Hễ là điều do Đức Chúa Trời ấn định thì đều là điều tích cực

Trong định nghĩa về những điều tích cực, có một phương diện khác liên quan đến những điều do Đức Chúa Trời ấn định. Phạm vi của những điều do Đức Chúa Trời ấn định này cũng rất lớn. Nói rộng ra, chẳng hạn như tuổi thọ, vẻ ngoài, bẩm tính và gen của các loài sinh vật, cũng như phương thức sinh tồn và quy luật hoạt động của chúng, còn có phương thức tìm kiếm thức ăn và sinh sôi của chúng, quy luật sống thích ứng với bốn mùa của chúng, chuyện này liên quan đến phương hướng di cư và phạm vi hoạt động của chúng, ngoài ra còn có bốn mùa, vị trí núi non sông hồ và hình thức tồn tại của các dạng vật có sự sống hoặc vật không có sự sống trên địa cầu do Đức Chúa Trời ấn định, v.v. – đối với những gì nằm trong phạm vi này, con người cũng nên tôn trọng, cho chúng không gian sinh tồn, không nên dùng ý của con người hoặc những phương thức nhân tạo để diệt trừ, hoặc quấy rối, phá hoại chúng. Chẳng hạn như, hổ bẩm sinh là loài ăn những động vật ăn cỏ; ngựa vằn, linh dương, nai, và những loài động vật nhỏ khác đều là thứ bị hổ săn. Đây là một phương thức kiếm ăn và phạm vi kiếm ăn của một loài sinh vật, là một quy luật sinh tồn của nó. Vậy quy luật sinh tồn này liên quan đến những điều gì? Liên quan đến sự ấn định của Đức Chúa Trời. Vì đã liên quan đến sự ấn định của Đức Chúa Trời, thì bất kể trong quan niệm người ta nhìn nhận chúng như thế nào, dù là thấy chúng tốt đẹp đến thế nào, hoặc đẫm máu và tàn bạo đến thế nào, thì chắc chắn chúng đều là những điều tích cực, đây là chuyện không có gì để nghi ngờ nữa, ngươi không được phủ nhận chuyện này. Ngay cả khi trong lòng ngươi cảm thấy chuyện hổ săn giết các động vật khác là quá khát máu và tàn bạo, thậm chí ngươi không nỡ nhìn thảm cảnh như vậy xảy ra, thì ngươi cũng nên tôn trọng phương thức sinh tồn của thế giới động vật. Ngươi không nên cản trở hay hạn chế nó, càng không nên dùng những cách nhân tạo mà quấy rối và phá hoại dạng môi trường sinh thái đó. Thay vào đó, ngươi nên thuận theo tự nhiên, nên bảo vệ môi trường sinh tồn của thế giới động vật, không nên tước đoạt quyền sinh tồn của các loại động vật. Động vật ăn thịt săn bắt và ăn thịt các động vật ăn cỏ hoặc các loài động vật khác, đây là quy luật sinh tồn của chúng, và quy luật sinh tồn này do Đức Chúa Trời tạo ra, cũng là điều do Đức Chúa Trời ấn định. Nhân loại không nên quấy rối hoặc phá hoại chúng, mà nên thuận theo tự nhiên. Cái thuận theo tự nhiên này là nói đến điều gì? Chính là khi ngươi thấy hổ hoặc bất kỳ loài ăn thịt nào đuổi giết linh dương hoặc những con mồi khác, nếu ngươi có đủ can đảm thì có thể đứng từ xa mà nhìn, chứ đừng can thiệp. Nếu ngươi nhát gan, không nhìn nổi cảnh giết chóc máu me, thì ngươi đừng nhìn thôi, nhưng ngươi không được vì không nỡ lòng nhìn cảnh máu me mà lên án hành vi săn mồi của những động vật ăn thịt này, càng không được oán trách Đức Chúa Trời sai lầm khi tạo ra những loài động vật ăn thịt này, đó là cách làm không có lý trí. Ngươi không lý giải được là chuyện bình thường, nhưng ngươi không nên tước đoạt quyền lợi sinh tồn của những loài động vật ăn thịt. Có người hỏi: “Vậy có cần con người dùng cách nhân tạo mà bảo vệ chúng không?”. Ngươi không quấy rối, không phá hoại là đã làm tròn trách nhiệm của con người rồi, không cần dùng cách thức nhân tạo để bảo vệ chúng. Bởi vì động vật cũng là loài thọ tạo do Đức Chúa Trời tạo dựng, mà đã được Đức Chúa Trời tạo dựng thì Đức Chúa Trời đã ban cho chúng năng lực sinh tồn rồi, không cần ngươi can thiệp hay giúp đỡ. Hơn nữa, ngươi có thể giúp được gì chứ? Ngươi có thể làm thay dạng hung bạo để săn mồi của chúng được sao? Con người không có bản lĩnh đó đâu. Con người cùng lắm chỉ có thể dùng vũ khí mà giết vài con mồi, chứ còn lâu mới đáp ứng nổi nhu cầu của các động vật. Ngoài ra, có những động vật không ăn xác chết, mà chỉ ăn thịt sống, thịt tươi. Ngươi không nên quấy rối hoặc phá hoại quyền sinh tồn của động vật ăn thịt, cũng không cần bảo vệ cho động vật ăn cỏ khỏi bị hại. Chỉ cần ngươi không làm hại, không săn giết chúng là được rồi. Sự sinh tồn của các loài động vật đều có quy luật, chúng sẽ chiếu theo quy luật mà Đức Chúa Trời đã ấn định và quy tắc mà Đức Chúa Trời đã thiết lập để sinh sôi và sống tiếp. Chúng có quy tắc sinh tồn của mình, có năng lực sinh tồn của mình, thậm chí năng lực sinh tồn của chúng có nhiều chỗ còn cao hơn của loài người. Mặc dù chúng không biết chế tạo vũ khí và dùng công cụ, nhưng năng lực độc lập sinh tồn của chúng có những chỗ còn cao hơn cả loài người. Con người mà sống ở nơi hoang dã thì khó sinh tồn, có người thậm chí chết vì khát, vì đói, vì lạnh, hoặc bị dã thú ăn thịt. Có thể thấy năng lực độc lập sinh tồn ở nơi hoang dã của con người còn không bằng động vật. Tại sao lại như vậy? Chuyện này cũng có liên quan đến sự ấn định của Đức Chúa Trời.

Về những gì được Đức Chúa Trời ấn định, nguyên tắc mà con người nên tuân thủ chính là đừng dùng cách nhân tạo mà quấy rối và phá hoại. Chẳng hạn như chuyện đối xử với động vật, con người không cần dùng lòng tốt mà bảo vệ chúng, chỉ cần không quấy rối hoặc phá hoại môi trường sống của chúng, không phá hoại quy luật và quy tắc sinh tồn của chúng, thì như vậy chính là đã làm tròn trách nhiệm của con người rồi. Vậy nếu động vật bị thương, hoặc gặp khó khăn gì đó và cầu cứu con người, thì người ta có nên giúp đỡ chúng không? (Thưa, nên.) Giúp đỡ như vậy thì không tính là dùng cách nhân tạo để quấy rối, mà đấy là trách nhiệm con người nên làm. Tại sao lại là trách nhiệm mà con người nên làm? Bởi vì đây là việc mà loài người có thể làm được. Trong trường hợp như vậy, người ta nên có lòng thương yêu và dốc hết sức giúp đỡ chúng, bởi vì con người và động vật đều là loài thọ tạo, chỉ là trong mắt Đức Chúa Trời, nhân loại là đối tượng mà Ngài muốn cứu rỗi, là một dạng thọ tạo cao cấp, khác với những loài thọ tạo khác. Vì hết thảy đều cùng nhau sinh sống ở một thế giới vật chất này, ở một không gian này, nên việc giúp đỡ lẫn nhau khi gặp khó khăn đâu phải là việc làm trái nguyên tắc. Đây là một phẩm chất nhân tính mà nhân loại ít nhất nên có, và là việc mà nhân loại nên làm được. Nếu thực sự có động vật bị thương và tìm đến nhờ ngươi giúp đỡ, thì nghĩa là nó xem trọng ngươi và tin tưởng ngươi nên mới tìm đến ngươi. Nó có thể tìm ngươi giúp đỡ chứng tỏ nó không ngốc, nó có suy nghĩ, và nó biết mặc dù loài người có điểm khác với loài của nó, nhưng loài người có thể có biện pháp giúp đỡ cho nó sống tiếp được. Bởi vì các loài sinh vật khác xem trọng loài người như vậy, nên chẳng phải loài người nên làm tốt vai trò chủ nhân vạn vật và làm tròn nghĩa vụ mình nên làm sao? (Thưa, phải.) Đây chính là nguyên tắc thực hành. Để đóng vai trò chủ nhân vạn vật cho tốt thì không phải chỉ có nguyện vọng như vậy là xong, mà còn phải có hành động thực tế. Khi vạn vật gặp khó khăn hoặc có nhu cầu gì, thì ngươi phải ra tay giúp đỡ chúng. Nếu chúng bị ấn định phải chết, bị ấn định phải gặp đại nạn gì đó, và ngươi giúp không nổi, vậy thì cũng hết cách, chỉ còn cách thuận theo tự nhiên, ngươi cố hết sức là tốt rồi. Nếu ngươi thấy chúng gặp khó khăn hay nguy hiểm nào đó, thì đó chính là lúc ngươi nên làm hết trách nhiệm và nghĩa vụ của mình. Nếu ngươi không nhìn thấy, thì cũng không cần nhọc lòng tìm kiếm, đây không phải là trách nhiệm của ngươi. Chúng có số phận của chúng, không cần ngươi chủ động bỏ công sức vào chuyện này. Ngược lại, nếu chúng có khó khăn và cầu cứu ngươi, thì ngươi nên ra tay giúp đỡ như là việc không thể thoái thác, tốt hơn không nên từ chối chúng. Chẳng hạn như, ngươi đi trên đường thì gặp một con ngỗng trời cản đường và không cho ngươi đi. Nếu ngươi có lòng thương yêu, thì nên nhận ra con ngỗng này có khó khăn gì mà tìm ngươi cứu giúp. Lúc đó ngươi nên làm gì? (Thưa, đi theo con ngỗng, xem rốt cuộc có chuyện gì, nếu giúp được thì sẽ giúp.) Đúng rồi, đi theo con ngỗng, xem nó dẫn ngươi đến đâu, xem nó có khó khăn gì, gặp phải nguy hiểm gì mà cần loài người giúp đỡ. Ngươi nên làm hết sức có thể mà giúp đỡ nó, không nên thấy chết không cứu. Làm người thì nên có tinh thần trách nhiệm này. Yêu quý các loài sinh vật mà Đức Chúa Trời tạo dựng, yêu quý vạn vật mà Đức Chúa Trời tạo dựng, đây là phẩm chất nhân tính yêu thích những điều tích cực mà con người nên có. Có vài người nói: “Đây chẳng phải là tích đức hành thiện sao?”. Không phải đâu, cách nói “tích đức hành thiện” này không đứng vững được. Không cần nói hoa mỹ như vậy. Nói hơi khó nghe một chút là, cái gì mà tích đức hành thiện chứ, nhảm nhí! Đây là thực hiện nghĩa vụ của nhân loại, là tinh thần trách nhiệm cơ bản nhất mà nhân loại nên có. Ngươi giúp con ngỗng là đã làm xong trách nhiệm của mình rồi, không cần nó cảm ơn ngươi, cũng không cần nó báo đáp ngươi, đây là nghĩa vụ mà nhân loại nên làm. Thực hiện nghĩa vụ này, có tinh thần trách nhiệm này, chính là tuân theo lời Đức Chúa Trời – vạn vật do Đức Chúa Trời tạo dựng và ấn định đều là điều tích cực, chúng ta nên yêu quý chúng. Điều mà Đức Chúa Trời dặn dò là chúng ta phải yêu quý vạn vật do Ngài tạo dựng, đây là một thường thức nhân tính tối thiểu mà nhân loại phải có khi là chủ nhân vạn vật. Nói cụ thể là ít nhất người ta phải có tinh thần trách nhiệm này. Đừng làm ảnh hưởng đến chúng, đừng phá hoại quy luật sinh tồn của chúng, cũng đừng tước đoạt quyền sinh tồn của chúng, ngoài ra cũng không cần dùng cách nhân tạo mà giúp đỡ chúng sống theo một kiểu nào đó hoặc dạy dỗ chúng, đưa cách sinh tồn của chúng vào khuôn phép. Thay vào đó, hãy tôn trọng quy luật sinh tồn và quy tắc sinh tồn của chúng. Khi chúng cần giúp đỡ, ngươi mà thấy được thì không nên né tránh, cũng không nên nhắm mắt làm ngơ, trơ mắt nhìn chúng bị hại, bị chết. Thay vào đó, ngươi nên ra tay giúp đỡ, làm tròn trách nhiệm và nghĩa vụ mà con người nên làm. Ngươi giúp đỡ chúng là đã cứu được chúng rồi. Làm vậy ngươi đâu có mệt gì, cũng chẳng cần phải trả giá to tát hay dốc nhiều sức lực, càng không cần lấy tính mạng mà bảo vệ chúng. Đây chỉ là việc dễ như trở bàn tay, là việc mà con người nên làm. Nếu bảo ngươi dốc hết sức mà bảo vệ chúng thì ngươi không dễ gì làm được, nhưng bảo ngươi thuận theo tự nhiên, không quấy rối chúng, không phá hoại môi trường sống và quy luật sinh tồn của chúng, không tước đoạt quyền sinh tồn của chúng, thì đây là việc ngươi có thể làm được. Nếu ngay cả việc này mà ngươi cũng không làm được, thì ngươi chẳng phải là người, ngươi chẳng phải do con người đầu thai, và ngươi chẳng có nhân tính. Chẳng có nhân tính là nói đến điều gì? Chính là nói đến chuyện ngay cả lương tâm và lý trí trong việc bảo vệ và yêu quý động vật, tôn trọng những sinh vật do Đức Chúa Trời tạo dựng, mà ngươi cũng không có. Nếu trong lòng ngươi luôn muốn tàn hại chúng, ăn thịt chúng, luôn muốn tước đoạt quyền sinh tồn của chúng, thì ngươi không phải là người, mà là dã thú rồi. Về điểm này đã rõ ràng chưa? (Thưa, rõ ràng rồi.)

Về những điều được Đức Chúa Trời ấn định thì còn có một vài trường hợp khác. Chẳng hạn như, một vài động vật có quy luật sinh tồn phần nào không giống hoặc thậm chí là trái ngược với quy luật sinh tồn của một số sinh vật khác. Chẳng hạn như chim cú, dơi, và một vài động vật khác có quy luật sinh tồn là đi ngủ ban ngày, hoạt động ban đêm. Điều này là do Đức Chúa Trời ấn định, ngay cả khi thỉnh thoảng có một vài trường hợp đặc biệt khiến chúng tạm thời thay đổi dạng thông lệ này, thì trong trường hợp bình thường, quy luật và quy tắc sinh tồn của chúng về cơ bản vẫn duy trì không đổi. Người ta luôn ngẫm nghĩ cách thay đổi quy luật của chúng, khiến cho chúng ngày làm đêm ngủ như loài người. Thông qua nghiên cứu gen và huyết thanh của động vật, quy luật hoạt động của động vật, v.v., người ta nghĩ đủ mọi cách hòng thay đổi và phá hoại quy luật sinh tồn cùng quy luật hoạt động của chúng. Như vậy có tốt hay không? (Thưa, không tốt.) Dạng hành vi này, dạng tư tưởng này có phải là điều tích cực hay không? (Thưa, không phải.) Đấy chính là điều tiêu cực, là việc mà thứ phi nhân làm. Thông qua nghiên cứu khoa học, những sinh vật này cũng được thay đổi phần nào, nhưng chúng sống cực kỳ đau khổ và khác thường, người bình thường nhìn vào thì chịu không nổi. Còn có người nói: “Hiện nay có quá nhiều chuột, nếu chó có thể bắt chuột thì tốt quá. Chó có thể canh nhà, nếu nó có thể ăn thịt chuột thì sẽ đỡ tốn tiền thức ăn cho nó, cũng không cần nuôi mèo nữa. Một công ba việc, anh xem, như vậy thì quá tốt rồi!”. Sau đó, họ nghiên cứu xem làm cách nào để có thể dung hợp gen của mèo và chó, khiến cho chó vốn đã có gen của chó giờ còn có gen của mèo thì sẽ trở thành chó lai mèo, vừa có thể canh nhà, vừa có thể bắt chuột. Ý tưởng như vậy có tốt hay không? (Thưa, không tốt.) Tại sao lại không tốt? (Thưa, bởi vì họ luôn muốn phá hoại điều do Đức Chúa Trời ấn định và làm trái quy luật mà Đức Chúa Trời ấn định. Đây đích thị là việc làm của Sa-tan, đích thị là việc làm của nhân loại bại hoại.) Những ý tưởng này là tà ác. Ý tưởng tà ác từ đâu mà có? Chúng hoàn toàn đến từ Sa-tan và tà linh. Cho nên, dạng nhân loại bại hoại này chính là thứ phi nhân. Họ luôn muốn thay đổi những điều tích cực do Đức Chúa Trời ấn định, thay đổi chức năng vốn có, quy luật hoạt động và quy tắc sinh tồn vốn có do Đức Chúa Trời ấn định cho các loài sinh vật. Họ luôn muốn phá hoại hình thức sinh tồn do Đức Chúa Trời ấn định cho các sinh vật, luôn nảy sinh một vài ý tưởng, tư tưởng và quan điểm đại nghịch bất đạo và tà ác. Họ luôn muốn phá hoại các loại sự vật do Đức Chúa Trời ấn định sẵn. Loại người này là thứ phi nhân, chẳng có nhân tính. Họ chẳng bao giờ có thể suy xét sự tình hoặc hành động trong phạm trù của lương tâm và lý trí, thay vào đó, lúc nào họ cũng muốn vượt quá phạm trù của nhân tính bình thường. Đây chính là biểu hiện của thứ phi nhân. Họ không ở trong lương tâm và lý trí của nhân tính bình thường mà tôn trọng hoặc bảo vệ các quy luật sinh tồn và hình thức tồn tại do Đức Chúa Trời ấn định cho vạn vật. Thay vào đó, họ luôn muốn phá hoại, quấy nhiễu và thay đổi những quy luật sinh tồn do Đức Chúa Trời ấn định, luôn muốn thay đổi phương thức sinh hoạt của các loài động vật. Họ muốn làm cho mèo chẳng ra mèo, chó chẳng ra chó, đều biến thành thứ kỳ quái, thành thứ tà ác, và phát triển theo phương hướng tà ác. Họ luôn muốn phá hoại sự tồn tại của những điều tích cực, luôn muốn phá hoại hình thức sinh tồn của những điều tích cực. Họ chẳng phải là thứ phi nhân sao? (Thưa, phải.) Những tư tưởng và quan điểm mà thứ phi nhân nảy sinh, những tư tưởng và quan điểm mà thứ phi nhân có, hết thảy đều là điều tiêu cực và đối địch với những điều tích cực. Vì quan điểm của họ là điều tiêu cực và đối địch với những điều tích cực, nên những món đồ họ chế tạo hoặc thành quả họ tạo ra trong nghề nghiệp của mình chẳng phải cũng là những điều tiêu cực sao? (Thưa, phải.) Những thứ đó chính là những điều tiêu cực. Mặc dù có một vài thứ không trực tiếp gây ra ảnh hưởng xấu hoặc sự tổn hại nào cho nhân loại, nhưng chỉ cần chúng đối địch với những gì Đức Chúa Trời ấn định, chỉ cần chúng trái với quy tắc và quy luật do Đức Chúa Trời ấn định, chỉ cần chúng có phương thức sinh tồn, quy luật hoặc quy tắc khác phát xuất từ sự ảnh hưởng, gia công hoặc phá hoại theo cách nhân tạo của con người dựa trên nền tảng là các quy tắc và quy luật do Đức Chúa Trời ấn định, thì chúng chính là những điều tiêu cực. Bất kể sự tồn tại của thứ như vậy được bao nhiêu người tiếp nhận và công nhận, bất kể nó đem lại một vài sự khoái lạc về xác thịt cho cuộc sống và việc sinh tồn của bao nhiêu người, chỉ cần nó không theo hình thức vốn có do Đức Chúa Trời ấn định, không ở trong tình trạng vốn có do Đức Chúa Trời ấn định, mà thay vào đó, kết cấu, hình thức hoặc quy luật và quy tắc sinh tồn do Đức Chúa Trời ấn định cho nó đã bị thay đổi và phá hoại, thì nó là điều tiêu cực. Điều này là bởi nó đã trải qua sự chỉnh sửa của Sa-tan, sự phá hoại và thay đổi của Sa-tan, đã bị tiêm nhiễm những quan niệm, tư tưởng và quan điểm đến từ Sa-tan, thậm chí cả một vài chất độc hoặc âm mưu của Sa-tan. Ngay cả khi người ta không nhìn thấu nó, thì nó vẫn là điều tiêu cực. Tóm lại, chỉ cần nó là thứ trái với điều vốn có do Đức Chúa Trời ấn định, là thứ mà hình thức, kết cấu hoặc quy tắc và quy luật sinh tồn vốn có do Đức Chúa Trời ấn định sẵn cho nó – dù nó là vật có sự sống hoặc không có sự sống – đã bị phá hoại và thay đổi, đồng thời còn bị tiêm nhiễm hoặc thêm vào các thứ thêm thắt khác nhau đến từ Sa-tan, thì nó chính là điều tiêu cực, và nó đã bị biến chất rồi. Bất kể nó có ảnh hưởng về số lượng như thế nào đối với cuộc sống thể lý hoặc sự sinh tồn của nhân loại, chỉ cần nó đã phát sinh sự biến đổi về chất, bị thay đổi về chất, thì nó chính là điều tiêu cực. Tuyệt đối là vậy, không có chút gì là giả cả. Chỉ cần thứ gì đó là điều tiêu cực, thì bất kể nó đã tồn tại bao lâu trên thế giới, bất kể nó được nhân loại và xã hội này tiếp nhận bao lâu rồi, chỉ cần nó không phải là thứ vốn có do Đức Chúa Trời ấn định, thì đơn giản là nó không được Đức Chúa Trời công nhận, mà không được Đức Chúa Trời công nhận thì nó chính là điều tiêu cực.