĩa là ngươi hiểu lẽ thật, cũng không có nghĩa là ngươi cao quý. Nó chỉ có nghĩa là ngươi trông dễ nhìn, trông chỉnh tề nên người ta sẵn lòng nhìn ngươi thêm một chút, ngươi không khiến người khác thấy phiền hay đáng ghét, chỉ vậy thôi. Tuy nhiên, trong hoàn cảnh xã hội với tư tưởng tôn sùng cái đẹp, sự mỹ miều và sang trọng, đẳng cấp, thì loại trào lưu này sẽ đẩy ngươi đến cực đoan, khiến nhân tính của ngươi trở nên cao ngạo, phóng túng và phù phiếm. Tướng mạo đẹp là điều kiện bẩm sinh, Đức Chúa Trời ban cho ngươi điều kiện bẩm sinh này không phải để ngươi trở nên cao ngạo, phóng túng và phù phiếm, mà là để ngươi nhìn nhận chuyện này một cách bình thường: “Cảm tạ Đức Chúa Trời đã ban cho tôi điều kiện bẩm sinh như vậy, ban cho tôi một vẻ ngoài như vậy. Đây là Đức Chúa Trời ân đãi và ban tặng tôi. Tôi nên cảm tạ Ngài, chứ con người tôi chẳng có gì để khoe khoang cả”. Với điều kiện bẩm sinh như vậy, việc người ta nên làm là nhìn nhận con người và sự việc, cũng như làm người và hành động chiếu theo sự dạy dỗ của Đức Chúa Trời. Nhưng sau khi tiếp nhận các loại tư tưởng và quan điểm đến từ xã hội và Sa-tan, thì người ta cho rằng vẻ đẹp và sự mỹ miều là một loại vốn liếng. Rồi họ dùng loại vốn liếng này để lấy lòng từng người giữa các tập thể khác nhau, lợi dụng loại điều kiện bẩm sinh cơ bản này để đạt được thứ mình muốn. Thậm chí có người còn dùng điều kiện bẩm sinh này để làm một vài chuyện vi phạm pháp luật hoặc vi phạm ranh giới đạo đức, làm việc trái nhân tính. Nhân tính người ta phần nào méo mó và cực đoan là do những tà thuyết, luận điệu sai lầm và dư luận sai lầm đến từ xã hội và nhân loại tà ác thêm dầu vào lửa mà ra. Bởi vì con người bẩm sinh không có lẽ thật và năng lực phân định, cho nên người ta đều tiếp nhận một cách rất tự nhiên những dư luận, cách nói và lý luận đến từ xã hội và nhân loại tà ác này. Họ coi những thứ tiêu cực này là những điều đúng đắn, dưới sự dẫn dắt của những tư tưởng, quan điểm sai lầm và tà ác này, lương tâm và lý trí của người ta không được nâng cao và làm tinh sạch, mà thay vào đó còn bị méo mó và phá hoại. Nếu xã hội này không khen ngợi và tung hô mỹ nam, mỹ nữ, nếu không có những tư tưởng từ bên ngoài dụ dỗ hoặc gia công ngươi – nếu dù ngươi đến đâu, cũng chẳng có ai vì tướng mạo xinh đẹp của ngươi mà tung hô ngươi, dành sự đãi ngộ đặc biệt cho ngươi, hoặc là dụ dỗ, cưỡng ép ngươi làm đủ thứ chuyện – thì lúc đó ngươi sẽ cảm thấy tướng mạo đẹp bẩm sinh là rất bình thường, chẳng có gì đáng để khoe khoang. Như vậy nghĩa là ngươi sẽ dựa trên điều kiện cơ bản vốn có của mình mà làm những việc ngươi nên làm, sẽ không vì mình có điều kiện bẩm sinh ưu việt mà làm những việc ngươi không nên làm. Tuy nhiên, vì sự dụ dỗ và làm bại hoại của hoàn cảnh bên ngoài mà ngươi cảm thấy chuyện mình có tướng mạo đẹp bẩm sinh là ghê gớm lắm, không ai bì nổi. Trong tình huống không có bất kỳ năng lực tự chủ nào, ngươi sẽ dùng nhan sắc của mình để quyến rũ người khác, phá vỡ sự ràng buộc của lương tâm và lý trí, vượt quá ranh giới trong việc làm người. Trong các loại hoàn cảnh khác nhau, ngươi sẽ bộc lộ các loại tâm tính bại hoại khác nhau, lợi dụng điều kiện bẩm sinh ưu việt của mình và đủ loại thủ đoạn để đạt được lợi ích mà mình muốn có. Đây chính là mối quan hệ giữa điều kiện bẩm sinh, nhân tính và tâm tính bại hoại. Có lúc giữa ba phương diện này sẽ có mối liên hệ nhất định với nhau, đương nhiên cũng có lúc giữa hai phương diện đầu hoặc là hai phương diện sau sẽ có mối liên hệ tất yếu với nhau. Các ngươi nghe hiểu chưa? (Thưa, đã hiểu một chút.) Điều tối thiểu mà các ngươi nên biết là gì? Bản thân bất kỳ điều kiện bẩm sinh nào cũng không sai, nó chỉ là một điều kiện cơ bản của nhân tính. Trong nhân tính của con người có tốt có xấu, có tích cực và tiêu cực. Vậy tâm tính bại hoại nảy sinh như thế nào? Nó nảy sinh khi người ta, trên cơ sở điều kiện bẩm sinh vốn có, chịu thêm sự hun đúc của đủ loại triết lý và tư tưởng từ Sa-tan, từ đó nảy sinh đủ loại quan điểm sai lầm, rồi những quan điểm sai lầm này lại trở thành một dạng thực chất sự sống mà con người dựa vào để sinh tồn, đây chính là tâm tính bại hoại.

Vừa rồi chúng ta đã thông công về các biểu hiện khác nhau của ba phương diện là điều kiện bẩm sinh, nhân tính và tâm tính bại hoại. Chúng ta đã liệt kê ra mười điều trong điều kiện bẩm sinh, cũng vừa thông công về các loại biểu hiện của phương diện nhân tính. Bây giờ hãy tổng kết lại một chút, về phương diện nhân tính, chúng ta đã thông công về những biểu hiện khác nhau nào? (Thưa, về phương diện nhân tính thì có biểu hiện của nhân tính tốt và nhân tính xấu. Đức Chúa Trời vừa đưa ra một vài ví dụ. Có những người bẩm sinh có sở trường về mặt nào đó, biết nghiệp vụ kỹ thuật về mặt nào đó, họ có thể dạy cho người khác mà không giấu nghề. Còn có những người không chiếm lợi của người khác. Đây đều là biểu hiện của nhân tính tương đối tốt. Còn về biểu hiện nhân tính xấu, Đức Chúa Trời cũng đã đưa ra một vài ví dụ. Như là, có nhân tính đê tiện, bẩn thỉu, lúc nào cũng thích nghe ngóng một vài chuyện ngồi lê đôi mách sau lưng người khác; về phương diện tác phong trong chuyện nam nữ thì tương đối tùy tiện, không có tôn nghiêm và nhân cách, lại còn ích kỷ và đê tiện, thích chiếm lợi của người khác, lúc qua lại với người khác thì so đo từng tí, không có chút lương tâm và lý trí nào – đây đều là biểu hiện của nhân tính xấu.) Trong các biểu hiện của nhân tính xấu thì biểu hiện nào là tệ nhất? Các ngươi thấy loại người nào đáng ghét nhất? (Thưa, là người không có cảm giác xấu hổ và đặc biệt tùy tiện trong chuyện nam nữ.) Tùy tiện, phóng đãng, không có cảm giác xấu hổ. Nói cho văn vẻ thì đó là không biết xấu hổ, còn nói theo kiểu của thường dân thì đó là mặt dày, hoặc nói chính xác hơn một chút thì đó chính là mặt dày thối tha. Chẳng ai thích người như vậy.