2. Cách tiếp cận đúng đắn với điều kiện bẩm sinh của mình

Hiểu được đối tượng mà công tác của Đức Chúa Trời nhắm đến cùng hàm nghĩa thực sự trong công tác của Đức Chúa Trời rồi, thì người ta nên làm thế nào để tiếp cận đúng đắn với điều kiện vốn có của riêng mình? Có mấy nguyên tắc? (Thưa, những nguyên tắc mà con nghĩ đến được là người ta nên nhìn nhận đúng đắn những điều kiện của mình như tính cách, tố chất, v.v., không tiếp tục mưu cầu những điều siêu nhiên hay mưu cầu làm siêu nhân nữa, việc gì bản thân có thể làm được thì cứ làm hết khả năng của mình, việc gì mình với không tới thì cũng đừng cưỡng ép bản thân phải đạt đến. Sống như vậy thì sẽ được giải phóng hơn, nhân tính cũng ngày càng bình thường.) Trước hết, nếu ngươi muốn tránh làm chuyện ngu muội và ngu xuẩn, thì trước tiên hãy tìm hiểu cho rõ xem điều kiện của mình như thế nào: tố chất của ngươi là gì, ngươi có sở trường gì, giỏi cái gì, không giỏi cái gì, cũng như dựa vào tuổi tác, giới tính, tri thức đã nắm vững và kiến thức, sự từng trải của mình mà xem mình có thể làm những việc gì và không thể làm những việc gì. Nghĩa là bản thân ngươi nên biết rõ mình có những điểm mạnh và điểm yếu nào trong bổn phận và công tác mình làm, tính cách của bản thân mình có những khuyết điểm và ưu điểm nào. Khi đã thấy rõ điều kiện và ưu khuyết điểm của bản thân mình rồi, thì ngươi hãy nhìn xem những ưu điểm và điểm mạnh nào nên được duy trì, những khuyết điểm và tật xấu nào có thể được khắc phục và về cơ bản không thể khắc phục được – ngươi phải rõ những chuyện này. Muốn đạt đến sự rõ ràng như vậy, thì một mặt bản thân ngươi phải tìm kiếm lẽ thật, đối chiếu với lời Đức Chúa Trời mà suy ngẫm và nhận biết, đồng thời cầu nguyện xin Đức Chúa Trời tỏ lộ cho; mặt khác, ngươi cũng có thể hỏi các anh chị em xung quanh mình, nhờ họ nhắc nhở và chỉ ra cho ngươi, như vậy thì ngươi sẽ hiểu bản thân mình sâu sắc hơn, sẽ có thêm ý tưởng và manh mối trong chuyện nhận biết bản thân. Có một vài vấn đề mà con người không thể giải quyết được. Chẳng hạn như, ngươi thường cảm thấy bồn chồn khi nói chuyện với người khác; lúc gặp chuyện, dù ngươi có ý nghĩ và quan điểm riêng, nhưng lại không thể nói rõ ra được. Ở chốn đông người thì ngươi đặc biệt bồn chồn, nói năng không mạch lạc, run đến líu lưỡi. Có người thậm chí bị nói lắp; lại có người khi ở nơi nào có người khác giới thì càng nói năng khó hiểu, đơn giản là không biết nên nói gì hay làm gì. Chuyện này có dễ khắc phục không? (Thưa, không dễ.) Ít nhất là không dễ khắc phục khuyết điểm này trong thời gian ngắn, bởi vì nó là một phần điều kiện bẩm sinh của ngươi. Nếu sau vài tháng rèn luyện mà ngươi vẫn bồn chồn, thì sự bồn chồn sẽ biến thành áp lực, và áp lực gây ảnh hưởng tiêu cực lên ngươi, khiến ngươi sợ nói chuyện, sợ gặp gỡ người khác, sợ tham dự nhóm họp và sợ giảng đạo. Những nỗi sợ này có thể đánh gục ngươi. Vậy ngươi nên làm gì? Ngươi có thể suy ngẫm về vấn đề này và nói với người khác, xem người khác khi gặp phải vấn đề này thì có tâm thái gì, giải quyết ra sao. Ngươi cũng nên thực hành như thế. Chẳng hạn như, hôm nay ngươi nhóm họp với trạng thái không tệ, tâm trạng cũng rất vui vẻ, hơn nữa còn được làm cho cảm động nhờ đọc lời Đức Chúa Trời, và trong lòng rất muốn biểu đạt ý mình. Vừa hay nhóm nhỏ nhóm họp thì chỉ có mấy người, thế là ngươi thử thông công vài câu, và cảm thấy không tệ, cũng không bị hồi hộp. Trong tình huống không bị áp lực gì và không có chuẩn bị gì, ngươi tự do phát huy, nói đặc biệt hay, mọi người cũng rất cảm động và được gây dựng nhiều. Đây chẳng phải là có sự tiến bộ sao? Cứ bắt đầu rèn luyện nói chuyện và thông công ở các buổi nhóm họp ít người của nhóm nhỏ, dần dần ngươi sẽ đạt đến việc nói chuyện bình thường, sự hồi hộp cũng dần dần biến mất. Rèn luyện như thế này sẽ đạt kết quả tốt nhất. Trước hết, hãy chọn buổi nhóm họp của nhóm nhỏ ít người hoặc không chính thức mà rèn luyện, ngẫu hứng nói chuyện và thông công như đang tám chuyện để khắc phục khuyết điểm này của ngươi. Có lúc ngươi nói được một phút thì cảm thấy có chút hồi hộp, càng nói thì trong lòng càng thấy mất tự tin, càng nói thì càng ít lời để nói, nếu vậy thì đừng nói nữa, hãy nhanh chóng kết lời và dừng lại. Có lúc ngươi nói được một hồi, thì mọi người đều sẵn lòng nghe, đều cảm thấy rất được giải phóng, với bầu không khí như vậy, chẳng biết từ lúc nào sự hồi hộp và áp lực nơi ngươi đã biến mất. Chỉ có trong tình huống như vậy thì khuyết điểm này của ngươi mới có thể dần dà được cải thiện – nhưng nó sẽ không được khắc phục. Nếu ngươi cảm thấy sau một tháng rèn luyện mà tình trạng của mình vẫn không cải thiện gì nhiều, thậm chí trong lòng còn nảy sinh một dạng áp lực, khiến ngươi càng thêm bồn chồn, dẫn đến ảnh hưởng công tác, cuộc sống và bổn phận bình thường của ngươi, thì ngươi không cần rèn luyện nữa. Ngươi có thể làm bổn phận một cách bình thường là được rồi. Chỉ cần chú trọng làm tốt bổn phận, như vậy là đúng đắn rồi. Những thiếu sót, khuyết điểm đó, ngươi cứ giữ trong lòng, thầm cầu nguyện với Đức Chúa Trời, sau đó tìm dịp thích hợp mà tập nói chuyện và qua lại với người khác, biểu đạt những lời trong lòng ngươi bằng cách nói rõ ràng từng câu từng chữ, có bài có bản. Như thế thì thiếu sót và khuyết điểm của ngươi sẽ dần dần được cải thiện. Cũng có thể sau một hoặc hai năm, khi ngươi trưởng thành hơn trong tuổi đời và quen thuộc hơn với những người quanh mình, thì ánh mắt và ý kiến của họ, cũng như bầu không khí tạo ra khi mọi người quy tụ, có lẽ không còn gây nên áp lực, sự kìm kẹp và trói buộc đối với ngươi, vậy thì có thể khuyết điểm của ngươi sẽ được khắc phục và giải quyết khi ở giữa những người này. Đây là dạng người mắc dạng nặng nhất của khuyết điểm này, họ chỉ có thể khắc phục nó thông qua thời gian dài tôi luyện và rèn luyện trong môi trường như vậy. Dĩ nhiên, cũng có những người dần dần giải quyết được khuyết điểm trong vòng ba đến năm tháng, khi giao tiếp và nói chuyện với người khác trong những trường hợp bình thường thì họ không bồn chồn, trừ phi gặp phải dịp nào quá đông người thì họ mới bồn chồn. Do đó, nếu ngươi khắc phục được thiếu sót và khuyết điểm này trong thời gian ngắn, thì cứ khắc phục. Nếu như khó khắc phục, thì cứ mặc kệ nó, đừng đấu tranh với nó, cũng không cần phải thách thức bản thân. Đương nhiên, khắc phục không được thì cũng không cần cảm thấy tiêu cực. Thậm chí nếu cả đời này ngươi không khắc phục được, thì Đức Chúa Trời cũng không định tội ngươi, bởi vì đây không phải là tâm tính bại hoại của ngươi. Ngươi sợ đứng trên sân khấu, ngươi bồn chồn và sợ hãi, những biểu hiện này không phải là tâm tính bại hoại. Cho dù chúng là bẩm sinh hay do môi trường sau này tạo nên, thì cùng lắm chúng chỉ là thiếu sót, là khuyết điểm trong nhân tính của ngươi. Nếu ngươi không thể thay đổi được chuyện này trong thời gian dài, hoặc suốt cả một đời, thì cũng không cần phải đắm chìm vào nó, đừng để nó kìm kẹp ngươi, cũng đừng tiêu cực vì nó, bởi vì nó không phải là tâm tính bại hoại của ngươi, cố thay đổi nó hoặc đấu tranh với nó cũng chẳng ích gì. Nếu ngươi không thay đổi được, thì cứ tiếp nhận nó, để nó tồn tại, tiếp cận nó một cách đúng đắn, bởi vì ngươi có thể để dạng thiếu sót và khuyết điểm này cùng tồn tại với ngươi, chúng cũng không ảnh hưởng đến việc ngươi đi theo Đức Chúa Trời và làm bổn phận. Chỉ cần ngươi có thể tiếp nhận lẽ thật và làm bổn phận hết sức mình, thì ngươi vẫn có thể được cứu rỗi, nó không ảnh hưởng đến việc ngươi tiếp nhận lẽ thật hay được cứu rỗi. Do đó, ngươi không nên vì một thiếu sót hoặc khuyết điểm nào đó trong nhân tính mà thường xuyên bị kìm kẹp, thường xuyên tiêu cực và nản lòng, thậm chí vì nó mà vứt bỏ bổn phận, vứt bỏ việc mưu cầu lẽ thật và bỏ lỡ cơ hội được cứu rỗi. Như vậy thật không đáng chút nào, ai làm như vậy thì đúng là ngu muội và vô tri.

Có những người khi hát thì chỉ có thể hát lên đến quãng giữa, có rèn luyện thế nào cũng không hát được quãng cao, vậy thì nên làm thế nào? Vậy thì cứ hát quãng thấp và quãng giữa, hát tốt quãng thấp và quãng giữa là được rồi. Nếu ngươi luôn muốn thách thức bản thân, nói rằng: “Tôi hát quãng giữa rất tốt, tôi còn muốn thách thức bản thân hát quãng cao”, vậy ngay cả khi ngươi thách thức bản thân thành công thì cũng chẳng có ý nghĩa gì, cũng không có nghĩa là ngươi đã đạt được lẽ thật. Cùng lắm thì chỉ có nghĩa là ngươi có thêm một kỹ năng, có thể làm thêm một bổn phận, có thể hát thêm một vài bài, có thể được chú ý nhiều hơn, vậy thì sao chứ? Ngươi được chú ý nhiều hơn thì nghĩa là ngươi thực hành lẽ thật nhiều hơn sao? Hai chuyện này có quan hệ gì với nhau không? (Thưa, không có.) Nếu ngươi có thể hát quãng giữa, thì cứ hát quãng giữa cho tốt, nếu ngươi hát quãng cao không tốt mà cứ nhất quyết phải dốc sức hát, thì kết quả là hát không đúng tông, còn tự làm mình mệt đến phát bệnh, mà Đức Chúa Trời cũng không ghi nhớ. Bất kể ngươi hát được quãng cao hay quãng giữa, chỉ cần ngươi có thể hát cho hay, trong bổn phận thì làm tròn lòng trung thành và làm hết khả năng của mình, không qua loa chiếu lệ hay gian xảo trốn việc, cũng không làm xằng làm bậy hay hô hào sáo rỗng, bất kể về mặt kỹ thuật, cảm xúc hay âm sắc và nốt nhạc, ngươi đều nỗ lực hát sao cho đạt tiêu chuẩn, cho đẹp, cho đi vào lòng người, hát sao cho có thể khiến người ta cảm động, khiến người ta có thể tĩnh tâm trước mặt Đức Chúa Trời, khiến người ta nghe ngươi hát thì được gây dựng – như vậy chính là làm bổn phận đạt tiêu chuẩn. Ngươi mà luôn muốn thách thức giới hạn tối đa của bản thân, luôn muốn tạo đột phá cá nhân và vượt qua chính mình, thì đấy chính là bộc lộ tâm tính bại hoại của Sa-tan, chứ không phải là làm bổn phận. Sau khi làm tốt công tác thuộc chức phận của mình và việc mà bản thân mình có thể làm được, thì lúc rảnh rỗi ngươi học thêm một vài thứ hữu dụng cho việc làm bổn phận cũng được, nhưng đấy không phải là điều mà Đức Chúa Trời yêu cầu. Giả sử ngươi hát quãng giữa tốt rồi, lúc rảnh rỗi bèn luyện tập hát quãng cao, qua một thời gian thì có bước đột phá, qua hai hoặc ba năm khắc khổ và nỗ lực thì ngươi đã hát tốt được quãng cao. Ngươi có thể hát được cả quãng giữa lẫn quãng cao và có thể làm được cả hai bổn phận này, trong hai bổn phận này ngươi đều có thể làm theo nguyên tắc lẽ thật, dùng tấm lòng mà hát, không qua loa, không gian xảo trốn việc, cũng không nói chuyện trên trời – như vậy thì càng tốt, đây chính là việc lành và được Đức Chúa Trời ghi nhớ. Nhưng nếu ngươi không đạt đến được những chuyện này, luôn cảm thấy: “Đức Chúa Trời đặt kỳ vọng cao nơi mình. Mình mà chỉ hát quãng giữa thì chẳng phải là gian xảo trốn việc sao? Đức Chúa Trời không hài lòng đâu!”, thì đó là tưởng tượng của bản thân ngươi, là ngươi đang ức đoán về Đức Chúa Trời, lấy dạ tiểu nhân đo lòng quân tử. Đức Chúa Trời đâu có yêu cầu ngươi như vậy. Đức Chúa Trời yêu cầu ngươi làm tốt việc ngươi nên làm trong phạm vi tố chất và năng lực vốn có của ngươi. Ngươi dựa theo nguyên tắc do Đức Chúa Trời yêu cầu mà làm tốt, thì Đức Chúa Trời sẽ chấm cho ngươi điểm tuyệt đối. Nhưng với những việc trong phạm vi ngươi có thể đạt đến được, mà ngươi không nghiêm túc làm, cũng không chiếu theo nguyên tắc mà làm, lại luôn gian xảo trốn việc, luôn muốn nói chuyện trên trời, không luyện tập các khía cạnh kỹ thuật của việc ca hát, mà còn muốn thách thức giới hạn tối đa của bản thân – ngươi mà làm như vậy thì chính là biểu hiện của việc thiếu lý trí, kiêu ngạo và vô tri, Đức Chúa Trời sẽ không vui lòng. Đức Chúa Trời tuyệt đối sẽ không nói: “Người này có thể hát quãng giữa, còn đang cố hát quãng cao nữa. Mặc dù hát không tốt nhưng vậy cũng là có lòng, mà có lòng là được rồi”. Đức Chúa Trời sẽ không nhìn nhận ngươi như vậy, ngươi đừng tự cảm thấy mình tốt. Đức Chúa Trời chỉ nhìn xem ngươi có làm người một cách có khuôn phép hay không, có phải là người làm tốt bổn phận của một loài thọ tạo hay không. Ngài nhìn xem liệu khi làm bổn phận ngươi có dựa trên những điều kiện vốn có Ngài cho ngươi mà làm hết lòng hết sức không, có làm việc theo nguyên tắc và đạt được hiệu quả mà Đức Chúa Trời muốn không. Nếu ngươi làm được tất cả những việc này, thì Đức Chúa Trời sẽ chấm cho ngươi mười điểm. Nếu như ngươi không dựa theo yêu cầu của Đức Chúa Trời mà làm, thì cho dù ngươi có nỗ lực hay bỏ công sức đi chăng nữa, mọi việc ngươi làm cũng chỉ là để thể hiện và khoe khoang bản thân, khi làm bổn phận thì không làm theo nguyên tắc lẽ thật hoặc hết lòng hết sức để làm Đức Chúa Trời hài lòng. Vậy thì những biểu hiện và hành vi của ngươi sẽ khiến Đức Chúa Trời ghê tởm. Tại sao Đức Chúa Trời lại ghê tởm chúng? Đức Chúa Trời phán rằng ngươi không chuyên tâm vào việc chính đáng, không hết lòng, hết sức, hết trí mà làm bổn phận, và ngươi không đi theo con đường đúng đắn. Đức Chúa Trời ban cho ngươi tố chất, ân tứ và tài cán đủ dùng, chỉ là ngươi không hài lòng, không trung thành với bổn phận, không bao giờ an phận, luôn muốn hô hào sáo rỗng và phô bày bản thân, cuối cùng khiến bổn phận rối tinh rối mù. Đức Chúa Trời ban cho ngươi tố chất, ân tứ và tài cán, mà ngươi không phát huy, không dốc hết sức lực, không đạt được thành quả gì. Dù ngươi vô cùng bận rộn, nhưng Đức Chúa Trời phán ngươi là thằng hề, không phải là một người biết an phận và chuyên tâm vào việc chính đáng. Đức Chúa Trời không thích dạng người này. Do đó, bất kể ngươi tính toán thế nào hay có mục tiêu gì, nếu cuối cùng ngươi không dựa trên nền tảng là điều kiện vốn có do Đức Chúa Trời ban cho ngươi như tố chất, ân tứ, tài cán, năng lực, v.v. mà đạt đến việc hết lòng, hết trí, hết sức làm bổn phận dựa theo nguyên tắc do Đức Chúa Trời yêu cầu, thì Đức Chúa Trời sẽ không ghi nhớ việc ngươi làm, ngươi cũng không phải là đang làm bổn phận, mà thay vào đó là đang hành ác.

Các ngươi đã hiểu nguyên tắc thực hành về cách tiếp cận đúng đắn với các điều kiện bẩm sinh của bản thân – nghĩa là các điều kiện và ưu khuyết điểm của bản thân – hay chưa? (Thưa, đã hiểu.) Bước thứ nhất là gì? Trước hết là phát huy tối đa ân tứ, năng lực, sở trường vốn có và có sẵn do Đức Chúa Trời ban cho ngươi, cũng như nghiệp vụ và kỹ thuật ngươi có thể với tới và đạt đến, không giữ lại gì cả. Nếu ngươi đạt đến việc làm Đức Chúa Trời thỏa lòng trong mọi chuyện này rồi, và bản thân ngươi cảm thấy mình còn có thể vươn cao hơn nữa, vậy thì ngươi hãy xem trong phạm vi mà tố chất của mình có thể đạt đến, còn có những nghiệp vụ và kỹ thuật nào ngươi có thể nâng cao và đột phá nữa không. Rồi dựa vào những gì tố chất của mình có thể với tới, ngươi có thể tiếp tục học tập và nâng cao. Vậy, nên thực hành như thế nào trong việc buông bỏ những quan niệm và tưởng tượng của con người về công tác của Đức Chúa Trời? Trước tiên, ngươi phải hiểu rõ điều kiện bẩm sinh của mình là gì, Đức Chúa Trời ban cho ngươi những gì, ngươi nên vận dụng chúng như thế nào, làm sao để chúng phát huy tiềm năng lớn nhất và phát huy đến mức tối đa, biến chúng thành điều kiện cơ bản – chứ không phải là chướng ngại – để ngươi đạt đến việc trung thành thực hiện bổn phận. Hãy hiểu rõ những điểm mạnh của mình và để chúng được phát huy. Hãy hiểu rõ những khuyết điểm và khiếm khuyết của mình, nếu có thể thay đổi chúng trong thời gian ngắn thì hãy thay đổi, nếu không dễ thay đổi chúng thì cũng đừng để chúng trở thành chướng ngại và vật cản trong quá trình ngươi làm bổn phận, đừng để chúng kìm kẹp và ảnh hưởng ngươi, cũng đừng để chúng trói buộc và ràng buộc tay chân ngươi. Chẳng hạn như, sức khỏe của ngươi bẩm sinh đã không tốt, thể chất kém. Ngươi luôn muốn khắc phục chuyện này, muốn mình có thể ăn uống và thức khuya như người bình thường, nhưng Đức Chúa Trời không ban cho ngươi vốn liếng này. Vậy ngươi cứ dựa theo điều kiện riêng của mình mà ứng phó với mỗi ngày trong cuộc sống thường nhật và hành động theo nguyên tắc mà Đức Chúa Trời yêu cầu. Ngươi đừng thách thức bản thân, đừng để khuyết điểm và khiếm khuyết riêng của mình trở thành chướng ngại và vật cản trên con đường ngươi đi theo Đức Chúa Trời, làm bổn phận và mưu cầu lẽ thật. Ngươi cũng đừng để chúng trở thành nguồn cơn khiến mình tiêu cực, càng đừng vì bản thân có khiếm khuyết, khuyết điểm hoặc thiếu sót về phương diện nào đó mà từ bỏ việc mưu cầu lẽ thật hoặc làm bổn phận, hoặc nảy sinh sự đố kỵ, căm ghét đối với người khác – đấy đều là những chuyện không nên. Ngươi phải tiếp cận một cách đúng đắn với khiếm khuyết và khuyết điểm của bản thân, nếu ngươi không thay đổi được chúng, thì nên cho phép chúng tồn tại, sau đó thì tìm kiếm lẽ thật để hiểu tâm ý của Đức Chúa Trời, có thể tiếp cận chúng một cách đúng đắn, và không để chúng kìm kẹp mình. Tại sao phải làm như vậy? Bởi vì đây là lý trí mà nhân tính bình thường nên có. Nếu lý trí trong nhân tính của ngươi bình thường, thì ngươi nên đối mặt một cách đúng đắn với những khiếm khuyết và khuyết điểm của mình, có thể thừa nhận và tiếp nhận chúng, như vậy sẽ có ích cho ngươi. Tiếp nhận chúng không có nghĩa là bị chúng kìm kẹp, cũng không có nghĩa là thường xuyên tiêu cực vì chúng, mà là đừng để chúng kìm kẹp ngươi, cũng như nhận ra rằng ngươi chỉ là thành viên bình thường trong nhân loại bại hoại, có khuyết điểm, có thiếu sót, chẳng có gì để khoe khoang, rằng chính Đức Chúa Trời nâng cao con người để họ làm bổn phận, chính Đức Chúa Trời muốn nhào nặn lời Ngài và sự sống vào trong họ, cho họ đạt được sự cứu rỗi, thoát khỏi quyền thế của Sa-tan – đây hoàn toàn là Đức Chúa Trời đang nâng cao con người. Bất kỳ con người nào cũng có khuyết điểm và thiếu sót, ngươi nên để chúng cùng tồn tại với mình, đừng trốn tránh chúng, cũng đừng che đậy chúng, không cần thường xuyên cảm thấy vì chúng mà bị dồn nén trong nội tâm hay là thậm chí luôn cảm thấy mình thua người một bậc. Ngươi không thua người một bậc, nếu khi làm bổn phận mà ngươi có thể đạt đến mức hết lòng, hết sức và hết trí, làm hết khả năng của mình và có tấm lòng chân thành, thì trước mặt Đức Chúa Trời, ngươi sẽ quý báu như vàng. Nếu ngươi làm bổn phận mà lại không thể trả giá và không trung thành, thì ngay cả khi điều kiện bẩm sinh của ngươi tốt hơn người bình thường, trước mặt Đức Chúa Trời, ngươi cũng không hề quý báu, còn chẳng bằng hạt cát. Các ngươi đã hiểu chưa? (Thưa, đã hiểu.) Bất kể là tướng mạo bẩm sinh, tố chất và tài cán bẩm sinh, hoặc khuyết điểm và thiếu sót về phương diện nào đó trong nhân tính của ngươi, thì ngươi cũng đừng để chúng kìm kẹp và ảnh hưởng đến lòng trung thành và sự thuận phục của ngươi đối với Đức Chúa Trời, cũng đừng để chúng ảnh hưởng đến việc ngươi mưu cầu lẽ thật, đương nhiên càng không được để chúng ảnh hưởng đến đại sự là chuyện ngươi được cứu rỗi. Ngươi phải tiếp cận một cách đúng đắn với những khiếm khuyết và thiếu sót của mình, để chúng cùng tồn tại với ngươi. Nghĩa là ngươi đừng tiếp tục cố gắng thay đổi chúng nữa, bởi vì căn bản chúng không ảnh hưởng chút gì đến chuyện ngươi hết lòng, hết trí và hết sức làm bổn phận, đương nhiên chúng cũng không ảnh hưởng đến chuyện ngươi làm bổn phận theo nguyên tắc, càng không ảnh hưởng đến chuyện ngươi một đời mưu cầu lẽ thật khi tin Đức Chúa Trời, đồng thời không ảnh hưởng đến cách ngươi nhìn nhận con người và sự việc, làm người và hành động trong quá trình mưu cầu lẽ thật. Tất nhiên, ngươi cũng không cần lúc nào cũng cưỡng ép bản thân, nghĩ rằng: “Không được để lộ khuyết điểm, không được để người khác thấy khiếm khuyết của mình, không được để người khác xem thường mình!”. Làm như vậy thì ngươi sẽ sống rất mệt mỏi. Nếu ngươi cho phép khiếm khuyết và khuyết điểm của mình cùng tồn tại với ngươi, thì ngươi hãy cho phép sự tồn tại của chúng, ngay cả khi người khác thấy khiếm khuyết của ngươi, thì chuyện đó có khi còn có ích cho ngươi, cũng là một sự bảo vệ cho ngươi, ngăn ngươi khỏi kiêu ngạo và tự đại. Đương nhiên, đối với nhiều người, bộc lộ khiếm khuyết và khuyết điểm của mình là một việc cần đến dũng khí. Một số người nói: “Người ta đều bộc lộ điểm mạnh và ưu điểm của mình. Ai lại cố ý bộc lộ điểm yếu và khiếm khuyết của bản thân chứ?”. Nhưng đó không phải là cố ý bộc lộ, mà là cho phép chúng bộc lộ. Chẳng hạn như, ngươi nhút nhát, nói chuyện ở chỗ đông người thì thường thấy hồi hộp, thế là ngươi chủ động bảo người ta: “Khi nói chuyện, tôi rất dễ bị hồi hộp, mọi người thông cảm cho tôi nhé, đừng bới móc khuyết điểm của tôi là được”. Ngươi chủ động bộc lộ khuyết điểm và khiếm khuyết của mình cho mọi người, để mọi người thông cảm và bao dung cho ngươi, để mọi người hiểu rõ ngươi, mà mọi người càng hiểu rõ ngươi thì lòng ngươi càng bình thản, càng không bị các khuyết điểm và khiếm khuyết đó kìm kẹp. Như vậy thì ngược lại còn đem đến ích lợi và sự giúp đỡ cho ngươi. Ngươi luôn che đậy khiếm khuyết và khuyết điểm của mình, thì chứng tỏ ngươi không muốn cùng tồn tại với chúng. Nếu ngươi cho phép chúng cùng tồn tại với mình, thì ngươi phải bộc lộ chúng ra, đừng cảm thấy mất mặt, nhụt chí, cũng đừng cảm thấy mình thua người một bậc hay thấy bản thân không ra gì và không có hy vọng được cứu rỗi. Chỉ cần ngươi có thể mưu cầu lẽ thật, có thể đạt đến mức hết lòng, hết sức và hết trí để làm bổn phận theo nguyên tắc, có tấm lòng chân thành và không qua loa chiếu lệ đối với Đức Chúa Trời, thì ngươi sẽ có hy vọng được cứu rỗi. Nếu có người nói: “Xem anh khiếp nhược và vô dụng thế nào kìa. Nói mấy câu mà cũng hồi hộp đến vậy, mặt mày đỏ hết cả lên”, thì ngươi hãy nói: “Tôi có tố chất kém, không biết ăn nói. Các anh mà khích lệ tôi thì tôi còn dám rèn luyện một chút”. Ngươi đừng cảm thấy bản thân không ra gì hay là thấy bị mất mặt. Ngươi đã biết nó là khiếm khuyết của mình, là một vấn đề trong nhân tính của mình, thì ngươi phải đối diện với nó và chấp nhận nó, đừng để mình bị ảnh hưởng gì vì nó. Còn về chuyện lúc nào những khiếm khuyết và khuyết điểm này thay đổi, thì ngươi đừng bận tâm, ngươi chỉ cần bận tâm chuyện sinh hoạt bình thường và làm bổn phận bình thường. Ngươi chỉ phải ghi nhớ rằng những khiếm khuyết và khuyết điểm này trong nhân tính không phải là điều tiêu cực, cũng chẳng phải là tâm tính bại hoại. Chỉ cần không phải là tâm tính bại hoại thì chúng sẽ không ảnh hưởng đến chuyện ngươi làm bổn phận hoặc mưu cầu lẽ thật, càng không ảnh hưởng chuyện ngươi đạt được sự cứu rỗi, đương nhiên, quan trọng hơn nữa là chúng sẽ không ảnh hưởng cách Đức Chúa Trời nhìn nhận ngươi. Như vậy thì ngươi đã yên tâm chưa? (Thưa, yên tâm rồi.) Nếu ngươi còn lo chuyện bị người khác xem thường, vậy thì đó là vấn đề về tâm tính kiêu ngạo của ngươi, và ngươi phải giải quyết tâm tính kiêu ngạo này. Đây là con đường thực hành để tiếp cận một cách đúng đắn với những khiếm khuyết và khuyết điểm riêng của ngươi. Thực hành như vậy thì chẳng phải dễ buông bỏ chúng và không còn bị chúng kìm kẹp sao? (Thưa, phải.)

Giữa việc thực hiện bổn phận một cách bình thường, và những khiếm khuyết, khuyết điểm trong nhân tính, chúng có ảnh hưởng qua lại với nhau không? (Thưa, thông qua mối thông công của Đức Chúa Trời, thì hiện tại con hiểu rồi. Khiếm khuyết và khuyết điểm trong nhân tính không phải là tâm tính bại hoại, chúng sẽ không ảnh hưởng đến chuyện người ta làm bổn phận một cách bình thường. Chỉ cần dựa vào nguyên tắc lẽ thật mà làm bổn phận thì sẽ có kết quả tốt. Còn về khiếm khuyết và thiếu sót trong nhân tính, nếu chúng là thứ có thể khắc phục thì chúng con sẽ có thể khắc phục. Nếu không thể khắc phục trong thời gian ngắn thì nên cho phép chúng tồn tại và có thể tiếp cận chúng một cách đúng đắn.) Nếu trình độ văn hóa của ngươi thấp, nhưng bổn phận ngươi làm cần dùng đến tri thức văn hóa, thì đó có phải là một khiếm khuyết không? (Thưa, phải.) Vậy thì nên giải quyết khó khăn này như thế nào? (Thưa, một mặt, có thể xét theo trình độ văn hóa của mình mà làm bổn phận nào thích hợp với mình. Nếu bổn phận đó thích hợp với mình, nhưng vẫn cần tri thức văn hóa nhất định, thì có thể tìm một vài anh chị em có trình độ văn hóa để phối hợp, lấy mạnh bù yếu, cùng nhau làm tốt bổn phận đó.) Có thể dùng lẽ thật để bù đắp cho trình độ văn hóa thấp không? (Thưa, có thể, bởi vì có lẽ thật thì sẽ có thể nhìn thấu mọi chuyện.) Văn hóa là thứ thuộc về tầm mức tri thức, tri thức ngươi có cao đến đâu mà không hiểu lẽ thật, thì khi nói chuyện hoặc viết bài, ngươi sẽ chỉ dùng đúng ngữ pháp thôi, chứ không nói cho thấu hay giải quyết được những vấn đề liên quan đến lẽ thật. Do đó, văn hóa không quan trọng, lẽ thật thì quan trọng hơn văn hóa. Đương nhiên, nếu ngươi không có nền tảng văn hóa, mà bổn phận ngươi làm lại liên quan đến tri thức văn hóa, thì ngươi sẽ không đảm đương nổi. Nhưng nếu ngươi hiểu lẽ thật thì ngươi có thể hướng dẫn cho người khác – có thể kiểm định về mặt nguyên tắc lẽ thật. Nếu trình độ văn hóa của ngươi thấp, năng lực diễn đạt kém, mà ngươi muốn giảng đạo hoặc thông công về lẽ thật, thì ngươi có thể tìm người có học thức giúp ngươi chỉnh lý, như vậy thì sẽ dễ dàng đạt kết quả khi ngươi thông công và giảng đạo. Tuy nhiên, ít nhất ngươi phải hiểu lẽ thật. Nếu ngươi không hiểu lẽ thật, lại không có văn hóa, thì ngươi không làm nổi bổn phận có liên quan đến tri thức văn hóa này, vì vậy ngươi nên làm bổn phận nào phù hợp với trình độ văn hóa của mình. Như thế chẳng phải là giải quyết được vấn đề rồi sao? (Thưa, phải.) Do đó, dù nhìn từ bất kỳ góc độ nào, thì mưu cầu lẽ thật là điều quan trọng nhất. Khuyết điểm và thiếu sót của nhân tính thì ngươi có thể tránh được, nhưng con đường mưu cầu lẽ thật thì ngươi vĩnh viễn không tránh được. Bất kể nhân tính của ngươi hoàn mỹ, cao thượng cỡ nào, bất kể tật xấu, khuyết điểm của ngươi ít hơn so với người khác và sở trường nhiều hơn người khác đi chăng nữa, đều không có nghĩa là ngươi hiểu rõ lẽ thật, đều không thể thay thế được việc ngươi mưu cầu lẽ thật. Ngược lại, nếu mưu cầu lẽ thật, ngươi hiểu được nhiều lẽ thật, hiểu lẽ thật đủ sâu, đủ thực tế, thì sẽ bù đắp cho rất nhiều vấn đề và khiếm khuyết về khía cạnh nhân tính của ngươi. Chẳng hạn như, ngươi nhút nhát và có tính cách hướng nội, lại còn nói lắp, trình độ văn hóa cũng không cao – nghĩa là ngươi có quá nhiều khiếm khuyết và thiếu sót – nhưng ngươi có trải nghiệm thực tế, mặc dù ngươi nói chuyện cứ lắp ba lắp bắp, nhưng cũng có thể thông công lẽ thật rõ ràng, đem lại sự gây dựng cho người nghe, và giải quyết được vấn đề, làm cho người khác thoát ra khỏi sự tiêu cực và giải trừ được những sự oán trách, hiểu lầm của họ đối với Đức Chúa Trời. Ngươi xem, mặc dù ngươi nói chuyện lắp ba lắp bắp, nhưng lời của ngươi có thể giải quyết vấn đề – những lời như vậy mới quan trọng làm sao! Người không rành mà nghe ngươi nói thì bảo ngươi ít học, nói chuyện không có ngữ pháp gì cả, có lúc dùng từ chẳng ăn nhập cho lắm, cũng có thể ngươi dùng cách nói thông tục hoặc ngôn ngữ đời thường, chẳng giống phong độ của người có văn hóa cao và có thể xuất khẩu thành văn. Nhưng lời ngươi thông công có thực tế lẽ thật, có thể giải quyết khó khăn của người khác, mọi người nghe xong rồi thì mây mù bao quanh họ đều tiêu tan hết và mọi vấn đề của họ đều được giải quyết. Ngươi xem, hiểu lẽ thật có quan trọng không? (Thưa, quan trọng.) Nếu ngươi không hiểu lẽ thật, thì dù ngươi có tri thức và nói năng xuất khẩu thành văn đi chăng nữa, mọi người nghe xong vẫn sẽ cảm thấy: “Lời anh nói toàn là đạo lý, chẳng có chút gì là thực tế lẽ thật, chẳng giải quyết được vấn đề thực tế nào, vậy mấy lời đó chẳng phải đều là sáo rỗng sao? Như vậy là anh không hiểu lẽ thật rồi. Chẳng phải anh đích thị là người Pha-ri-si sao?”. Ngươi giảng quá nhiều đạo lý rồi, mà vấn đề vẫn không được giải quyết, trong lòng ngươi còn nghĩ: “Tôi nói thành tâm lắm rồi, thành khẩn lắm rồi, sao các anh nghe mà chẳng hiểu vậy?”. Ngươi nói một mớ đạo lý rồi, nhưng mọi người tiêu cực thì vẫn cứ tiêu cực, hiểu lầm Đức Chúa Trời thì vẫn cứ hiểu lầm, những khó khăn tồn tại trong việc thực hiện bổn phận của họ chẳng được giải quyết chút nào, vậy thì những gì ngươi nói đều là lời vô dụng. Bất kể nhân tính của ngươi có bao nhiêu khiếm khuyết và khuyết điểm, nếu lời ngươi nói có thực tế lẽ thật, vậy thì những gì ngươi thông công sẽ có thể giải quyết vấn đề. Nếu những gì ngươi giảng là đạo lý, chẳng có chút nhận thức thực tế nào, vậy thì ngươi có nói thêm bao nhiêu cũng không thể giải quyết được vấn đề thực tế của người khác. Bất kể người khác nhìn nhận ngươi như thế nào, chỉ cần điều ngươi giảng không phù hợp với lẽ thật, không thể nhắm vào tình trạng của người khác, không giải quyết được khó khăn của người khác, thì người khác sẽ không sẵn lòng nghe. Vậy giữa lẽ thật và điều kiện riêng của người ta, điều nào quan trọng hơn? (Thưa, lẽ thật quan trọng hơn.) Mưu cầu lẽ thật và hiểu lẽ thật là điều quan trọng nhất. Do đó, dù cho ngươi có khiếm khuyết về mặt nhân tính hay điều kiện bẩm sinh, thì cũng đừng để mình bị kìm kẹp. Mà thay vào đó, ngươi nên mưu cầu lẽ thật, mượn việc hiểu lẽ thật để bổ túc cho các dạng khiếm khuyết khác nhau của mình, nếu phát hiện ra khuyết điểm thì hãy nhanh chóng chỉnh đốn. Có những người chẳng chú trọng mưu cầu lẽ thật, mà luôn chú trọng giải quyết những khó khăn, khuyết điểm và khiếm khuyết trong nhân tính, cũng như chỉnh đốn các vấn đề trong nhân tính của mình. Kết quả là họ dốc công sức mấy năm mà chẳng có kết quả rõ rệt nào, thế là họ thất vọng về bản thân, cảm thấy nhân tính của mình quá kém và hết thuốc chữa. Như vậy có phải là quá ngu muội không?