Chúng ta vừa nói đến năng lực rõ phải trái trong nhân tính, cũng có nghĩa là chuyện người ta có thể nhận diện những điều tích cực và những điều tiêu cực hay không. Không nhiều người có thể phân định được chuyện này, nhưng trong cuộc sống của mình, người ta thường tiếp xúc với những điều tích cực lẫn những điều tiêu cực. Chẳng hạn như, hỉ nộ ai lạc bình thường của con người, chúng là điều tích cực hay tiêu cực? (Thưa, là điều tích cực.) Vậy sự phản nghịch của con người đối với Đức Chúa Trời là điều tích cực hay tiêu cực? (Thưa, là điều tiêu cực.) Còn nữa, dục vọng xa xỉ của con người đối với Đức Chúa Trời là điều tích cực hay tiêu cực? (Thưa, là điều tiêu cực.) Trong cuộc sống thường nhật, thực ra người ta chẳng có tri giác về rất nhiều chuyện mà mình có thể tiếp xúc được. Có một vài điều tích cực luôn đồng hành với cuộc sống và sự sinh tồn của con người, đóng vai trò vô cùng quan trọng trong cuộc sống của con người, và ảnh hưởng tích cực của chúng đối với sự sinh tồn của con người thì không một điều tiêu cực nào có thể thay thế nổi. Tuy nhiên, người ta thường lơ là những điều tích cực này, ngược lại còn cho rằng chính nhiều điều tiêu cực luôn ở bên con người, nâng đỡ cuộc sống của con người và bầu bạn với con người trong cuộc sinh tồn. Từ điểm này, có thể thấy rất nhiều người thực ra chẳng có cảm giác gì đối với những điều tích cực. Không có cảm giác cũng không quan trọng, chỉ cần ngươi biết đó là điều tích cực, không thấy phản cảm, mà còn có thể khao khát và yêu thích chúng trong sâu thẳm nội tâm, vậy thì chứng tỏ nhân tính của ngươi vẫn còn khao khát điều tích cực. Nếu ngươi đã biết điều gì là điều tích cực, cũng biết điều gì là điều tiêu cực, mà vẫn không thích nổi những điều tích cực, thay vào đó trong lòng lại có thiện cảm đối với điều tiêu cực, thậm chí còn đặc biệt hứng thú với chúng, hơn thế nữa, nếu có điều kiện hoặc cơ hội thì ngươi nhất định sẽ chạy theo và cố đạt được chúng. Như vậy cho thấy trong chiều hướng đối với những điều tích cực và tiêu cực, thì ngươi yêu thích những điều tiêu cực, chứ chẳng yêu thích những điều tích cực. Chuyện ngươi không yêu thích những điều tích cực cho thấy ngươi không phải là nhân vật chính diện, mà nếu ngươi không phải là nhân vật chính diện thì chắc chắn ngươi không phải là người có lương tâm và lý trí, mà chính là nhân vật phản diện. Nếu ngươi không phải là người có lương tâm và lý trí, thì ngươi chính là thứ không phải người, ngươi không phải là con người. Chẳng hạn như, có người trồng cà chua. Họ nghe nói khi cà chua chín, nếu dùng thuốc hóa học thì có thể khiến trái đổi từ màu xanh sang màu đỏ trong vòng một đêm, và có thể đem đi bán ngay lập tức. Họ cảm thấy: “Vậy tốt quá, ai cũng bán kiểu này, thì mình cũng phải bán kiểu này. Như vậy mình có thể phát tài, còn có thể được ăn cà chua sớm. Làm vậy là quá chuẩn!”. Thế là họ bán thứ cà chua đó, cũng tự mình ăn thứ cà chua đó. Có người nhắc nhở họ rằng thuốc hóa học giục cà chua chín sớm có hại cho con người, bán thứ đó là lừa người, hại người. Nhưng họ chẳng tiếp thu, nói rằng: “Sao làm vậy có thể là lừa người, hại người chứ? Đây là thành quả nghiên cứu khoa học, là điều tích cực. Khoa học phục vụ nhân loại, vì khoa học đã phát minh ra thứ này, thì phải áp dụng rộng rãi nó vào cuộc sống của con người. Cuộc sống của con người không thể tách rời khỏi khoa học, con người phải dựa vào khoa học”. Có những người thậm chí xem khoa học là lẽ thật, còn dạy dỗ người ta yêu khoa học, học khoa học, dùng khoa học và chuyện gì cũng dựa vào khoa học. Hiện tại, có lẽ có một số người đã phát hiện ra khoa học không hẳn cái gì cũng đúng, có một vài thứ mà khoa học phát minh ra lại có hại cho con người. Chẳng hạn như vũ khí hóa học và vũ khí tân tiến có thể tàn sát nhân loại, nhất là thực phẩm biến đổi gen gây ra mối họa bất tận cho nhân loại. Nhưng lại có nhiều người không nghĩ như vậy, nói rằng: “Khoa học còn có thể sai sao? Khoa học mà sai thì quốc gia còn có thể ủng hộ khoa học sao? Toàn thể nhân loại đều học và dùng khoa học, chẳng lẽ toàn nhân loại đều sai sao?”. Lời này có đúng không? Họ cho rằng vì toàn thể nhân loại đều tôn sùng khoa học và vận dụng khoa học, trào lưu xã hội là vậy, cho nên bất kể nó tiêu cực đến thế nào đi nữa thì cũng có thể được biến thành điều tích cực. Những người như vậy có phải là người rõ phải trái không? (Thưa, không phải.) Những lời họ nói là lời gì? (Thưa, là lý lẽ sai lầm.) Là lý lẽ sai lầm, tà thuyết và lý lẽ méo mó. Mặc dù những cách nói này được đa số nhân loại tà ác tán đồng và thừa nhận, nhưng bất kể có bao nhiêu người thừa nhận và công nhận những cách nói này, thì những thứ sai lầm mãi mãi là sai lầm, những điều tiêu cực mãi mãi là điều tiêu cực, và lý lẽ méo mó thì mãi mãi là lý lẽ méo mó. Chúng không thể nào trở thành điều tích cực, cũng không thể nào trở thành lẽ thật.

Có phải những người luôn chạy theo trào lưu xã hội và mê nói lý lẽ sai lầm thì đặc biệt yêu thích những điều tiêu cực không? (Thưa, phải.) Họ có thể tiếp nhận lẽ thật và những điều tích cực không? (Thưa, không thể.) Họ không tiếp nhận được những điều tích cực. Chẳng hạn như, có người mắc bệnh, thực ra bệnh đó chỉ cần tập thể dục và điều chỉnh thời gian làm việc-nghỉ ngơi là có thể trị được, nhưng họ cứ nhất quyết phải dùng những biện pháp và phương thức công nghệ cao để trị bệnh. Ngươi nói: “Mặc dù y học phát triển rồi, và dùng những phương thức này để trị bệnh thì có kết quả rõ ràng, nhưng nó sẽ để lại di chứng, và một khi đã để lại di chứng rồi thì không thể đảo ngược được. Anh nên dùng phương thức tự nhiên, thông qua vận động và điều chỉnh thời gian làm việc-nghỉ ngơi, điều chỉnh thói quen và quy luật ăn uống, thì dần dần cơ thể anh sẽ đi vào quy luật bình thường và tự nhiên, sau đó một vài triệu chứng sẽ dần giảm bớt”. Có người có thể tiếp nhận dạng tư tưởng và quan điểm này, có người thì không tiếp nhận được. Họ cho rằng: “Cái anh nói lạc hậu rồi. Đấy là phương thức và triết lý trị bệnh của nhân loại từ mấy ngàn năm trước. Cái gì mà ba phần điều trị, bảy phần chăm sóc chứ, nó chẳng thích hợp để dùng nữa rồi! Hiện tại y học đã phát triển, dùng phương thức công nghệ cao mà trị bệnh thì có hiệu quả nhanh chóng, uống thuốc một cái là khỏi bệnh liền!”. Chiếu theo tư tưởng và quan điểm của họ, chỉ cần y học phát triển, có thể trị đủ loại bệnh của nhân loại và làm cho con người trường thọ, thì y học trở thành điều tích cực và con người nên tin tưởng y học, tin tưởng khoa học, để khoa học tể trị số phận của con người. Họ cho rằng nhân loại mắc bao nhiêu bệnh cũng không cần sợ, có biện pháp công nghệ cao thì bất kỳ chứng bệnh phức tạp hay khó chữa nào cũng đều trị được hết, ngay cả khi để lại di chứng cũng không có gì phải sợ. Cách nói như vậy có chính xác không? Đấy là luận điệu sai lầm. Ngươi nói xem, ngươi mà nói với loại người này về những điều gì là tích cực, thì có thông không? Họ có thể tiếp nhận không? (Thưa, không thể, nói với họ thì không thông được.) Nói không thông, một mặt là vì bản thân họ không tiếp nhận được những cách nói tích cực, mặt khác, toàn thể nhân loại trên thế gian này đều bị trào lưu tà ác cuốn theo rồi, chẳng có ai ngoại lệ. Mặc dù họ tin Đức Chúa Trời đấy, nhưng sâu thẳm nội tâm họ không tiếp nhận lẽ thật, không tiếp nhận những điều tích cực, cũng không lấy lời Đức Chúa Trời làm căn cứ để nhìn nhận con người và sự việc. Thay vào đó, họ vẫn cứ lấy tư tưởng và quan điểm của Sa-tan, cùng trào lưu tà ác của Sa-tan làm căn cứ để nhìn nhận hoặc tiếp cận với mọi chuyện. Do đó, loại người này dù đã tin Đức Chúa Trời nhiều năm, đã nghe được vài bài giảng, cũng đang làm bổn phận, ngoài miệng cũng nói sẵn lòng tiếp nhận lẽ thật, nhưng trong cuộc sống thực, quan điểm nhìn nhận sự việc của họ vẫn chẳng thay đổi gì, sự chọn lựa của họ giữa những điều tiêu cực và tích cực cũng chẳng thay đổi gì. Những điều tiêu cực họ tiếp nhận đã ăn sâu bén rễ trong lòng họ rồi, ngay cả khi đã biết chúng không phải là lẽ thật, họ vẫn cứ bám giữ chúng. Như vậy cho thấy lòng họ yêu thích những điều tiêu cực, chứ chẳng yêu thích những điều tích cực. Cho dù họ đã đọc lời Đức Chúa Trời, đã nghe các bài giảng về lẽ thật, về mặt đạo lý cũng hiểu được rằng những lời này đúng đắn, nhưng họ vẫn không nỡ từ bỏ những điều tiêu cực mà mình đã tiếp nhận từ lâu trong sâu thẳm nội tâm, hơn nữa, họ chẳng bao giờ lấy lời Đức Chúa Trời làm căn cứ để phân định những điều tiêu cực. Khi gặp chuyện cụ thể, thì trong lòng họ vẫn bám giữ quan điểm sai lầm vốn có, vẫn xem điều tiêu cực là điều tích cực, xem quan điểm sai lầm là quan điểm đúng đắn. Còn đối với những điều tích cực, mặc dù họ không nói rõ ràng rằng đó là điều tiêu cực, nhưng trong nội tâm họ không chịu từ bỏ những điều tiêu cực và tiếp nhận những điều tích cực, bởi vì họ cảm thấy: “Những điều tích cực có vẻ có sức ảnh hưởng quá nhỏ, người tiếp nhận thì quá ít, chẳng khả thi trong xã hội – đây là sự thật khách quan”. Như vậy chứng thực rằng trong lòng người này không rõ phải trái và nhân tính của họ có vấn đề. Loại người này chẳng thấy hứng thú với những điều tích cực, thường xuyên muốn thay đổi tự nhiên, thay đổi quy luật sinh tồn của thế giới tự nhiên, thay đổi quy luật sinh lý và sinh tồn của con người, luôn muốn chinh phục tự nhiên và các loại sinh vật. Chẳng hạn như, họ luôn ngẫm nghĩ: “Làm thế nào để có thể đưa gen của mèo vào trong chó, để cho chó có thể bắt chuột như mèo? Nếu mèo có thể vừa bắt chuột vừa giữ nhà như chó, thì chẳng phải quá tốt sao?” hoặc “Nếu gà mái vừa có thể đẻ trứng vừa có thể gáy báo sáng, thì chỉ cần nuôi gà mái là được, vậy thì quá tốt rồi!”. Ngươi xem, họ luôn ngẫm nghĩ những chuyện chẳng theo chính đạo. Nếu là người rõ phải trái, thì họ sẽ cảm thấy: “Những động vật Đức Chúa Trời tạo dựng quá tuyệt vời! Gà trống có thể gáy báo sáng, còn có thể bầu bạn với gà mái, còn gà mái có thể đẻ trứng, ấp nở gà con, loài người có thể ăn thịt gà mái hay gà trống đều được. Nuôi chó thì nó có thể giữ nhà và bầu bạn với chủ nhân, nuôi mèo thì nó có thể bắt chuột, có lúc còn có thể trở thành một thành viên thầm lặng trong gia đình. Con gì cũng tốt cả, loài nào có công dụng nấy, mọi sự Đức Chúa Trời tạo dựng đều tốt!”. Nhưng người không thể lĩnh hội những điều tích cực thì sẽ dùng những quan điểm của Sa-tan mà phủ nhận và kết tội những điều tích cực, còn lăm le dựa vào những quan điểm của Sa-tan mà thay đổi quy luật sinh tồn của các loài sinh vật, thay đổi các loại quy luật của thế giới tự nhiên, thậm chí thay đổi cả quy luật sinh tồn của con người, hòng đạt được mục đích là để khoa học nắm quyền. Dạng người này chắc chắn không có nhân tính bình thường, trong nhân tính họ không có đặc điểm rõ phải trái. Ngoài ra, họ không biết dựa vào quy luật tự nhiên mà quản lý cuộc sống riêng của mình, và luôn muốn dựa vào ý của con người mà làm một vài việc, vận dụng một vài biện pháp công nghệ hoặc biện pháp của con người mà thay đổi quy luật bình thường của cuộc sống thể lý. Chẳng hạn như, người bình thường mỗi ngày nghỉ ngơi bảy đến tám tiếng thì mới có thể tràn đầy sinh lực, mới có thể chống chịu nổi một ngày sống và làm việc. Nhưng loại người này ngẫm nghĩ: “Nếu người ta không ngủ, cũng không ăn, mà vẫn có thể sống và làm việc bình thường mỗi ngày thì chẳng phải quá tốt sao? Vận dụng biện pháp công nghệ nào thì có thể đạt được điều này nhỉ?”. Trong đầu họ sẽ có thể nảy sinh ra một vài ý nghĩ hoang đường và kỳ quái, họ không đứng ở góc độ của nhân tính bình thường mà ngẫm nghĩ xem làm thế nào để thích ứng và tuân theo những quy luật này, hầu đối diện một cách đúng đắn với đủ loại nhu cầu và vấn đề của xác thịt, thay vào đó, họ luôn muốn thay đổi những quy luật này, đạt đến chuyện khác với người thường, có thể vượt qua bản năng thể lý của mình, có thể không chịu sự khống chế và ràng buộc của xác thịt. Có phải chuyện này rất đáng sợ không? Họ luôn muốn khác với người thường, người khác mỗi ngày ngủ tám tiếng, họ thì muốn chỉ ngủ mười phút hoặc cùng lắm là một, hai tiếng mà vẫn đủ sinh lực, đây là chuyện mà người bình thường không có cách nào đạt đến được. Quy luật tự nhiên của xác thịt con người đã được cố định dưới sự ấn định của Đức Chúa Trời rồi. Một người thèm ăn đến mức nào, quy luật vận hành lục phủ ngũ tạng của họ ra sao, họ có bao nhiêu sinh lực, một ngày có thể làm bao nhiêu công việc, bộ não họ một ngày có thể suy nghĩ về bao nhiêu vấn đề, có thể suy nghĩ về vấn đề trong bao nhiêu lâu – những chuyện này đều được cố định cả rồi. Xét từ góc độ của nhân tính, thì những quy luật này thực ra đều bình thường và là điều tích cực. Chỉ có tuân theo những quy luật nhất định, thì nhân loại mới có thể tiếp tục sống năm này qua năm khác, mới có thể sinh sôi và sống từ thế hệ này qua thế hệ khác, như vậy thì sự sinh tồn của nhân loại mới có thể tiếp diễn. Các loài sinh vật cũng vậy, tuân theo những quy luật tự nhiên và quy luật sống nhất định, có tĩnh có động thì mới có thể duy trì sự sống tiếp diễn. Nếu làm trái quy luật tự nhiên, thì sự tiếp diễn của sự sống sẽ nảy sinh vấn đề, cũng có khả năng sẽ không sống được lâu. Nếu tình trạng cơ thể của người ta nảy sinh vấn đề, thì cuộc sống bình thường, bữa ăn thường ngày, cả tư duy và sự phán đoán bình thường, cùng khối lượng công việc có thể làm trong ngày, v.v. đều sẽ bị ảnh hưởng. Do đó mới nói, quy luật tự nhiên của nhân loại đang bảo vệ sự sinh tồn bình thường của nhân loại, đây là điều tích cực, không nên bị người ta xem thường, và người ta cũng không nên chán ghét chúng, thay vào đó nên tôn trọng và tuân theo chúng. Những kẻ chẳng phải người và thuộc về Sa-tan thì luôn cảm thấy: “Tuân theo những quy luật tự nhiên này của nhân loại thì lộ rõ là con người quá bất lực, quá vô tích sự! Chúng ta luôn chịu sự hạn chế của những quy luật tự nhiên này, mệt thì phải ngủ, đói thì phải ăn, nếu không thì lời nói và tư duy sẽ không theo kịp, tay cũng bắt đầu run, tim đập thình thịch, hai chân nhũn ra đứng không nổi. Phiền phức quá đi! Giá mà có loại thuốc gì đó, uống vào là có thể sống một cách bình thường, cả ngày không nghỉ ngơi mà vẫn tràn trề sinh lực, lợi hại hơn cả robot. Hoặc là đến lúc đói thì ấn vào huyệt nào đó là lập tức không đói nữa, vài ngày không ăn gì cũng chẳng sao, xác thịt chẳng teo tóp, sinh lực cũng chẳng giảm, cơ thể vẫn bình thường và khỏe mạnh. Được vậy thì tốt quá!”. Người ta luôn muốn thay đổi những quy luật tự nhiên này, như vậy chẳng phải là đang phủ định và đối đầu những điều tích cực sao? (Thưa, phải.) Sự tồn tại của những điều tích cực này đều là để bảo vệ sự sinh tồn bình thường của nhân loại, đều là để duy trì cuộc sống bình thường của nhân loại. Do đó, con người không những phải tuân theo những điều tích cực này, mà còn phải tiếp cận chúng một cách có lý tính, không được làm trái hoặc khắc chế chúng, cũng không được kiếm chuyện với chúng, càng không được đối đầu với chúng. Ngược lại, những thứ vượt quá quy luật tự nhiên của nhân loại, những tưởng tượng của con người, những ý nghĩ bất thường cùng những hoạt động siêu nhiên của con người đều là những điều tiêu cực. Nếu chúng đã là điều tiêu cực, thì người ta nên phân định và vứt bỏ chúng, chứ đừng tiếp nhận chúng. Nếu ngươi có sự phân định về những điều tích cực và tiêu cực, còn có thể tiếp cận chúng một cách đúng đắn và xử lý chúng một cách có lý tính trong quá trình sinh tồn, thì nhân tính của ngươi bình thường. Nếu ngươi thường không cảm nhận được tác dụng tích cực của những điều tích cực này nơi mình, còn thường xuyên muốn đối đầu với chúng, muốn làm những việc trái ngược với chúng, thường xuyên dựa vào một vài câu nói và quan điểm tiêu cực mà cố thay đổi những điều tích cực này, làm trái với quy luật khách quan của sự vật, vậy thì chứng tỏ trong nhân tính của ngươi không có năng lực hiểu phải trái. Thông công như vậy, các ngươi đã hiểu được chưa? (Thưa, đã hiểu.)

Nếu một người có nhân tính, thì chẳng phải người đó nên hiểu được điều gì là điều tích cực và nên tiếp nhận chúng sao? (Thưa, phải.) Vậy chẳng phải người đó nên có sự phân định đối với những điều tiêu cực, đồng thời trong lòng có thể ghê tởm và vứt bỏ chúng sao? (Thưa, phải.) Vậy còn có những điều tích cực và tiêu cực nào mà người ta vẫn chưa rõ? Tin Đức Chúa Trời và đi theo Đức Chúa Trời là điều tích cực hay tiêu cực? (Thưa, là điều tích cực.) Sự tể trị của Đức Chúa Trời đối với số phận của con người là điều tích cực hay tiêu cực? (Thưa, là điều tích cực.) Sự tể trị của Đức Chúa Trời đối với số phận của con người là điều tích cực, vậy khi nhân loại bại hoại đối đầu với sự tể trị và sắp đặt của Đức Chúa Trời, thì quan điểm chính của họ là gì? (Thưa, họ cho rằng số phận của mình nằm trong tay mình, và tri thức có thể thay đổi số phận.) Đây là quan điểm nền tảng cho việc phủ nhận và chống đối Đức Chúa Trời của nhân loại, thực sự là điều tiêu cực. Vậy người ta nên lĩnh hội như thế nào về chuyện Đức Chúa Trời tể trị số phận của con người? Có những người mặc dù về mặt đạo lý thì thừa nhận chuyện Đức Chúa Trời tể trị số phận của con người là đúng và là điều tích cực, nhưng trong lòng họ vẫn cứ tin rằng nỗ lực của con người có thể thay đổi số phận mình và số phận có thể nằm trong tay mình, do mình định đoạt. Họ cảm thấy nếu không chăm chỉ học tập, không chịu khó nỗ lực thì sẽ không thể vào đại học tốt, không thể có công việc tốt, không thể có tiền đồ tốt và điều kiện sống tốt, vậy thì họ có phải là người rõ phải trái không? (Thưa, không phải.) Sống đến 30 tuổi mà vẫn không biết câu “Đức Chúa Trời tể trị số phận của con người” nghĩa là gì, tin Đức Chúa Trời nhiều năm mà vẫn cứ cho rằng số phận nằm trong tay mình và tri thức có thể thay đổi số phận, cho rằng nếu muốn có đích đến tốt đẹp, muốn được hưởng thụ thỏa thích và sống cho sung sướng, thì phải dựa vào nỗ lực của bản thân, giống như câu “Nỗ lực hết mình thì mới chiến thắng” của người ngoại đạo, người như vậy có phải là người rõ phải trái không? (Thưa, không phải.) Người không rõ phải trái thì có phải là người không? (Thưa, không.) Họ hưởng thụ cuộc sống sung sướng, ăn ngon, mặc đẹp, ở trong xã hội cũng có thể hưởng thụ sự xem trọng của người khác, thế là họ cảm thấy cuộc sống hiện tại của mình là do bản thân chuyên cần lao động mà có, do đó họ cho rằng câu “Nỗ lực hết mình thì mới chiến thắng, số phận của mình thì phải dựa vào chính mình, không thể dựa vào người khác” mới là thật và là quan điểm đúng đắn. Như vậy có phải là biểu hiện của nhân tính bình thường không? (Thưa, không phải.) Khi con người chưa học tri thức thì chưa hiểu những điều này, nhưng một khi nắm vững tri thức rồi thì họ hoàn toàn phủ nhận câu “Đức Chúa Trời tể trị số phận của con người”, và cho rằng “Vận mệnh nằm trong tay ta, dựa vào đôi tay mình thì có thể tạo dựng hạnh phúc”. Người như vậy thì có rõ phải trái không? (Thưa, không phải.) Vậy dạng người này là thứ gì? Chẳng phải họ không có nhân tính sao? (Thưa, phải.) Dạng người này đơn giản là không có lương tâm và lý trí, người không có lương tâm và lý trí thì không rõ phải trái. Kể cả khi đã thực sự trải nghiệm sự thật cuộc sống rồi, họ vẫn không thể thực sự lĩnh hội được những điều tích cực là gì, cũng không thể thực sự lĩnh hội được thực chất của những điều tích cực là gì. Vậy nghĩa là họ không rõ phải trái, dạng người này không có nhân tính, tuyệt đối không phải là con người. Còn có một số người về mặt đạo lý thì có thể nói rằng: “Quy luật của hết thảy mọi sự vật đều phát xuất từ Đức Chúa Trời, đều là những điều tích cực, đều có ích cho nhân loại, đều là điều mà nhân loại nên tuân theo, cũng là điều mà nhân loại nên khao khát và mưu cầu”. Kết quả là sau khi tiếp xúc với một vài thông tin công nghệ cao, một vài thứ công nghệ cao, thì họ thay đổi cách nhìn về những chuyện này. Thay đổi thành luận điệu gì nào? Họ nói: “Chúng ta tin Đức Chúa Trời thì luôn nói cái gì mà quy luật sống, quy tắc của vạn vật và quy luật sinh tồn của vạn vật, lại còn cảm thấy chúng là điều tích cực. Như vậy là quá lạc hậu rồi! Như vậy là không có kiến thức, là ếch ngồi đáy giếng! Công nghệ hiện nay đã phát triển rồi, rất nhiều chuyện không cần tự tay làm, có sản phẩm công nghệ làm thay rồi, vậy gọi là tiên tiến! Anh xem, có những chiếc xe tự lái, anh lên xe, thiết lập điểm đến, rồi nói một câu là xe bắt đầu chạy. Cái đó đích thực là công nghệ cao, thật đáng ngưỡng mộ! Nhân loại đã phát triển được công nghệ cao, không cần làm gì mà cũng trở thành chủ nhân của vạn vật. Do đó, khoa học mới là đạo lý vững chắc nhất! Người ta mà không có tri thức và văn hóa, không hiểu khoa học thì sẽ lạc hậu và thấp kém!”. Cách nói của họ thay đổi rồi phải không nào? Trong lòng họ không phân định được sự khác biệt giữa những điều tích cực và những điều tiêu cực. Còn có người đến thăm bảo tàng hàng không thì cảm thán: “Ôi trời, mình đã được mở mang tầm mắt, khoa học quá phát triển rồi! Dân thường đến đây thì quá choáng ngợp, nhìn cái gì cũng không hiểu. Thật không tưởng tượng nổi khoa học hiện nay phát triển đến mức độ nào rồi. Chúng ta chưa hề tiếp xúc với những công nghệ cao và hiện đại này! Chúng ta vẫn còn tin Đức Chúa Trời, còn nói quy luật và quy tắc tự nhiên gì đó, quá lạc hậu rồi!”. Khi người ta thấy những thứ chói mắt này của xã hội hiện đại, thì những lý luận trước đây họ hiểu về những điều tích cực và tiêu cực đã hoàn toàn bị phủ nhận nơi sâu thẳm nội tâm họ rồi. Họ không nhận định rõ ràng hơn về điều gì là điều tích cực, mà thay vào đó, lại cho rằng những điều tích cực là thứ lạc hậu, không theo nổi công nghệ hiện đại và bước tiến phát triển của nhân loại hiện đại. Không những vậy, họ còn đặc biệt khen ngợi, đặc biệt khao khát những điều tiêu cực này, hy vọng trở thành một người phát triển công nghệ cao và hiện đại. Loại người này có phải là người rõ phải trái không? (Thưa, không.) Bởi vì rõ phải trái là một đặc trưng nên có trong nhân tính, vậy thì nó là một điều tự phát và vốn có, chứ không phải sau này mới hình thành. Nghĩa là đặc trưng rõ phải trái của nhân tính sẽ không thay đổi theo thời gian, hoàn cảnh địa lý hay con người, sự việc và sự vật. Không một người nào thay đổi nó được, cũng không một thứ gì thay đổi hay loại bỏ nó được. Trong sâu thẳm nội tâm của loại người rõ phải trái, những điều tích cực mãi mãi là điều mà họ khao khát, còn những điều tiêu cực mãi mãi là điều mà họ thấy phản cảm và ghê tởm, không phải là điều mà nhân tính họ cần. Cái họ cần là gì? Cái họ cần là những gì có ích cho quy luật của cuộc sống thể lý và sự sinh tồn thể lý của mình, là những gì tự nhiên, những gì làm cho người ta yên bình và bình lặng, là những gì phù hợp với lương tâm và lý trí của nhân tính bình thường, chứ không phải là những thứ cao quý, hoành tráng, đẳng cấp gì cả. Ngươi xem, cùng làm người như nhau, có người thì thích cuộc sống đơn giản một chút, kín tiếng một chút, không thích sống kiểu rầm rộ, mà thích bình lặng, bình an và vui vẻ, sống một cách rất yên tĩnh. Nhưng lại có người không thích như vậy, họ thích rầm rộ, thích cao quý, hoành tráng và đẳng cấp, thích biểu diễn, thích nên người xuất chúng và nổi danh, chứ chẳng thích bình dị, chẳng thích tự nhiên. Đây chính là sự khác biệt về nhân tính.