II. Đặc trưng thứ hai: Tê dại

Một biểu hiện nữa của loại người do động vật đầu thai thành chính là đặc biệt tê dại khi đối diện với rất nhiều con người, sự việc và sự vật. Họ không chỉ nhìn nhận sự tình một cách cố chấp và lệch lạc, mà hơn nữa, họ hoàn toàn chẳng nhìn ra được tính chất, thực chất hay căn nguyên của bất kỳ chuyện gì phát sinh, chẳng nhìn ra được chuyện đó có thể đem lại ảnh hưởng, có thể tạo nên hậu quả gì. Nghĩa là khi có người nào đó nói ra một vài lời, làm ra một vài chuyện, để lộ manh mối hay dấu hiệu nào đó, thì họ đều không thấy được, cũng không biết, hệt như kẻ ngốc vậy. Chờ đến khi họ nhìn ra được, thì chuyện đó cũng đã xong rồi, đã tạo nên hậu quả rồi. Họ nghe nhiều lẽ thật như vậy rồi, mà lại không biết, cũng không cảm nhận được người bên cạnh mình là loại người gì, có thực chất nào hoặc có thể làm ra việc gì. Có những người nói ra những lời rõ ràng là có vấn đề, vậy mà họ cũng không cảm nhận được. Chẳng hạn như, có người ba hoa bốc phét, phô trương và khoe khoang bản thân, đây rõ ràng là đang bộc lộ tâm tính kiêu ngạo, vậy mà họ lại không nhìn ra được vấn đề, còn cảm thấy người này có năng lực, khâm phục và ngưỡng vọng người này, thậm chí về sau còn muốn đi theo dạng người này. Đây chính là tê dại. Kẻ ác rành rành, việc ác rành rành, sự bộc lộ tâm tính bại hoại rành rành, chiều hướng phát triển rõ rành rành của chuyện nào đó – mọi điều này, họ đều không thấy được. Họ không biết thực chất của chuyện này là gì hay căn nguyên vấn đề là gì, mọi chuyện này họ đều không cảm nhận được, ngay cả ý thức cũng không có. Đây là người chết không có linh mà chúng ta thường nói đến. Loại người này càng không với tới những chuyện liên quan đến nguyên tắc lẽ thật. Ngươi nói cho họ biết chuyện này nên thực hành theo hạng mục nguyên tắc nào, thì họ nghe mà không hiểu. Họ chỉ ghi nhớ được nên tuân thủ quy định nào, còn nguyên tắc mà ngươi thông công thì họ nghe mà không hiểu, với mà không tới. Ngươi chỉ ra một tình trạng nào đó của họ, một biểu hiện trong sự bộc lộ tâm tính bại hoại của họ, thì họ cho rằng ngươi đang nói về người khác. Ngay cả khi ngoài miệng họ thừa nhận bản thân cũng có dạng tâm tính bại hoại này, thì họ cũng không nhận ra được những lời nào mình nói và những việc nào mình làm ăn khớp với tình trạng hay biểu hiện này. Họ chẳng hiểu, cũng chẳng biết ngươi đang nói cái gì. Lúc thông công lẽ thật khi nhóm họp, người ta nói sang chủ đề tiếp theo rồi, mà họ vẫn cứ quay lại nói về chủ đề trước đó. Vậy chẳng phải là trì độn và tê dại sao? Họ theo không kịp lời người ta nói, không phải là tư duy của họ theo không kịp, mà là tố chất của họ đạt không đến, với không tới. Khi gặp kẻ ác muốn lừa họ, muốn đùa bỡn họ, trừng trị họ, thì họ đều không cảm nhận được, còn đối đãi với kẻ ác như anh chị em, qua lại rất thân thiết. Kết quả là đến khi bị kẻ ác hãm hại rồi, họ mới phát hiện ra mình đã bị lừa. Họ thầm nghĩ: “Mình ngốc quá, chẳng biết nhìn người, chẳng biết phân định người! Lần này mình đã rút ra được kinh nghiệm và bài học rồi, lần sau mình chẳng tin ai hết, chỉ tin bản thân thôi, đấy chính là trí tuệ tối cao!”. Bị lừa một lần là họ cảm thấy bản thân đã phát triển kiến thức rồi, còn cảm thấy bản thân thông minh. Họ đi từ điểm cực đoan này đến điểm cực đoan khác. Loại người do động vật đầu thai thì tê dại với bất kỳ chuyện gì. Chẳng hạn như, có người này phụ trách chăn nuôi và trồng trọt. Một hôm nọ nhiệt độ giảm xuống, Ta bảo anh ta: “Tối nay sẽ xuống âm năm độ C, chẳng phải nên chăm nom cho những loài thực vật và động vật không chịu được lạnh sao?”. Họ nghe xong thì nói: “Con có áo bông, tối nay đi ngủ còn có nệm, có chăn, sẽ không bị lạnh đâu”. Họ nghe mà có hiểu lời Ta nói có ý gì không? Nghe câu trả lời của họ, thì rõ là họ không hiểu rồi. Vậy chẳng phải là tê dại sao? (Thưa, phải.) Nếu Ta bảo họ: “Tối nay sẽ âm năm độ. Hoa ở trong sân sẽ chết vì lạnh. Những con vật sợ lạnh và yếu sức thì nên được giữ trong chuồng. Nên treo màn trên cửa và bịt những chỗ hở trong chuồng”. Họ nghe xong thì ngẫm nghĩ: “Hóa ra Ngài nói về những con vật và cây cối. Vậy chẳng phải cứ chuyển hoa vào nhà là xong sao? Nhưng vật nuôi thì nhiều quá, Ngài cũng không nói con nào sợ lạnh, con nào không, con nào nên giữ trong chuồng, con nào không”. Ta không nói thì ngươi không biết dựa theo nguyên tắc mà hành động sao? Ngươi còn chẳng nhận ra được rằng mùa đông mà hoa để ngoài trời thì sẽ chết vì lạnh, Ta không sắp xếp ngươi làm thì ngươi không biết làm – đây là vấn đề gì? Đây chẳng phải là tê dại sao? (Thưa, phải.) Đây chính là tê dại. Chẳng hạn như, hôm nay trời nắng, áo quần được đem phơi ngoài sân cho khô, rồi có người nói: “Có vẻ buổi chiều sẽ có mưa, áo quần phơi ngoài sân có bị ướt không vậy?”. Lời này là có ý nhắc nhở một chút. Người có tư duy bình thường mà nghe xong lời đó thì sẽ ngẫm nghĩ: “Vậy mình phải chú ý một chút, khi nào trời âm u thì nhanh chóng đem cất áo quần đi”. Nhưng người không có tư duy của nhân tính bình thường thì không ý thức được chuyện này. Ngươi nói buổi chiều sẽ có mưa, họ nghe xong thì nghĩ bụng: “Nói câu này có ích gì chứ, chẳng liên quan gì đến mình. Mình ở trong nhà, mưa ngoài trời cũng đâu ướt đến mình. Còn nữa, trời muốn mưa, chẳng lẽ mình quản được à? Nói câu này với mình cũng vô ích!”. Đơn giản là họ không nhận ra được tại sao người ta lại nói câu đó, nhắc chuyện đó với họ. Vậy nói thế nào thì họ mới biết? Phải nói với họ rằng: “Buổi chiều, tầm lúc mấy giờ sẽ có mưa. Trước khi trời đổ mưa, anh thấy trời âm u thì nhanh cất áo quần đi. Anh mà không cất áo quần, để chúng bị ướt thì phải giặt lại đấy. Còn nữa, khi cất áo quần, thì nhìn xem trong sân có thứ gì sợ ẩm, sợ nước mưa, thì cũng cất luôn đi”. Ngươi phải dặn dò họ như vậy, nếu không dặn dò như vậy thì họ sẽ không nhận ra được là cần cất áo quần, cũng không nhận ra được cần cất những vật dụng sợ nước mưa khác, và họ sẽ không làm việc này. Tại sao vậy? Bởi vì họ quá tê dại, chẳng có tư duy của nhân tính bình thường, chẳng đạt đến tiêu chuẩn của nhân tính bình thường. Nghĩa là trí thông minh và tố chất của họ không đạt đến tiêu chuẩn của nhân tính bình thường. Loại người do động vật đầu thai thành chính là như vậy. Bảo họ làm một việc, thì Ta phải dặn dò mấy lần. Họ cũng đã làm việc đó mấy lần rồi, mà lần nào Ta cũng phải dặn dò, không dặn dò là họ sẽ không nhận ra được việc cần làm, cũng sẽ không làm được. Cho nên, lần nào gặp chuyện này thì ngươi cũng đều phải dặn dò họ nên làm gì, làm thế nào, dặn dò họ từng bước trong trình tự thực hiện. Ngươi mà dặn thiếu một câu là họ sẽ không làm, thậm chí còn làm cho việc đó rối tung lên. Ngươi mà chỉ ra vấn đề của họ, thì họ sẽ nói cả đống lý lẽ lệch lạc và làm trò càn rỡ. Đây là biểu hiện của sự tê dại.

Đặc trưng tê dại của loại người do động vật đầu thai thành quá rõ ràng rồi. Chẳng hạn như, thông qua mối thông công về lẽ thật, họ hiểu được về mặt đạo lý cách phân định chuyện lãnh đạo hội thánh có làm công tác thực tế hay không, là lãnh đạo đạt tiêu chuẩn hay là lãnh đạo giả và kẻ địch lại Đấng Christ. Nhưng khi bảo họ phân định xem lãnh đạo hội thánh sở tại của mình là loại người gì, thì ngay cả khi đã thấy một vài biểu hiện của lãnh đạo hội thánh đó, họ cũng không biết nên phân định thế nào. Ngươi hỏi họ: “Lãnh đạo hội thánh các anh có làm công tác thực tế không?” thì họ trả lời: “Tôi thấy họ ngày nào cũng nhóm họp, rất tất bật lo liệu công chuyện, đã gửi sách cho các anh chị em, cũng đã nắm bắt về công tác rao truyền phúc âm rồi”. Ngươi hỏi tiếp: “Vậy họ làm công tác như thế nào? Họ có phải là người mưu cầu lẽ thật không?” thì họ trả lời: “Họ đã buông bỏ cả công việc lẫn gia đình. Cha mẹ đến thăm, mà họ bận làm bổn phận nên cũng chẳng có thời gian gặp mặt. Hẳn họ là người mưu cầu lẽ thật rồi”. Họ chỉ biết nhìn những biểu hiện bề ngoài này của lãnh đạo hội thánh, nhưng lãnh đạo này ở sau lưng người ta đã làm bao nhiêu việc ác, thì ngay cả khi nhìn thấy, họ cũng không phát hiện ra được đó là vấn đề, không biết đó là vấn đề. Bất kể trước mắt họ phát sinh bao nhiêu chuyện, có vẻ như họ chẳng thấy được gì, như thể họ chẳng sống trong nhân thế, mà đang sống ở một thế giới khác vậy. Chẳng phải dạng người này quá tê dại rồi sao? (Thưa, phải.) Đây chính là tê dại. Khi gặp phải người có công tác của tà linh, lúc nào cũng chú trọng mấy chuyện siêu nhiên, lúc nào cũng nói ra vài chuyện mình cảm giác được, lúc nào cũng nói những lời như: “Tôi nghe được âm thanh gì đó. Đức Chúa Trời đã khai sáng cho tôi, chỉ dẫn tôi, Đức Chúa Trời lại mặc khải gì đó trong tôi rồi”, thì người tê dại sẽ cảm thấy: “Người ta thực sự yêu kính Đức Chúa Trời và được mặc khải cho. Sao mình chẳng được vậy nhỉ?”. Họ đơn giản không nhận ra được đó là công tác của tà linh. Mãi đến một ngày người đó phát điên, trước mặt mọi người mà lăn lộn ầm ĩ, cởi cả áo quần mà chạy rông trên đường, họ nhìn thấy cảnh đó thì mới biết đó là tà linh. Thực ra, trước khi phát điên, người đó đã có rất nhiều dấu hiệu rồi, căn cứ vào những biểu hiện này là đủ để xác định tính chất người đó là có công tác của tà linh, và phải sớm bị xử lý bằng cách thanh trừ. Nhưng vì họ tê dại nên không nhìn ra được, không nhận ra được dạng người này mà ở lại hội thánh thì sẽ gây ra hậu quả gì – như vậy chẳng phải sẽ dễ hình thành tai họa sao? Thậm chí có tà linh và ác quỷ đã đến mức độ làm tổn thương người khác, thế mà người tê dại cũng chẳng nhìn ra người đó là thứ gì. Đã vậy họ còn cảm thấy người đó thực sự yêu kính Đức Chúa Trời, tràn đầy tinh thần, thường nửa đêm chưa ngủ để đọc lời Đức Chúa Trời và học thánh ca, mấy ngày không ăn không ngủ mà cũng chẳng thấy mệt. Rõ ràng đây là chuyện bất thường, thế mà họ lại nói đây là yêu kính Đức Chúa Trời – vậy chẳng phải là quá tê dại rồi sao? Người tê dại, một mặt không nhìn thấu sự việc, không biết nhìn xuyên qua hiện tượng bề ngoài để nhìn thấu thực chất vấn đề, như vậy thì rất khó để họ đạt đến việc xác định tính chất bất kỳ vấn đề nào một cách chính xác. Mặt khác, người tê dại không có phương thức tư duy bình thường hay năng lực nhận diện, do đó họ chẳng có tri giác gì về rất nhiều chuyện xảy ra quanh họ. Loại người này sinh sống ở nơi nào đó ba năm, năm năm rồi, ngươi mà hỏi họ: “Khí hậu ở nơi này có đặc trưng gì? Bốn mùa có đặc điểm gì? Chỗ này có thích hợp để người ta sống không?” thì họ chẳng trả lời được. Họ sẽ nói: “Đặc trưng khí hậu là gì vậy? Tôi chẳng hiểu. Đằng nào thì cứ đến tháng Tư là hoa nở, đến tầm tháng Chín tháng Mười thì lá vàng, rồi bắt đầu rụng, đến mùa Đông thì có tuyết rơi”. Ngươi hỏi họ: “Vậy phong tục tập quán ở đây thế nào? Chế độ xã hội ra sao? Có hiện tượng kỳ thị chủng tộc không? Chính sách của chính phủ thế nào? Thái độ của họ đối với người từ nước ngoài đến ra sao?”, thì cái gì họ cũng không biết, trố mắt cứng lưỡi, chẳng nói ra được gì. Ngay cả chuyện quan trọng nhất là chính phủ có thái độ thế nào đối với tôn giáo tín ngưỡng mà họ cũng không nói được lời nào, chỉ biết bảo rằng: “Đằng nào chúng tôi sống ở đây mà chính phủ cũng không kiếm chuyện”. Họ như tượng gỗ vậy, cái gì cũng chẳng biết, đây chính là quá tê dại rồi. Còn có một vài người nói rằng mình quá bận rộn làm bổn phận, chẳng có thời gian tổng kết những chuyện này, đây chẳng phải là viện cớ sao? (Thưa, phải.) Quá rõ ràng, đây là viện cớ. Những chuyện như vậy quá đơn giản, còn cần phải đặc biệt chú ý, ghi lại gì sao? Đâu cần. Nếu có tư duy của nhân tính bình thường, sau khi ngươi sống ở một nơi nào đó ba năm, thì về cơ bản đã nắm rõ gần như đầy đủ về đặc trưng khí hậu, phong tục tập quán, thói quen sinh hoạt, môi trường tín ngưỡng, chính sách của chính phủ và thái độ của chính phủ đối với người nước ngoài, đâu cần đặc biệt tìm hiểu, nắm bắt hay là thu thập những thông tin này, ngươi cứ vậy mà biết thôi. Hễ là người có tư duy của nhân tính bình thường thì rất tự nhiên sẽ có thể nắm bắt được những chuyện này. Nếu ngươi không nắm bắt được những vấn đề mà người bình thường đều có thể nắm bắt và thấy rõ, thì chuyện này cho thấy điều gì? Cho thấy ngươi không có tư duy và lý tính của nhân tính bình thường, không với tới tiêu chuẩn của nhân tính bình thường. Có một nguyên nhân căn bản dẫn đến chuyện loại người này không với tới nhân tính bình thường, chính là vì họ không phải do con người đầu thai thành, mà là do động vật đầu thai thành. Các ngươi đã hiểu chưa? (Thưa, đã hiểu.) Nếu đặc trưng tê dại của ai đó quá rõ ràng, thì nó đã cho thấy quá rõ vấn đề rồi.

Từ những đặc trưng của loại người do động vật đầu thai thành mà chúng ta vừa mới thông công, các ngươi hiểu ra được gì? Các ngươi có phát hiện ra được một sự thật rằng nơi loại người này, hai đặc trưng là sự lệch lạc và sự tê dại quá rõ ràng không? (Thưa, có.) Tại sao loại người này có hai biểu hiện này? Trong nhân tính của họ thiếu mất điều gì? (Thưa, tư duy bình thường.) Nói vậy là có chút xác đáng, nghĩa là họ không có trí thông minh của con người. Nhìn bề ngoài thì có vẻ loại người này có tố chất kém – kém đến mức nào? Họ vừa lệch lạc vừa tê dại, đối với một vài vấn đề mà nhân tính bình thường có thể thường xuyên đối diện, có thể giải quyết và xử lý một cách độc lập, thì họ đều với không tới và giải quyết không được, trông rất ấu trĩ, rất lố bịch, rất non nớt. Nghiêm trọng hơn nữa, có vài người không có năng lực sinh tồn độc lập, họ không nuôi sống nổi bản thân, khi ra ngoài làm việc hoặc làm bất kỳ công việc gì, họ đều không đảm đương nổi, họ đi đâu cũng bị ông chủ từ chối và không cần. Ngoài ra, điều chính yếu là, khi đối diện với đủ mọi vấn đề tồn tại trong phạm vi cuộc sống của bản thân, chẳng hạn như những vấn đề thường gặp trong cuộc sống, thậm chí là một vài chuyện vặt vãnh, thì họ đều không xử lý tốt được. Họ xử lý một vài vấn đề đơn giản mà cũng chẳng ra gì, lúc nào cũng mù quáng tuân theo quy định. Cách thức và phương thức xử lý của họ đặc biệt ngu xuẩn và vụng về. Họ chẳng có phương thức và công cụ mà người trưởng thành dùng để xử lý thế sự. Như vậy thì quá rõ ràng là họ không có trí thông minh của con người. Chẳng hạn như, có người mắc bệnh gì đó, cơ thể luôn khó chịu, họ tra tìm thông tin thì thấy rằng đây có thể là bệnh nặng, bệnh nghiêm trọng, họ sợ chết khiếp, nhanh chóng đi bệnh viện để khám. Bác sĩ bảo: “Bệnh này nghiêm trọng rồi, xác suất tử vong đặc biệt cao. Nếu không điều trị, để nó phát triển thì sẽ chết. Phải phẫu thuật mới trị được, nếu không phẫu thuật thì cùng lắm sống thêm được ba tháng nữa thôi”. Họ nghe vậy thì hoảng hồn, chẳng biết nên làm gì, cũng chẳng khám lại để xác nhận chẩn đoán này, cứ vậy nghe lời bác sĩ mà quyết định phẫu thuật. Trước khi phẫu thuật, họ cũng chẳng hỏi xem cần chú ý những điều gì, liệu phẫu thuật xong thì có di chứng không – bản thân họ còn chẳng biết hỏi những chuyện này, cứ bị bác sĩ dọa đến mất hồn, cho nên họ ngoan ngoãn nghe lời bác sĩ mà phẫu thuật. Kết quả là phẫu thuật xong rồi, họ cứ thấy khó chịu chỗ này chỗ kia, uống thuốc cũng không có tác dụng. Sau đó, họ nghe được mấy người nói rằng loại bệnh này không cần phẫu thuật, không phải là bệnh nghiêm trọng, cứ tập thể dục và uống vài thứ thuốc thông thường là dần dần sẽ đỡ, sẽ không bị nặng thêm. Vì muốn kiếm tiền mà thỉnh thoảng bác sĩ sẽ nói mấy câu gây kinh hãi để hù dọa người ta. Bản thân người tê dại chẳng có chủ ý, chẳng biết phán đoán, nghe bác sĩ nói vậy thì sợ đến mất mật, bác sĩ bảo phẫu thuật thì họ làm phẫu thuật luôn. Khi gặp chuyện như vậy, mà quanh họ có một vài người có chủ ý, có chủ kiến và có trí thông minh để giúp đỡ và kiểm định cho họ, thì họ sẽ có thể khỏi phải đi đường vòng, sẽ bớt được vài cái khổ. Còn nếu để họ độc lập xử lý những chuyện như thế này, nhất là chuyện trọng đại, thì họ không lệch trái cũng lệch phải, không bị người ta lừa cũng bị người ta hại, lúc nào họ cũng dùng cách cực đoan. Họ sẽ không biết dựa vào nguyên tắc hoặc dựa vào phương thức, phương pháp người ta thường dùng để xử lý loại chuyện này mà đánh giá một cách toàn diện, rồi tìm ra một biện pháp hợp lý nhất và có lý tính nhất mà tiếp cận chuyện này. Ai cũng có thể lừa gạt và đùa bỡn họ, ai cũng có thể chi phối và mê hoặc họ. Có người nói: “Chẳng phải loại người này không có chủ kiến sao?”. Thực ra đâu phải họ không có chủ kiến. Ngươi xem, lúc làm việc xấu hoặc nói lý luận ngụy biện, thì họ cũng có chủ ý của riêng mình. Ai nói lời đúng đắn gì họ cũng không nghe, lời ai nói đúng họ cũng không phục, họ cứ nói ra lý luận ngụy biện và lập luận phi lý của mình. Thế mà lúc trong cuộc sống thường nhật xuất hiện những chuyện thực sự cần dùng đến lý trí bình thường và tư duy bình thường để đối diện, đối đãi và xử lý một cách đúng đắn, thì họ lại không biết dùng phương thức hay trình tự gì để xử lý, không biết nên tiếp cận thế nào, chẳng có phương thức hay phương pháp gì, chẳng có chủ kiến gì. Cuối cùng, họ chỉ có thể thuận theo sự sắp đặt của người khác, người ta bảo họ làm thế nào thì họ làm thế ấy. Không có trí thông minh của nhân tính bình thường là đặc trưng của loại người do động vật đầu thai thành. Vậy tại sao họ có thể bám giữ những lý luận ngụy biện và lập luận phi lý, lại còn có thể nói ra và đi rêu rao chúng khắp nơi? Như vậy chứng tỏ về mặt trí thông minh, họ không biết phân định cái gì là lẽ thật, cái gì là lý lẽ sai lầm, cái gì là phù hợp với lý tính bình thường và cái gì không phù hợp với lý tính, họ không biết phân biệt những điều này, cho nên ngươi nói lý lẽ đúng thì họ cũng không tiếp nhận được, họ nghe mà không hiểu, cứ bám giữ những lý lẽ lệch lạc và lập luận phi lý của mình, còn cho rằng đó là lý lẽ đúng đắn. Bất kỳ ai nói bằng bất kỳ phương thức nào, nói bằng phương pháp tốt đến đâu, khôn ngoan đến cỡ nào, thì họ đều nghe không lọt tai, nghe mà không hiểu – vậy thì họ tiêu tùng rồi, họ không có trí thông minh của nhân tính bình thường. Ngay cả về những chuyện bình thường nhất trong cuộc sống thường nhật, ngươi nói đạo lý với họ cũng không thông, họ vẫn cứ muốn bám giữ lý luận phi lý của mình. Người khác nhìn vào thì cảm thấy: “Tại sao người này kỳ quái vậy? Tại sao lại bất chấp lý lẽ vậy? Người này vừa giống bị bệnh thần kinh, vừa giống người chưa trưởng thành. Tại sao lúc nào họ cũng nói những lời như con nít vậy?”. Nhưng tuổi của họ đâu còn nhỏ, năm 50, 60 tuổi họ như vậy, đến năm 70, 80 tuổi họ vẫn vậy. Cả đời, họ là người có trí thông minh bất toàn; cả đời, họ chẳng có tư duy của nhân tính bình thường và trí thông minh của người bình thường. Đây chính là đặc trưng của loại người đầu thai từ động vật. Đặc trưng này có rõ ràng không? (Thưa, rõ ràng.) Chẳng hạn như, có người phụ nữ ngốc nghếch mà có chút nhan sắc, sau khi bị tên lưu manh dụ dỗ thì dọn về chung sống với hắn. Tên lưu manh này toàn ra ngoài trêu hoa ghẹo nguyệt, cô ta phát hiện ra mà cũng chẳng nổi giận, dù gì thì chỉ cần tên lưu manh này đối xử tốt với cô ta là được. Sau đó, tên lưu manh này lại giở trò lưu manh với người khác, cô ta biết chuyện mà cũng chẳng đặt nặng, còn một lòng một dạ đi theo tên lưu manh, thậm chí còn nói: “Chỉ cần anh ấy không bỏ tôi là được”. Có người khuyên cô ta rằng: “Anh ta đã tệ như vậy rồi, cô đừng ở với anh ta nữa”, thì cô ta nói: “Không được, tôi không rời xa anh ấy đâu. Anh ấy yêu tôi, còn tôi thì thích anh ấy!”. Dạng người này ở với tên lưu manh và chịu khổ cả đời là đáng, cô ta chẳng biết phân định đâu là người tốt, đâu là người đứng đắn. Cô ta đến với một tên lưu manh mà còn cho rằng người ta yêu mình. Tên lưu manh nói với cô ta mấy lời dễ nghe, mua cho chút đồ ăn ngon là đã dỗ dành và lừa được cô ta rồi. Anh ta đùa bỡn cô ta kiểu gì cũng được. Anh ta đi trêu hoa ghẹo nguyệt sau lưng cô ta, khi bị cô ta phát hiện thì chỉ cần nói dăm ba câu là đã qua chuyện, là đã lừa được cô ta rồi, chỉ là cô ta chẳng nhìn thấu được. Cuối cùng, anh ta chiếm hết tài sản và nhà cửa của cô ta, rồi đá cô ta đi. Cô ta chửi anh ta vô lương tâm, chứ chẳng nói rằng bản thân mình nhìn người không thấu nên bị người ta lừa. Tại sao tên lưu manh đó không lừa người khác mà lại đi lừa cô ta chứ? Chẳng phải vì cô ta ngu ngốc sao? Đặc trưng chính của loại người này, ngoài việc lĩnh hội và tiếp cận bất kỳ chuyện gì cũng cố chấp và lố bịch ra, thì có một đặc trưng nữa, chính là không có trí thông minh của nhân tính bình thường. Vì vậy mới nói họ do động vật đầu thai thành. Bởi vì họ là động vật, nên họ không có trí thông minh của con người. Chuyện họ không có trí thông minh của con người là đủ để chứng tỏ thực chất bên trong họ không phải là thực chất của con người. Do đó, họ không ứng phó được với những chuyện của con người, không xử lý và giải quyết được những vấn đề mà người bình thường nên xử lý và giải quyết được. Ngay cả đối với việc tiếp cận những chuyện trong cuộc sống thường nhật – như ba bữa một ngày, chuyện ăn, mặc, ở và đi lại, cũng như quan hệ giao tiếp và hoàn cảnh xung quanh – họ cũng rất tê dại. Hơn nữa, khi gặp phải một vài chuyện cần họ đối diện và xử lý, thì họ chẳng có trí thông minh của con người bình thường, đương nhiên sự khôn ngoan thì càng khỏi nói đến. Lúc đối diện những vấn đề này, thì họ xử lý rất vất vả, rất mệt nhọc, lại còn rất vụng về. Thấy họ tuổi tác đã cao, sống đã lâu lắm rồi, sao lại có thể xử lý chuyện này như vậy chứ? Nghe lời họ nói sao lại đáng ghê tởm và kỳ quặc như vậy chứ? Sao lại chẳng giống con người bình thường vậy? Họ sống trên đời lâu lắm rồi, đã trải nghiệm không ít chuyện, sao khi xử lý chuyện đơn giản như thế, họ lại có thể có biểu hiện như vậy? Ngay cả ranh giới tối thiểu của nhân tính hoặc nguyên tắc cơ bản nhất mà con người nên có, thì họ cũng đều không có.