Mổ xẻ về việc kẻ địch lại Đấng Christ thực hiện bổn phận chỉ để làm bản thân nổi bật và thỏa mãn những lợi ích và dã tâm của riêng mình; họ không bao giờ suy xét đến lợi ích của nhà Đức Chúa Trời, thậm chí bán rẻ lợi ích của nhà Đức Chúa Trời để đổi lấy vinh quang cá nhân

I. Lợi ích của Đức Chúa Trời là gì và lợi ích của con người là gì

Lần này chúng ta sẽ thông công điều thứ 9 trong các biểu hiện của kẻ địch lại Đấng Christ – đó là thực hiện bổn phận chỉ để làm bản thân nổi bật và thỏa mãn những lợi ích và dã tâm của riêng mình; họ không bao giờ suy xét đến lợi ích của nhà Đức Chúa Trời, thậm chí bán rẻ lợi ích của nhà Đức Chúa Trời để đổi lấy vinh quang cá nhân. Trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta thường nhấn mạnh những lợi ích của Đức Chúa Trời và nhà Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, một số người thường có xu hướng không xem xét lợi ích của nhà Đức Chúa Trời, mà làm việc gì cũng xoay quanh lợi ích của mình và đặc biệt ích kỷ. Hơn nữa, trong khi xử lý các sự vụ, họ thường bảo vệ lợi ích của riêng mình mà làm tổn hại đến lợi ích của nhà Đức Chúa Trời, thậm chí sẽ vòng vo đưa ra những yêu cầu với nhà Đức Chúa Trời để thỏa mãn những dục vọng cá nhân. Từ khóa ở đây là gì? Cái gì được chủ yếu nói đến ở đây? (Thưa, lợi ích.) “Lợi ích” nghĩa là gì? Nó bao gồm những gì? Đối với con người, lợi ích của con người là gì? Lợi ích của con người bao gồm những gì? Địa vị, danh tiếng và những thứ liên quan đến lợi ích vật chất. Chẳng hạn, khi một người mê hoặc người khác khiến người khác ngưỡng mộ và tôn sùng họ, thì họ đang mưu cầu lợi ích về mặt tinh thần; cũng có những lợi ích vật chất, chẳng hạn như những điều mà con người mưu cầu bằng cách lợi dụng người khác, thu lợi cho bản thân, hoặc coi đồ vật của nhà Đức Chúa Trời như đồ của mình. Những kẻ địch lại Đấng Christ luôn chỉ tìm kiếm lợi ích mà thôi. Bất kể họ đang mưu cầu lợi ích tinh thần hay vật chất, những kẻ địch lại Đấng Christ đều tham lam vô độ, và họ sẽ cố giành lấy tất cả những điều này cho riêng mình. Những vấn đề liên quan đến lợi ích của một người tiết lộ về họ nhiều nhất. Lợi ích có mối liên hệ mật thiết với cuộc sống của mỗi người, và mọi thứ mà một người tiếp xúc mỗi một ngày đều liên quan đến lợi ích của họ. Ví dụ, khi ngươi nói điều gì đó hoặc bàn luận về một sự việc, thì những lợi ích nào có liên quan? Khi hai người bàn luận về một sự việc, vấn đề là phải xem ai có thể nói hùng hồn và ai không thể, cũng như người nào được ngưỡng mộ và người nào bị coi thường, còn phải xem những cách nói khác nhau sẽ dẫn đến những hậu quả khác nhau như thế nào. Như vậy có phải là sẽ liên quan đến lợi ích không? Vậy khi gặp phải chuyện như thế này, con người sẽ làm như thế nào? Con người sẽ tích cực biểu hiện, vắt óc suy nghĩ xem phải sắp xếp câu chữ như thế nào để có thể nói một cách rõ ràng, để ngôn ngữ mình diễn đạt ra được đẹp đẽ hơn, dễ lọt tai người nghe. Hơn nữa, họ còn phải chú ý đến việc trình bày có lớp lang, để lại ấn tượng sâu sắc hơn cho người nghe. Dùng phương thức này, dùng tài ăn nói, đầu óc và cả tri thức của bản thân để chiếm lấy thiện cảm và ấn tượng sâu sắc của người khác đối với họ, đây là một loại lợi ích. Việc con người mưu cầu lợi ích còn liên quan đến những khía cạnh nào? Lúc làm việc, trong đầu con người không ngừng đánh giá, tính toán, cân nhắc, vắt óc suy nghĩ làm thế nào thì có lợi hoặc không có lợi cho bản thân, làm thế nào thì có thể đạt được lợi ích lớn hơn nữa, làm thế nào để ít nhất không mất đi lợi ích, làm thế nào mới có thể khiến mình đạt được vinh dự lớn nhất và đãi ngộ vật chất tốt nhất, có thể khiến mình trở thành người được lợi lớn nhất. Đây là hai phương diện lợi ích mà con người phải tranh giành khi gặp một chuyện gì đó. Con người mưu cầu lợi ích thì không có gì khác ngoài việc chú trọng hai phương diện này: Một mặt, đạt được lợi ích vật chất, ít nhất là không chịu thiệt, còn chiếm được lợi; ngoài ra, về mặt tinh thần, khiến người ta coi trọng, thán phục và chiếm được lòng người. Có lúc để đạt được quyền lực, địa vị, họ còn có thể vứt bỏ lợi ích vật chất, tức là chịu chút thiệt thòi nhỏ, sau đó chiếm được cái lợi lớn hơn nữa. Tóm lại, những thứ liên quan đến danh vọng, địa vị, vinh dự và cả vật chất của con người thì đều thuộc về phạm trù lợi ích của con người, đều là lợi ích mà con người mưu cầu.

Tính chất của việc con người mưu cầu những lợi ích này rốt cuộc là gì? Tại sao con người phải mưu cầu những thứ này? Mưu cầu những thứ này có chính đáng không? Có hợp lý không? Có phù hợp với yêu cầu của Đức Chúa Trời đối với con người không? Đây có phải là yêu cầu và tiêu chuẩn của Đức Chúa Trời đối với một loài thọ tạo không? Trong lời Đức Chúa Trời có đề cập đến: “Các ngươi nên mưu cầu lợi ích của bản thân và khiến lợi ích đó đạt đến mức tối đa, không cần vì tin Đức Chúa Trời và thực hiện bổn phận mà vứt bỏ lợi ích của bản thân. Các ngươi nên yêu quý địa vị, danh vọng và quyền lực trong tay mình, bảo vệ những thứ này bằng mọi giá. Nếu Đức Chúa Trời ban cho ngươi một địa vị, ngươi nên yêu quý nó và biến nó thành sự vinh hiển thay vì nỗi nhục của mình, đây là sự ủy thác của Đức Chúa Trời dành cho ngươi” hay không? Đức Chúa Trời có phán như vậy không? (Thưa, không.) Nếu như những điều này không có trong lời Đức Chúa Trời, vậy trong lòng Ngài yêu cầu như thế nào đối với loài thọ tạo? Đức Chúa Trời yêu cầu con người nhìn nhận lợi ích như thế nào? Một mặt, Ngài muốn con người từ bỏ lợi ích, đó là nói một cách chung chung. Mặt khác, Đức Chúa Trời còn ban cho con người con đường thực hành thích hợp ở nhiều khía cạnh hơn nữa, cho con người biết phải xử sự thế nào thì mới đi theo được con đường mà họ nên đi, cách thực hành nào mới là việc mà một loài thọ tạo nên làm, họ nên có thái độ, quan điểm như thế nào đối với vật chất và danh lợi, và cách họ nên lựa chọn. Không cần nói cũng biết, mặc dù trong lời Đức Chúa Trời không trực tiếp nói cho con người biết nên nhìn nhận lợi ích như thế nào, nhưng trong từng câu chữ của lời Đức Chúa Trời cũng biểu đạt được quan điểm của Ngài đối với lợi ích của nhân loại bại hoại rốt cuộc là gì. Và Ngài phán rất rõ ràng, để con người buông bỏ quan điểm của bản thân, làm việc theo nguyên tắc lẽ thật, hành xử như một loài thọ tạo, giữ vững cương vị của mình. Trong lòng Đức Chúa Trời, Ngài khiến con người làm như vậy là cố ý lấy đi lợi ích của con người hay sao? Chắc chắn là không phải. Có vài người nói: “Trong hội thánh, mọi người luôn nói đến lợi ích của nhà đức chúa trời, lợi ích của hội thánh, sao không có ai nói đến lợi ích của con người chúng ta? Lợi ích của con người chúng ta thì ai cho? Chúng ta cũng phải có chút nhân quyền chứ? Cũng phải cho chúng ta chút lợi ích chứ, sao không để lại cho chúng ta một chút? Sao lại toàn là của đức chúa trời? Có phải ngài cũng ích kỷ hay không?”. Nói lời này là quá phản nghịch, là đại nghịch bất đạo. Lời này sai trái rành rành, người có nhân tính chắc chắn không thể nói như vậy, chỉ có ma quỷ thì lời phản nghịch nào cũng dám nói. Còn có người nói: “Đức chúa trời không cho con người suy nghĩ về lợi ích cá nhân, ngài luôn nói rằng không nên mưu tính vì bản thân. Con người muốn nên người xuất chúng bằng cách làm chút chuyện gì đó để có chút thành tựu và khiến người khác sùng bái mình, thì đức chúa trời nói đó là dã tâm. Con người muốn tranh giành chút lợi ích cho mình, ăn chút đồ ngon, sống những ngày vui vẻ, tham hưởng sự an nhàn xác thịt, sống một cách vẻ vang giữa mọi người, thì đức chúa trời bảo rằng như vậy là con người đang thỏa mãn lợi ích của mình, và họ phải buông bỏ việc này. Nếu cái gì cũng buông bỏ, vậy chúng ta làm sao để có thể sống cho tốt hơn đây?”. Con người không hiểu tâm ý của Đức Chúa Trời, luôn có sự chống đối với yêu cầu của Ngài và luôn nảy sinh tranh chấp với Ngài trong những chuyện này. Giống như có cha mẹ vì nuôi dạy con cái mà làm lụng vất vả nửa đời người, mệt đến mức sinh bệnh. Cha mẹ lo lắng rằng sức khỏe suy sụp thì con cái sẽ không còn chỗ dựa, cho nên họ đã mua chút thực phẩm chức năng để dùng, con cái lại không hiểu chuyện, nhìn thấy liền nói: “Đã nhiều năm con không mua quần áo mới, sao cha còn mua thực phẩm chức năng? Cha nên để dành tiền cho con học đại học”. Có phải lời này sẽ khiến cha mẹ đau lòng hay không? Cha mẹ làm tất cả những việc này không phải vì lợi ích của mình, không phải tham hưởng an nhàn xác thịt, muốn mình sống thoải mái hơn một chút, lâu hơn một chút, về sau hưởng phúc của con cái. Họ làm thế đều không phải vì những điều này, vậy thì vì điều gì? Họ vì con cái. Con cái đã không hiểu lại còn trách cứ cha mẹ, có phải đây là đại nghịch bất đạo hay không? (Thưa, phải.) Con cái không hiểu tấm lòng của cha mẹ, vì vậy chúng có thể nảy sinh xung đột với cha mẹ, thậm chí nảy sinh tranh chấp, khiến cha mẹ đau lòng. Vậy các ngươi có hiểu tấm lòng của Đức Chúa Trời hay không? Chuyện này liên quan đến việc hiểu lẽ thật. Tại sao cách con người thỏa mãn lợi ích và dã tâm của mình lại bị Đức Chúa Trời định tội? Chẳng lẽ là do Ngài ích kỷ? Chẳng lẽ Đức Chúa Trời không muốn con người mưu cầu lợi ích cá nhân là để khiến họ trở nên bần cùng, đáng thương? (Thưa, không phải.) Chắc chắn là không phải. Đức Chúa Trời hy vọng con người được tốt đẹp, Ngài đến làm công tác cứu rỗi con người chính là ban phúc cho nhân loại, là để đưa con người vào đích đến tốt đẹp. Mọi việc Đức Chúa Trời làm đều là để con người đạt được lẽ thật, đạt được sự sống, dễ có tư cách được Đức Chúa Trời hứa hẹn và chúc phúc. Nhưng con người đã bị Sa-tan làm bại hoại sâu sắc, ai cũng có tâm tính bại hoại và phải chịu nhiều đau khổ thì mới có thể đạt được lẽ thật và sự sống. Nếu như con người đều mưu cầu lợi ích cá nhân, đều muốn sống những ngày vui vẻ, thỏa mãn dục vọng xa xỉ của xác thịt, nhưng lại không bỏ công sức vào việc mưu cầu lẽ thật, vậy hậu quả là gì? Họ sẽ không có cách nào đạt được lẽ thật, không có cách nào được làm tinh sạch và đạt đến sự cứu rỗi. Hậu quả của việc không đạt đến sự cứu rỗi là gì? Là tất cả đều phải chết trong thảm họa. Vậy bây giờ là lúc để tham hưởng sự hưởng thụ xác thịt sao? Không phải, ai không đạt được lẽ thật thì đều phải chết. Cho nên, khi Đức Chúa Trời yêu cầu con người từ bỏ lợi ích xác thịt để mưu cầu lẽ thật, đó là Ngài nghĩ cho con người, nghĩ cho sự sống của con người, nghĩ cho sự cứu rỗi của con người. Một khi con người đạt được lẽ thật và được cứu rỗi thì lời hứa và phúc lành của Đức Chúa Trời sẽ đến bất cứ lúc nào. Phúc phần mà Đức Chúa Trời ban cho con người thì lớn hơn mấy trăm lần, mấy ngàn lần so với sự hưởng thụ xác thịt mà con người tưởng tượng, sao họ lại không nhìn thấy chứ? Có phải họ mù hết rồi không? Vậy tại sao Đức Chúa Trời luôn bảo con người buông bỏ lợi ích của mình, bảo vệ lợi ích của Đức Chúa Trời, lợi ích của nhà Đức Chúa Trời? Ai có thể giải thích chuyện này? (Thưa, Đức Chúa Trời bảo con người từ bỏ lợi ích cá nhân là vì con người đã bị Sa-tan làm bại hoại, lợi ích của con người không phù hợp với lẽ thật. Đức Chúa Trời bảo con người bảo vệ lợi ích của nhà Đức Chúa Trời là đang dạy con người cách làm người. Cũng là vì những công tác mà Đức Chúa Trời làm là để cứu rỗi con người, nếu như con người không biết bảo vệ lợi ích của nhà Đức Chúa Trời thì họ không xứng đáng được gọi là người.) Lời này có chút gì đó thực tế. (Thưa, con muốn bổ sung một chút. Con rất coi trọng danh lợi và địa vị, cảm thấy mình có chút ân tứ, nên được đề bạt làm người phụ trách, nhưng mỗi lần bầu cử đều không trúng cử. Thế là trong lòng con oán trách Đức Chúa Trời, vì sao chút nguyện vọng nhỏ nhoi này Đức Chúa Trời cũng không thỏa mãn cho con? Sau khi trải nghiệm vài lần thất bại, con lại đọc lời Đức Chúa Trời để phản tỉnh, thấy được mình nhiều khi vì mưu cầu danh lợi, địa vị mà ghen ghét, tranh chấp, không phối hợp hài hòa với anh chị em. Không những bản thân không tiến bộ về sự sống, mà con còn gây ra một vài tổn thất cho công tác của nhà Đức Chúa Trời. Con nhận thức được rằng việc mưu cầu danh lợi và mưu cầu lợi ích cá nhân không phải là nhân sinh quan và mục tiêu mưu cầu đúng đắn, mà là quan điểm sai lầm do Sa-tan tiêm nhiễm để mê hoặc con người, mưu cầu như vậy là rất nguy hiểm. Việc Đức Chúa Trời không để cho con người mưu cầu danh lợi, địa vị không phải là cố ý gây khó dễ cho họ, cũng không phải cố ý muốn làm khó họ, mà lý do là vì con đường này rất nguy hiểm. Mưu cầu như vậy thì đến cuối cùng cũng không thu hoạch được gì.) Người này nói “không thu hoạch được gì” “rất nguy hiểm”, vậy các ngươi nói xem “nguy hiểm” là chỉ điều gì? Thật sự chỉ là không thu hoạch được gì, chỉ vậy thôi sao? Đây là con đường gì? (Thưa, con đường diệt vong.) Sự mưu cầu này là con đường chống lại Đức Chúa Trời, không phải là mưu cầu lẽ thật, mà là mưu cầu địa vị và danh vọng, đi con đường của kẻ địch lại Đấng Christ. Bất luận ngươi cảm thấy nguyện vọng, chí hướng của mình có chính đáng đến đâu, thì điều mà Đức Chúa Trời muốn không phải là vậy, không phải là sự mưu cầu như vậy. Ngài không bảo con người mưu cầu như vậy, nếu ngươi vẫn khư khư cố chấp, vậy kết quả cuối cùng của ngươi sẽ không chỉ là không thu hoạch được gì, mà là bước vào con đường chống đối Đức Chúa Trời. Nguy hiểm nằm ở chỗ nào? Ngươi sẽ chống đối Đức Chúa Trời, kêu gào, đối kháng với Ngài, đứng ở phía đối lập với Ngài, và kết quả chính là sự diệt vong. Các ngươi còn bổ sung gì nữa không? (Thưa Đức Chúa Trời, con muốn bổ sung một chút. Vừa rồi Ngài hỏi, tại sao Ngài không để con người bảo vệ lợi ích của bản thân mà lại bảo vệ lợi ích của nhà Đức Chúa Trời? Điều con lĩnh hội được là, vốn dĩ Đức Chúa Trời sáng tạo mọi sự, mọi sự đều bắt nguồn từ Đức Chúa Trời, mọi sự Ngài tạo ra đều là vì con người. Bất kể Đức Chúa Trời làm gì, bao gồm việc Ngài đã hai lần nhập thể để làm tất cả những công tác này, bao gồm tất cả công tác xây dựng hội thánh hiện tại, thực ra đều là vì cứu rỗi con người. Con người tin Đức Chúa Trời, đã sống đời sống hội thánh, có thể làm tròn bổn phận của mình thì sẽ có con đường được cứu rỗi. Vì vậy, Đức Chúa Trời muốn chúng con buông bỏ lợi ích cá nhân không phải là tước đoạt. Bảo vệ lợi ích của Đức Chúa Trời và lợi ích của nhà Đức Chúa Trời, cuối cùng người được hưởng lợi vẫn là con người.) Rất tốt. Ý nghĩa đại khái của điều mà các ngươi thông công về cơ bản là đúng. Có người nói về chút thể nghiệm và lĩnh hội ít ỏi của mình, có người nói một chút từ góc độ lý luận. Về cơ bản, những gì mà con người lý giải được đều hơi thiên về ý này, rằng lợi ích của Đức Chúa Trời là chính đáng, còn lợi ích của con người là không chính đáng, rằng lợi ích của Đức Chúa Trời mới gọi là lợi ích, còn lợi ích của con người thì không nên tồn tại. Nhất là, con người không nên hưởng thụ cụm từ, cách nói và sự thật về “lợi ích của con người”, còn lợi ích của Đức Chúa Trời là tối thượng, nên được bảo vệ. Về cơ bản, đây là những thứ mà con người lý giải được. Nghĩa là con người nên có trách nhiệm bảo vệ lợi ích của Đức Chúa Trời, cũng nên nhìn nhận một cách đúng đắn về lợi ích của Ngài. Lợi ích của con người thì nên bị coi thường, bị tước đoạt, bởi vì đây không phải là thứ vẻ vang gì. Nhìn từ góc độ của con người, bởi vì từ gốc rễ, con người đã có tâm tính bại hoại, và bên trong họ đã bị uế tạp bởi tâm tính bại hoại, nên mọi lợi ích của con người, bất luận là từ góc độ nào đi chăng nữa, bất luận là hữu hình hay là vô hình, đều bị quy vào phạm trù không chính đáng. Cho nên bất kể con người có buông bỏ hay không, về mặt chủ quan, con người đã nhận thức được rằng nên buông bỏ lợi ích của mình, nên tranh đấu và bảo vệ lợi ích của Đức Chúa Trời. Đây là điểm đã được nhất trí. Nếu đã đạt được sự nhất trí, vậy chúng ta sẽ thông công một chút xem rốt cuộc lợi ích của Đức Chúa Trời là gì.

Rốt cuộc lợi ích của Đức Chúa Trời là gì? Lợi ích của Đức Chúa Trời, của nhà Đức Chúa Trời, của hội thánh, những điều này có thể nói là ngang bằng nhau hay không? “Đức Chúa Trời” có thể nói là một cách xưng hô, cũng là một đại từ chỉ thực chất của Đức Chúa Trời. Thế còn “nhà Đức Chúa Trời” và “hội thánh”? Phạm trù của nhà Đức Chúa Trời tương đối lớn, hội thánh thì cụ thể hơn một chút. Lợi ích của Đức Chúa Trời, của nhà Đức Chúa Trời, của hội thánh, có thể ngang bằng nhau hay không? (Thưa, không thể.) Có vài người nói không thể, vậy rốt cuộc là có thể hay không? Sắc lệnh quản trị của nhà Đức Chúa Trời, của hội thánh, và sắc lệnh quản trị do Đức Chúa Trời ban hành, có phải là cùng một điều hay không? (Thưa, phải.) Là cùng một điều. Nếu từ góc độ này mà nói, lợi ích của cả ba đối tượng này có thể ngang bằng nhau. Có Đức Chúa Trời, có dân được Đức Chúa Trời chọn, mới tạo ra nhà Đức Chúa Trời, có những người này trong nhà Đức Chúa Trời mới tạo ra hội thánh. Hội thánh là “đơn vị trực thuộc” cụ thể hơn của nhà Đức Chúa Trời, nhà Đức Chúa Trời thì rộng hơn một chút, hội thánh thì cụ thể hơn một chút. Vậy lợi ích của Đức Chúa Trời, của nhà Đức Chúa Trời, của hội thánh có ngang bằng nhau hay không? Các ngươi nói xem, có nên ngang bằng hay không? Các ngươi không biết sao? Vậy trước hết hãy thử cho chúng bằng nhau để có thể phân tích một chút. Ví dụ như, vinh quang của Đức Chúa Trời là lợi ích của Đức Chúa Trời, nếu nói thành vinh quang của nhà Đức Chúa Trời thì có được không? (Thưa, không được.) Nói như thế là không được. Nhà Đức Chúa Trời là một danh xưng không đại diện cho thực chất của Đức Chúa Trời. Nếu như nói vinh quang của Ngài chính là vinh quang của hội thánh, thì có được không? (Thưa, không được.) Rõ ràng là không được. Nói đến vinh quang của hội thánh thì đó chính là vinh quang của tất cả anh chị em. Chứ nói nó ngang bằng với vinh quang của Đức Chúa Trời thì không được, con người gánh không nổi vinh quang này, nhà Đức Chúa Trời hay hội thánh cũng gánh không nổi. Từ góc độ này mà nói, lợi ích của Đức Chúa Trời, của nhà Đức Chúa Trời và lợi ích của hội thánh có thể ngang bằng nhau hay không? (Thưa, không thể.) Không thể. Vậy từ một góc độ khác mà nói, một phần công tác của Đức Chúa Trời, một phần công tác của nhà Đức Chúa Trời và một phần công tác của hội thánh, ba phần này có thể ngang bằng nhau hay không? Ví dụ như, Đức Chúa Trời bảo con người rao truyền phúc âm, lan truyền lời Đức Chúa Trời, đây là tâm ý của Ngài, đồng thời cũng là sự ủy thác Đức Chúa Trời giao cho con người, khi sự ủy thác này được ban hành đến nhà Đức Chúa Trời, công tác này có thể ngang bằng với công tác mà Đức Chúa Trời muốn làm hay không? Sự ủy thác của Đức Chúa Trời cũng là một phần công tác của Ngài, và phần cụ thể này có thể ngang bằng với công tác mà Đức Chúa Trời muốn làm. Vậy khi sự uỷ thác này lại được ban hành đến hội thánh thì sao, nó có thể ngang bằng với công tác của Đức Chúa Trời hay không? (Thưa, có thể.) Có thể. Hai ví dụ này, một cái liên quan đến một phần thực chất của Đức Chúa Trời, nghĩa là Đức Chúa Trời, nhà Đức Chúa Trời, hội thánh không thể ngang bằng nhau. Ví dụ kia liên quan đến công tác của Đức Chúa Trời, sự uỷ thác của Ngài, cụ thể hơn là yêu cầu của Đức Chúa Trời đối với mỗi người, điều này thì có thể ngang bằng. Nếu liên quan đến vinh quang, thân phận, thực chất và lời chứng của Đức Chúa Trời thì Đức Chúa Trời, nhà Đức Chúa Trời và hội thánh có thể ngang bằng nhau hay không? (Thưa, không thể.) Nhà Đức Chúa Trời và hội thánh không thể có lời chứng và vinh quang này, không thể ngang bằng với Đức Chúa Trời. Nhưng nếu liên quan đến một hạng mục công tác cụ thể, một sự ủy thác nào đó, thì ba đối tượng này có thể ngang bằng. Trước đây chúng ta đã thông công về lợi ích của nhà Đức Chúa Trời và lợi ích của hội thánh, đã nói nhiều về phương diện này, vậy hôm nay chúng ta sẽ chú trọng thông công xem lợi ích của Đức Chúa Trời rốt cuộc là gì, rốt cuộc có những điều gì mà con người chưa biết và cho tới bây giờ chưa từng nghĩ tới, cùng những thứ thuộc về lợi ích của Đức Chúa Trời có quan hệ mật thiết với Ngài. Bất luận là danh từ, câu nói, hay là thứ gì đó liên quan đến thực chất và thân phận của Đức Chúa Trời, vậy cái nào là lợi ích của Đức Chúa Trời? (Thưa, vinh quang của Đức Chúa Trời.) Chắc chắn là vinh quang của Đức Chúa Trời, lời chứng mà Ngài đạt được từ con người. Còn gì nữa? Công tác của Đức Chúa Trời, kế hoạch quản lý của Đức Chúa Trời, danh của Đức Chúa Trời, lời chứng, thân phận và địa vị của Ngài, tất cả những điều này. Đối với Đức Chúa Trời mà nói, điều quý giá nhất mà Ngài cần bảo vệ là gì? Là danh của Ngài, sự vinh quang, lời chứng, hay là thân phận, địa vị của Ngài? Rốt cuộc là gì? Kế hoạch quản lý để cứu rỗi nhân loại của Đức Chúa Trời là điều quý giá nhất mà Ngài muốn bảo vệ. Kế hoạch quản lý sáu ngàn năm của Đức Chúa Trời chính là toàn bộ công tác mà Đức Chúa Trời phải làm trong khoảng thời gian sáu ngàn năm này, đối với Ngài mà nói đây là điều quan trọng nhất. Có thể nói, đây là lợi ích của Đức Chúa Trời mà nhân loại thọ tạo có thể nhìn thấy được. Lợi ích của Đức Chúa Trời mà con người đại khái có thể lý giải được và nên lý giải được, về cơ bản có thể dừng lại ở đây. Tiếp theo, chúng ta sẽ nói về lợi ích của nhà Đức Chúa Trời. Trong lợi ích của nhà Đức Chúa Trời, ngoài việc bảo vệ danh của Đức Chúa Trời, vinh quang của Đức Chúa Trời, lời chứng của Đức Chúa Trời và sự ủy thác mà Đức Chúa Trời giao cho nhân loại, thì con người nên bảo vệ điều gì? (Thưa, kế hoạch quản lý của Ngài.) Đúng vậy, sự uỷ thác lớn nhất của Đức Chúa Trời giao cho nhân loại chính là lợi ích lớn nhất của nhà Đức Chúa Trời, vậy lợi ích này là gì? Đó là kế hoạch quản lý sáu ngàn năm của Đức Chúa Trời được thực hiện giữa nhân loại, và chuyện này tất nhiên sẽ bao gồm đủ mọi phương diện. Vậy nó bao gồm những gì? Bao gồm cả việc xây dựng và hình thành hội thánh, việc sản sinh ra những lãnh đạo và người làm công các cấp trong hội thánh, để có thể làm cho các hạng mục công tác của hội thánh và công tác mở rộng phúc âm của Đức Chúa Trời được thông suốt, không bị cản trở, điều này liên quan đến lợi ích của hội thánh. Đây là điều quan trọng nhất trong những lợi ích của Đức Chúa Trời, của nhà Đức Chúa Trời và của hội thánh mà chúng ta thường nói. Công tác của Đức Chúa Trời được mở rộng, kế hoạch quản lý của Đức Chúa Trời được thông suốt, tâm ý và ý chỉ của Đức Chúa Trời được thông suốt giữa mọi người, lời Đức Chúa Trời có thể được mở rộng, truyền bá và phổ biến rộng rãi hơn giữa con người, để càng có nhiều người đến trước mặt Đức Chúa Trời hơn, đó là tôn chỉ và cốt lõi của mọi công tác mà Đức Chúa Trời làm. Vì vậy, chỉ cần liên quan đến lợi ích của nhà Đức Chúa Trời và lợi ích của hội thánh thì chắc chắn liên quan đến ý chỉ của Đức Chúa Trời và kế hoạch quản lý của Ngài. Nói cụ thể thì chính là liên quan đến việc công tác của Đức Chúa Trời ở mỗi thời đại, mỗi giai đoạn có đạt được thông suốt, được mở rộng hay không, có được triển khai và tiến hành thuận lợi giữa nhân loại hay không. Nếu tất cả những điều này tiến triển bình thường, thì lợi ích của nhà Đức Chúa Trời và của hội thánh được đảm bảo, vinh quang và lời chứng của Đức Chúa Trời được đảm bảo. Nếu công tác của Đức Chúa Trời trong nhà Đức Chúa Trời và trong hội thánh bị cản trở, không được thông suốt, suôn sẻ, nếu tâm ý của Ngài và công tác mà Ngài muốn làm bị cản trở, thì lợi ích của nhà Đức Chúa Trời và của hội thánh chắc chắn bị tổn hại rất lớn – những chuyện này đều có liên đới. Nói cách khác, khi lợi ích của nhà Đức Chúa Trời và của hội thánh bị tổn hại cực lớn hoặc bị cản trở, thì kế hoạch quản lý của Đức Chúa Trời chắc chắn bị cản trở rất nhiều, và lợi ích của Đức Chúa Trời cũng bị tổn hại rất nhiều.

Chúng ta đã thông công xong về chuyện lợi ích của Đức Chúa Trời là gì, tiếp theo chúng ta sẽ nói xem cái gì là lợi ích của con người. Khi nãy chúng ta vừa nói một chút về lợi ích của con người, từ định nghĩa về lợi ích của con người, bây giờ chúng ta sẽ nói một chút xem tính chất của nó là gì, rồi mới xác định tính chất cho nó. Tại sao Đức Chúa Trời bảo con người buông bỏ lợi ích của họ, chẳng lẽ con người không có quyền lợi này sao? Chẳng lẽ Đức Chúa Trời không ban cho con người quyền lợi này? Chẳng lẽ con người không xứng đáng để có những quyền lợi này? Chuyện có phải như vậy hay không? Thông qua mấy hạng mục lợi ích của con người mà chúng ta vừa nói đến, thì con người mưu cầu lợi ích là vì cái gì? (Thưa, vì bản thân.) Vì bản thân là cách nói chung chung thôi, bản thân là ai? (Thưa, là Sa-tan.) Nếu con người hiểu lẽ thật và có thể sống dựa vào lẽ thật thì con người sẽ đạt đến sự thay đổi trong tâm tính và được cứu rỗi. Còn khi con người chỉ mưu cầu điều mình muốn, thì sự mưu cầu này có tương hợp với Đức Chúa Trời không? Nhưng khi con người chưa trải qua sự thay đổi, chưa được cứu rỗi, thì thứ mà con người mưu cầu không gì khác ngoài danh lợi, đủ mọi khía cạnh đều liên quan đến xác thịt, hoàn toàn đối địch và chống lại lẽ thật, hoàn toàn đi ngược lại lẽ thật, vô cùng tương phản với lẽ thật. Nếu một người nào đó nói họ yêu thích lẽ thật và mưu cầu lẽ thật, nhưng mục tiêu mưu cầu của họ thực chất là để làm bản thân nổi bật, để hiển lộ bản thân hòng khiến cho người khác coi trọng và để đạt được lợi ích cá nhân, thì họ thực hiện bổn phận không phải vì vâng phục và làm hài lòng Đức Chúa Trời, mà là vì danh lợi và địa vị, vậy sự mưu cầu này là không chính đáng. Như vậy, những gì họ đang làm gây cản trở hay có tác dụng thúc đẩy đối với công tác của hội thánh? Rõ ràng là cản trở, không phải tác dụng thúc đẩy. Có một số người lấy danh nghĩa làm công tác hội thánh để mưu cầu danh lợi và địa vị cá nhân, làm việc kinh doanh cá nhân, tạo ra đoàn thể nhỏ hay tiểu vương quốc của mình, người như vậy mà đang thực hiện bổn phận sao? Công tác mà họ đang làm về thực chất là gây gián đoạn, quấy nhiễu và phá hoại công tác của hội thánh. Việc họ mưu cầu danh lợi và địa vị gây ra hậu quả gì? Đầu tiên là ảnh hưởng đến việc ăn uống lời Đức Chúa Trời một cách bình thường và việc hiểu lẽ thật của dân được Đức Chúa Trời chọn, gây trì hoãn lối vào sự sống của họ, cản trở họ bước vào quỹ đạo đúng trong việc tin Đức Chúa Trời, đưa họ đi vào con đường sai lầm, như thế chính là hãm hại và hủy hoại dân được Đức Chúa Trời chọn. Vậy cuối cùng việc này gây ra điều gì cho công tác của hội thánh? Là quấy nhiễu, phá hoại và phá hủy. Đây chính là hậu quả mà người mưu cầu danh lợi và địa vị gây ra. Họ thực hiện bổn phận như vậy thì có thể định nghĩa là họ đi con đường của kẻ địch lại Đấng Christ không? Đức Chúa Trời bảo con người buông bỏ danh lợi và địa vị, đây không phải là không cho con người quyền tự do lựa chọn, mà là bởi vì trong khi con người đang mưu cầu danh lợi và địa vị thì họ cũng đang làm gián đoạn, nhiễu loạn công tác của hội thánh và lối vào sự sống của dân được Đức Chúa Trời chọn, thậm chí có thể ảnh hưởng đến việc ăn uống lời Đức Chúa Trời, hiểu lẽ thật và đạt đến được Đức Chúa Trời cứu rỗi của nhiều người hơn nữa, đây là sự thật không thể phủ nhận. Khi con người mưu cầu danh lợi và địa vị, họ tuyệt đối sẽ không mưu cầu lẽ thật, tuyệt đối sẽ không trung thành làm tốt bổn phận, mà chỉ có thể nói năng và làm việc vì danh lợi và địa vị, mọi công tác mà họ làm cũng không ngoại lệ, cũng là vì danh lợi và địa vị. Loại hành vi và cách làm này chắc chắn là đi con đường của kẻ địch lại Đấng Christ, tức là làm gián đoạn và nhiễu loạn công tác của Đức Chúa Trời, tạo thành đủ loại hậu quả cản trở sự mở rộng phúc âm của vương quốc, cản trở ý chỉ của Đức Chúa Trời được tiến hành thông suốt trong hội thánh. Cho nên có thể xác định rằng con đường mà người mưu cầu danh lợi và địa vị đi chính là con đường chống lại Đức Chúa Trời, chính là cố ý chống đối Đức Chúa Trời, nói ngược lại với Đức Chúa Trời, là phối hợp với Sa-tan mà chống đối và đối lập với Đức Chúa Trời. Đây chính là tính chất trong việc mưu cầu danh lợi và địa vị của con người. Việc con người mưu cầu lợi ích của mình sai ở chỗ mục tiêu mưu cầu là thuộc về Sa-tan, là tà ác, là không chính nghĩa. Khi con người mưu cầu lợi ích cá nhân như danh lợi và địa vị, họ vô thức trở thành công cụ của Sa-tan, trở thành phát ngôn cho Sa-tan, càng trở thành hiện thân của Sa-tan. Họ đóng một vai phản diện trong hội thánh. Công dụng của họ là làm nhiễu loạn và phá hoại công tác của hội thánh, đời sống hội thánh bình thường cũng như sự mưu cầu bình thường của dân được Đức Chúa Trời chọn; họ có một tác động phản diện và tiêu cực. Khi ai đó mưu cầu lẽ thật, họ có thể quan tâm đến tâm ý của Đức Chúa Trời, và lưu tâm đến gánh trọng trách của Đức Chúa Trời. Khi thực hiện bổn phận của mình, họ giữ vững công việc của hội thánh về mọi mặt. Họ có thể tôn cao Đức Chúa Trời và chứng thực cho Đức Chúa Trời, họ đem lại lợi ích cho các anh chị em, và hỗ trợ, chu cấp cho các anh chị em, giúp cho Đức Chúa Trời đạt được sự vinh hiển và chứng ngôn. Việc này đã làm cho Sa-tan nhục nhã. Nhờ vào sự mưu cầu của họ, Đức Chúa Trời có được một loài thọ tạo thực sự có khả năng kính sợ Đức Chúa Trời và lánh khỏi điều ác, có thể thờ phượng Đức Chúa Trời. Cũng nhờ vào sự mưu cầu của họ, ý chỉ của Đức Chúa Trời được thực hiện, và công tác của Đức Chúa Trời có thể tiến triển. Trong mắt Đức Chúa Trời, việc mưu cầu như vậy là tích cực, là quang minh. Sự mưu cầu như vậy có lợi ích cực lớn cho những người được Đức Chúa Trời chọn, cũng như hoàn toàn có lợi cho công tác của hội thánh, có tác dụng thúc đẩy mọi việc. Đây là điều được Đức Chúa Trời khen ngợi.