Ba loại người dựa trên nguồn gốc

Đặc trưng của loại người do con người đầu thai

II. Rõ phải trái và biết đúng sai

Nội dung thông công trong thời gian qua rất đặc thù, liên quan đến xuất xứ, thực chất và thuộc tính của người ta. Chúng ta đã nói đến những biểu hiện của ba loại người với ba loại thuộc tính khác nhau – do động vật đầu thai, do ma quỷ đầu thai và do con người đầu thai. Đa số mọi người đã bị chuyện này ảnh hưởng đến tâm trạng phần nào. Đa số các ngươi nghe xong mối thông công về phương diện này thì có cảm nhận thế nào? Có ai không sẵn lòng nghe nội dung này và nói rằng: “Có vẻ những chuyện này chẳng liên quan đến lẽ thật. Biết những chuyện này thì có ích gì chứ?” hay không? Những người mới tin nghe xong những lời này thì có dễ nảy sinh quan niệm không? Có dễ bị tiêu cực và yếu đuối không? Bất kể người ta có cảm nhận gì khi nghe xong những lời này, dù là có quan niệm, yếu đuối hay tiêu cực, thì tóm lại, thông công những điều này là có lợi cho người ta. Ít nhất như vậy sẽ khiến người ta phát triển chút kiến thức, phát triển chút phân định, hiểu được tư tưởng và quan điểm đúng đắn trong việc làm người, hiểu được nguyên tắc cơ bản trong việc làm người. Thông công những điều này quá có ích cho người ta trong cách làm người và cách sống, nhất là có thể khiến người ta biết cách dựa vào nguyên tắc mà đối đãi với người khác. Như vậy thì người ta sẽ bớt làm nhiều việc ngu muội, và bớt đi đường vòng. Nội dung thông công trong thời gian gần đây liên quan đến xuất xứ của người ta và thực chất bên trong của người ta, chúng ta đã kết lại bằng cách nói về biểu hiện của những người do con người đích thực đầu thai. Những người do con người đích thực đầu thai thì chủ yếu có hai đặc trưng, là những đặc trưng nào? (Thưa, là rõ phải trái và biết đúng sai.) Đây là hai biểu hiện và đặc trưng chủ yếu mà nhân tính nên có. Nói chung chung thì chúng chính là lương tâm và lý trí mà chúng ta thường nói đến. Nhưng người ta thường không biết làm thế nào để phân định xem liệu một người có lương tâm và lý trí hay không, có thực sự có lương tâm hoặc lý trí hay không, lương tâm và lý trí của người đó có bình thường hay không, có phải là lương tâm và lý trí mà nhân tính bình thường nên có hay không. Khi người ta không hiểu rõ được những tình hình thực tế này của nhân tính bình thường, thì cách nhìn nhận hoặc lý giải của họ về lương tâm và lý trí đều rất chung chung. Do đó, chúng ta đã dùng hai biểu hiện cụ thể này để giải thích rõ lương tâm và lý trí của con người là gì, cũng như để chứng thực xem liệu một người có nhân tính hay không. Điều thứ nhất là rõ phải trái, điều thứ hai là biết đúng sai. Chúng ta đã thông công về hai điều này hai lần rồi. Rõ phải trái và biết đúng sai là những phẩm chất nhân tính, những điều được sống thể hiện ra của nhân tính, và những biểu hiện cùng sự bộc lộ cụ thể của nhân tính mà con người có. Về hai điều rõ phải trái và biết đúng sai, Ta đã đưa ra vài ví dụ thực tế cho mỗi điều, cũng đã nói đến một vài biểu hiện cụ thể của người ta trong hai điều này, để các ngươi phân định dạng biểu hiện như vậy có phải là biểu hiện có nhân tính hay không, và dạng người có những biểu hiện như vậy có phải là người rõ phải trái, biết đúng sai hay không. Về chuyện rõ phải trái, chúng ta đã thông công một vài ví dụ để mổ xẻ cách người ta tiếp cận những điều tích cực và những điều tiêu cực, cũng đã thông công về cách phân định những điều tiêu cực và biểu hiện phi nhân. Mặc dù Ta chưa đưa ra thêm ví dụ cụ thể để nói cho các ngươi biết những điều tích cực là gì và những điều tiêu cực là gì, nhưng thông qua việc mổ xẻ và vạch trần một vài biểu hiện của người ta đối với những điều tích cực trong cuộc sống thường nhật, Ta đã nói cho người ta biết nên tiếp cận những điều tích cực như thế nào và nên có thái độ nào đối với những điều tích cực. Ta cũng đã đưa ra một vài ví dụ để vạch trần thái độ và biểu hiện của người ta đối với những điều tiêu cực, để cho các ngươi học được cách phân định xem thái độ và biểu hiện của những nhân vật phản diện này có tính chất gì, phân định xem dạng nhân tính của họ rốt cuộc có phải là nhân tính đích thực hay không, và thực chất dạng nhân tính của họ là gì. Trong hai buổi thông công trước, chúng ta chưa giải thích cụ thể điều tích cực là gì và điều tiêu cực là gì, nhưng thông qua một vài sự thật đã được vạch trần, hẳn các ngươi đã có định nghĩa về những điều tích cực và tiêu cực rồi đúng không? Các ngươi nghe thông công rồi thì bản thân đã đúc kết ra được rốt cuộc điều tích cực là gì và điều tiêu cực là gì rồi, phải không? Nếu ngươi nghe thông công những nội dung cụ thể này rồi, mà trong lòng có định nghĩa và biết điều tích cực là gì, điều tiêu cực là gì, cũng như hiểu được lẽ thật về phương diện này, vậy thì ngươi sẽ biết cách để phân định và tiếp cận những điều tích cực lẫn tiêu cực, phải vậy không? (Thưa, phải.)

C. Cách phân định điều tích cực với điều tiêu cực

Định nghĩa về điều tích cực

Điều tích cực là gì? Đây chẳng phải là vấn đề nên hiểu sao? Cũng có khả năng các ngươi có thể nêu ra một vài ví dụ về những điều tích cực, chẳng hạn như tâm tính công chính của Đức Chúa Trời, sự đáng mến của Đức Chúa Trời, công tác của Đức Chúa Trời, tâm ý của Đức Chúa Trời dành cho con người, yêu cầu của Đức Chúa Trời đối với con người, còn có mọi lẽ thật mà Đức Chúa Trời bày tỏ với nhân loại, mỗi một nguyên tắc lẽ thật cụ thể và chi tiết được bao hàm trong lẽ thật, v.v. đây đều là những điều tích cực. Các ngươi có thể nêu ra một số ví dụ cụ thể về những điều tích cực, vậy các ngươi có thể nêu ra vài ví dụ cụ thể về những điều tiêu cực không? Văn hóa truyền thống có phải là điều tiêu cực không? (Thưa, phải.) Các trào lưu tà ác có phải là điều tiêu cực không? (Thưa, phải.) Mưu cầu làm quan có phải là điều tiêu cực không? (Thưa, phải.) Mưu cầu trở nên cực kỳ giàu có có phải là điều tiêu cực không? (Thưa, phải.) Chúng đều là những điều tiêu cực. Còn gì nữa? (Thưa, chúng con không nghĩ ra được điều nào nữa.) Trong lòng các ngươi chẳng bao giờ suy ngẫm về những chuyện này, đầu óc lúc nào cũng trống rỗng. Thế mà bình thường các ngươi cảm thấy bản thân tin Đức Chúa Trời và làm bổn phận đã lâu năm, đã ăn uống không ít lời Đức Chúa Trời và hiểu rất nhiều lẽ thật. Vậy tại sao khi nói đến những chuyện cụ thể thì ngươi lại chẳng có quan điểm gì vậy? Những thứ ngươi hiểu đi đâu cả rồi? Nếu bảo ngươi dùng những lẽ thật mình đã hiểu mà mổ xẻ thực chất của một vấn đề, nói cho rõ thực chất vấn đề, từ đó làm cho người khác hiểu được những lẽ thật có liên quan trong chuyện này và hiểu được tâm ý của Đức Chúa Trời, hầu cho họ chẳng những có thể phân định những điều tiêu cực mà còn có thể biết những điều tích cực và các nguyên tắc lẽ thật trong đó là gì, thì ngươi lại chẳng có gì để nói và chẳng biết nói gì. Đây chẳng phải là biểu hiện không hiểu lẽ thật hay sao? (Thưa, phải.) Thế thì những nhận thức bình thường mà các ngươi hay bàn luận là gì? (Thưa, là câu chữ và đạo lý.) Đều là câu chữ và đạo lý. Có những người khi viết ghi chép thuộc linh thì chữ nghĩa tuôn trào, hạ bút như có thần, viết có lớp có lang, viết mà bản thân cảm động đến mức nước mắt lưng tròng, dòng lệ tuôn trào. Nhưng bảo họ đem những điều họ viết ra mà áp dụng vào cuộc sống thực để phân định các loại người, nhìn thấu các loại chuyện và giải quyết các loại vấn đề, thì họ không làm được. Đạo lý họ hiểu thì nhiều lắm, nhưng đơn giản là họ không hiểu lẽ thật. Kết quả là khi gặp các loại sự việc thì họ không nhìn thấu được, phát hiện ra vấn đề gì họ cũng không giải quyết được. Họ hiểu nhiều đạo lý như vậy có ích gì không? Người không hiểu lẽ thật thực sự quá đáng thương! Những người kiêu ngạo và tự cho mình là đúng này hiểu được rất nhiều đạo lý, nhưng lại chẳng giải quyết được chút vấn đề thực tế nào, như vậy thật quá đáng thương. Quay lại vấn đề chính, chúng ta hãy tiếp tục thông công về chuyện những điều tích cực là gì, và nói cho rõ về phương diện lẽ thật này. Nếu nói chung chung: “Mọi sự đến từ Đức Chúa Trời đều là điều tích cực”, thì đúng hay sai? (Thưa, đúng.) “Mọi sự đến từ Đức Chúa Trời đều là điều tích cực”, đây là lẽ thật, nhưng nếu không hiểu cụ thể câu này nói đến điều gì, không biết lẽ thật trong đó nói đến điều gì, thì cái mà ngươi hiểu chỉ là đạo lý. Nếu ngươi có sự thể nghiệm và lĩnh hội, cũng như có nhận thức thực sự về câu này trong rất nhiều chuyện, còn có thể nói ra một vài chi tiết để chứng minh quan điểm của mình, vậy thì quan điểm của ngươi có lời Đức Chúa Trời làm căn cứ, và như vậy có thể chứng tỏ rằng ngươi đã hiểu được một vài lẽ thật rồi. Có nhiều người nói: “Mọi sự đến từ Đức Chúa Trời đều là điều tích cực”, câu này đúng về mặt lý thuyết, và nó cũng là một phương diện lẽ thật, vậy nói cụ thể thì những điều tích cực là gì? Nên có giải thích cụ thể về câu: “Mọi sự đến từ Đức Chúa Trời đều là điều tích cực”. Vậy những điều nào là điều tích cực? Mọi sự đến từ Đức Chúa Trời đều là điều tích cực: Hễ là điều do Đức Chúa Trời tạo dựng, ấn định hoặc tể trị thì đều là điều tích cực. Giải thích như vậy có đúng hay không? Nói như vậy có cụ thể hay không? (Thưa, có.) Như vậy, câu “Mọi sự đến từ Đức Chúa Trời đều là điều tích cực” không chỉ dừng lại ở tầng mức lý thuyết, mà đã trở thành một nguyên tắc lẽ thật rồi. Giải thích như vậy đã rõ ràng chưa? (Thưa, rõ ràng rồi.) Vậy các ngươi đọc câu định nghĩa về những điều tích cực đi. (Thưa, hễ là điều do Đức Chúa Trời tạo dựng, ấn định hoặc tể trị thì đều là điều tích cực.) Đọc xong câu này, trong lòng các ngươi có cảm giác thế nào? Trong lòng các ngươi đã rõ ràng về định nghĩa hoặc phạm vi của những điều tích cực rồi phải không? (Thưa, phải.) Vậy các ngươi đọc lại lần nữa đi. (Thưa, hễ là điều do Đức Chúa Trời tạo dựng, ấn định hoặc tể trị thì đều là điều tích cực.) Khi đọc những lời lẽ thật, các ngươi phải học cách đọc chậm rãi và từ từ thưởng thức. Các ngươi phải học cách đọc sao cho có bài có bản, dựa theo tốc độ mọi người có thể lĩnh hội mà đọc một cách nghiêm túc và trang trọng, để cho mọi người nghe rồi thì từng câu từng chữ được ghi khắc vào lòng và để lại ấn tượng sâu sắc, từ đó câu này trở thành một căn cứ và tiêu chuẩn của lời Đức Chúa Trời để người ta đánh giá một sự vật nào đó trong lòng. Được như vậy thì tốt biết mấy. Các ngươi đọc lại lần nữa đi. (Thưa, hễ là điều do Đức Chúa Trời tạo dựng, ấn định hoặc tể trị thì đều là điều tích cực.) Đọc với tốc độ như vậy vẫn còn hơi nhanh. Các ngươi nói xem, đọc lời Đức Chúa Trời thì chẳng phải nên nghiêm túc, ngoài ra còn phải sùng kính sao? (Thưa, phải.) Nếu đọc lời Đức Chúa Trời một cách thiếu nghiêm túc và nhanh như đọc bài văn của người ngoại đạo, thì người nghe sẽ cảm thấy thế nào? (Thưa, không cảm thấy sùng kính.) Vậy, muốn đọc lời Đức Chúa Trời cho sùng kính thì nên đọc như thế nào? Nên đọc với tốc độ ra sao? (Thưa, nên đọc nghiêm túc và cẩn thận, đọc từng câu từng chữ, mạnh mẽ vang dội.) Đúng rồi. Vậy hãy đọc lại lần nữa, nỗ lực đạt đến mạnh mẽ vang dội đi. (Thưa, hễ là điều do Đức Chúa Trời tạo dựng, ấn định hoặc tể trị thì đều là điều tích cực.) Đã đọc câu này mấy lần, hẳn các ngươi đã ghi nhớ rồi, phải không? (Thưa, đã nhớ rồi.) Câu này nhấn mạnh ba điều. Điều thứ nhất là gì? (Thưa, những điều do Đức Chúa Trời tạo dựng.) Điều thứ hai là gì? (Thưa, những điều do Đức Chúa Trời ấn định.) Điều thứ ba là gì? (Thưa, những điều do Đức Chúa Trời tể trị.) Chúng đều là gì? (Thưa, đều là điều tích cực.) Các ngươi đã ghi nhớ rồi, phải không? (Thưa, đã ghi nhớ rồi.) Ghi nhớ lẽ thật và ghi khắc lẽ thật vào trong lòng là hết sức có ích cho việc hiểu đủ mọi nguyên tắc lẽ thật, cho việc phân định các loại người, sự việc và sự vật, cho việc có lập trường và quan điểm đúng đắn đối với các loại người, sự việc và sự vật, cũng như cho việc có thể chọn lựa con đường đúng đắn và thực hành theo nguyên tắc lẽ thật để đạt đến việc làm thỏa lòng Đức Chúa Trời.

Hễ là điều do Đức Chúa Trời tạo dựng thì đều là điều tích cực

Chúng ta vừa bàn xem những điều tích cực là gì. Muôn sự muôn vật nằm trong phạm vi do Đức Chúa Trời tạo dựng, ấn định hoặc tể trị thì đều là điều tích cực, vậy thì có quá nhiều điều tích cực rồi. Thứ nhất, mọi vật có sự sống và không có sự sống do Đức Chúa Trời tạo dựng đều là điều tích cực. Vật có sự sống là những thể sống có khả năng hoạt động, hít thở và có sức sống, bất kể kết cấu sự sống của chúng là gì, quy luật và quy tắc sự sống của chúng là gì, chỉ cần chúng do Đức Chúa Trời tạo dựng, chỉ cần bắt nguồn từ Đức Chúa Trời thì chúng chính là những điều tích cực. Cho dù ngươi không thích chúng, cho dù chúng không phù hợp với quan niệm của ngươi, cho dù chúng chẳng có ích lợi cho con người, thậm chí còn có thể gây tổn thương cho con người, chỉ cần do Đức Chúa Trời tạo dựng và ấn định thì chúng chính là những điều tích cực. Nhưng có những người lại có quan niệm về chuyện này. Họ cho rằng những động vật không tốt, những động vật có thể gây tổn thương cho con người như cáo và sói, hoặc những dã thú có thể ăn thịt người, thì đều không phải là điều tích cực mà là điều tiêu cực. Quan điểm này trái với ý của Đức Chúa Trời, là sai lầm trầm trọng. Thực ra, hễ là điều do Đức Chúa Trời tạo dựng, chỉ cần không bị Đức Chúa Trời định tội, thì đều là điều tích cực, người ta không nên kỳ thị nó, cũng không nên vì thấy phản cảm mà lên án nó, đối xử với nó bằng cách giết chóc hoặc bằng bất kỳ thủ đoạn tàn khốc nào. Người ta nên thuận theo tự nhiên. Ngay cả khi không bảo vệ nó, thì ngươi cũng nên cho nó không gian để sinh tồn, không nên tàn hại nó, bởi nó đến từ Đức Chúa Trời. Đây là thái độ mà con người nên có đối với các loài thọ tạo do Đức Chúa Trời tạo dựng. Chỉ cần là thứ do Đức Chúa Trời tạo dựng, thì bất kể ngươi có thích nó hay không, bất kể nó đẹp đẽ hay xấu xí, bất kể nó thân thiện với ngươi hay đe dọa ngươi, bất kể nó là thứ ngươi có thể nhìn thấy hay là thứ mà mắt thường không thể nhìn thấy, bất kể nó có ảnh hưởng đến cuộc sống của ngươi hay không, cũng bất kể nó có quan hệ như thế nào đối với sự sinh tồn của nhân loại, thì ngươi đều nên đối xử với nó và hết thảy mọi loại như vậy một cách bình đẳng, đối xử với chúng theo nguyên tắc, tôn trọng chúng, cho chúng không gian sinh tồn, tôn trọng phương thức và quy tắc sinh tồn của chúng, cũng tôn trọng mọi hoạt động của chúng, không nên tàn hại chúng. Ít nhất, ngươi nên đạt đến việc cùng tồn tại với những sinh vật này, đừng can thiệp lẫn nhau. Đây là điều mà người ta nên hiểu và nên lĩnh hội được, đương nhiên càng là một nguyên tắc mà người ta nên tuân thủ khi đối xử với mọi loại sinh vật, tuyệt đối không nên tiếp cận với chúng bằng quan niệm theo ý con người hoặc thậm chí là bằng huyết khí. Về vấn đề liên quan đến vạn vật do Đức Chúa Trời tạo dựng, chúng ta thông công đến đây thôi.