Có một lãnh đạo đã làm chuyện như sau. Hãy phân định chuyện họ làm này như thế nào và cùng mổ xẻ. Một ngày nọ, Ta nhận được gói thực phẩm chức năng thảo dược Trung Quốc. Ta thầm nghĩ: “Mình không bảo ai mua thứ này, vậy thứ này được gửi đến từ đâu? Ai đã mua nó? Sao mình lại không biết?”. Về sau, Ta hỏi thăm thì biết có một lãnh đạo đã tự mình quyết định mua mà không hỏi Bề trên. Họ nói Bề trên cần thứ này. Anh chị em bên dưới nghe vậy liền nói: “Bề trên muốn mua thì dễ xử lý thôi, hãy mua bằng tiền của hội thánh. Bề trên muốn mua thứ gì cũng được, nhất là dâng cho Đức Chúa Trời – chúng tôi không phản đối”. Vậy số tiền đã được tiêu là của ai? (Thưa, là của lễ của Đức Chúa Trời.) Tại sao họ lại hào phóng khi tiêu của lễ của Đức Chúa Trời như vậy? Chuyện này có được Bề trên cho phép không? Họ không trưng cầu sự đồng ý của Ta mà tự mình quyết định mua. Và khi mua, họ cũng không nghĩ: “Bề trên có thể dùng được không? Thứ mình đang mua có phù hợp không? Mình nên mua bao nhiêu? Bề trên có cho phép mình tiêu số tiền này không?”. Họ có từng hỏi những điều này không? (Thưa, không.) Đến hỏi họ cũng không hỏi mà đã trực tiếp mua rồi. Sự hào phóng này đến từ đâu? Đây là loại nghĩa khí gì vậy? Họ đã dùng tiền của Đức Chúa Trời để mua đồ cho Đức Chúa Trời, không hề thoái thác, lên núi đao xuống biển lửa cũng như vượt qua mọi khó khăn để mua được thứ đó về tay và làm hài lòng Đức Chúa Trời. Làm hài lòng Đức Chúa Trời có nghĩa là gì? Nghĩa là: “Con không thông qua ngài và cho ngài một bất ngờ. Ngài xem, con còn có bản lĩnh này nữa đấy! Ngài có biết con có thể làm chuyện này không? Ngài thấy sao? Ngài có bất ngờ không? Ngài có vui không? Ngài có cảm thấy thoải mái không?”. Ngươi đã tiêu tiền của ai? Có phải của ngươi không? Nếu ngươi tiêu tiền của Đức Chúa Trời, thì đã được Ngài đồng ý chưa? Ngươi tiêu tiền mà ngươi lấy cắp của Đức Chúa Trời mà còn nói rằng muốn tạo bất ngờ cho Ngài: Đây là loại lô-gích gì vậy? Ngươi đang hào phóng với tiền của ai vậy? (Thưa, là tiền của nhà Đức Chúa Trời.) Hào phóng với tiền của nhà Đức Chúa Trời chính là hào phóng với của lễ của Đức Chúa Trời. Chuyện này có ghê tởm không? (Thưa, có.) Các ngươi vừa nghe liền thấy ghê tởm nhưng người trong cuộc không thấy ghê tởm mà còn thấy đắc ý. Sau khi món đồ được giao, họ suy nghĩ: “Sao không có hồi âm? Con đã làm chuyện tốt đến vậy cho ngài mà tại sao ngài không cảm ơn con? Ngài thấy món đồ này dùng thế nào? Ngài có hài lòng không? Ngài có muốn sau này con mua thêm cho ngài không? Ngài có đánh giá gì về con? Từ giờ, ngài sẽ trọng dụng con chứ? Con làm như thế ngài rốt cuộc có hài lòng không? Con dùng tiền của ngài để phục vụ cho ngài – ngài nghĩ sao về tấm lòng yêu kính này của con? Ngài có vui không? Vẫn phải nói một tiếng đi chứ, tại sao không có hồi âm gì?”. Ta có nên hồi âm cho họ không? (Thưa, không.) Tại sao không? Chuyện này đã qua khá lâu rồi nhưng Ta luôn thấy ghê tởm trong lòng – Ta thấy ghê tởm mỗi khi thấy những thứ họ mua. Các ngươi nói xem, thấy ghê tởm thì có hợp lý không? Chuyện này có đáng mổ xẻ không? (Thưa, đáng.) Đây là loại hành vi gì? Là lòng trung thành? Là tấm lòng yêu kính? Hay là lòng kính sợ Đức Chúa Trời? (Thưa, đều không phải.) Đây gọi là lấy lòng và bỡn cợt người khác, và có nghĩa là: “Con dùng tiền của ngài mua một ít thứ tốt để đáp lại ngài và để lại ấn tượng tốt với ngài cũng như khiến ngài có cái nhìn khác về con”. Lãnh đạo này muốn thuận theo ý Ta, nịnh hót Ta, tâng bốc Ta, nhưng kết quả là không tâng bốc được và khiến người khác nhìn thấu. Họ đã phạm sai lầm gì? Trước tiên, Ta không giao phó cho họ làm chuyện này, cũng không nhắn lời nào để bảo họ làm chuyện này. Thứ hai, nếu họ có lòng tốt muốn làm chuyện này, thì lẽ ra nên hỏi ý kiến trước và sau khi nhận được sự đồng ý thì mới có thể làm. Và, khi làm chuyện này, chẳng phải họ nên trưng cầu ý kiến những điều liên quan mà họ cần biết sao? Ví dụ như mua số lượng bao nhiêu, mua bao nhiêu tiền, mua hàng loại nào, tiêu số tiền này như thế nào – chẳng phải họ nên trưng cầu ý kiến về những điều này sao? Trưng cầu ý kiến về những điều này chính là làm việc theo nguyên tắc lẽ thật. Vậy, tính chất của việc họ không trưng cầu ý kiến về những điều này là gì? Nói nhẹ thì là tự cho mình là thông minh; còn nói nặng thì là tùy ý làm bậy, không tôn trọng Đức Chúa Trời, đây là làm xằng làm bậy! Ta chưa từng bảo họ mua thứ đó, vậy họ tỏ lòng tốt để làm gì? Chẳng phải họ đang tự làm mình mất mặt sao? Hơn nữa, vấn đề lớn nhất của họ là cách nhìn của kẻ địch lại Đấng Christ về tài sản mà chúng ta đang thông công và mổ xẻ hôm nay. Họ cho rằng, là lãnh đạo của hội thánh đó, họ có tư cách hưởng dụng của lễ mà người được Đức Chúa Trời chọn trong hội thánh dâng lên Đức Chúa Trời, họ có quyền sử dụng và chiếm hữu của lễ của Đức Chúa Trời, và rằng họ có tiếng nói quyết định với những thứ này. Trong hội thánh đó, họ làm vua nắm quyền và trở thành chúa địa phương. Họ nghĩ: “Tôi không cần thông báo hay hỏi ngài về những thứ tôi mua, tôi sẽ tự lo liệu cho ngài. Bất kể ngài có đồng ý hay không, miễn là tôi thấy làm như vậy là tốt, và tôi muốn làm như vậy, thì tôi sẽ làm”. Họ là loại người gì vậy? Chẳng phải là kẻ địch lại Đấng Christ sao? Kẻ địch lại Đấng Christ cũng không biết xấu hổ như vậy. Khi người này được trao địa vị và làm lãnh đạo, họ muốn làm vua, muốn bá chiếm tài sản của hội thánh. Họ cho rằng chỉ họ mới có tiếng nói quyết định với tài sản của hội thánh, cũng như có quyền chiếm hữu và sử dụng chúng. Thậm chí, họ cho rằng mình có tiếng nói quyết định với việc mua đồ cho Ta và thứ họ mua. Nhưng Ta có cần ngươi mua không? Ta dùng thứ gì và dùng như thế nào, thì có cần ngươi can thiệp không? Đây chẳng phải là không có lý trí sao? Chẳng phải là không biết xấu hổ sao? Ngươi đã quên mình là ai sao? Chẳng phải chuyện này giống như thiên sứ trưởng, sau khi được ban cho địa vị liền muốn ngang vai ngang vế với Đức Chúa Trời sao? Người làm chuyện này đã phạm bao nhiêu sai lầm? Thứ nhất, họ phân phối tài sản của hội thánh như thể là tài sản của chính mình; thứ hai, họ tự mình quyết định việc mua đồ cho Ta; thứ ba, sau khi tự quyết định, họ không thông báo cho Bề trên, không tìm kiếm cũng không báo cáo. Mỗi một sai lầm này đều khá nghiêm trọng. Kẻ địch lại Đấng Christ này có vẻ đang làm ăn không tệ ở đó. Ngay khi họ ra lệnh, những kẻ tôi tớ sẽ làm việc một cách quy củ và thậm chí không hỏi: “Có phải Đức Chúa Trời ra lệnh chi nhiều tiền như vậy để mua món đồ này không? Có thể dùng số tiền này như vậy không? Làm như vậy có phù hợp không? Rốt cuộc ai đã ra lệnh làm chuyện này?”. Lũ tôi tớ đó thậm chí còn không hỏi. Họ có chịu trách nhiệm gì không? Họ có chút lòng trung thành nào không? Không, họ không hề có lòng trung thành, và cần bị đào thải. Đây là tiền lệ về việc sử dụng của lễ một cách tuỳ ý và không có nguyên tắc. Tiêu của lễ của Đức Chúa Trời để mua đồ cho Đức Chúa Trời, mà không có sự đồng ý của Ta, họ đã phạm một sai lầm nghiêm trọng.

Ta sẽ đưa ra một ví dụ khác, các ngươi nghe chuyện những người này làm để xem các ngươi có thấy bực mình không. Trong những buổi nhóm họp ở hội thánh, chiếc ghế Ta ngồi quá mềm nên khi Ta ngồi vào thì bị lún khá sâu. Chiếc bàn cũng quá cao nên Ta phải luôn giữ thẳng lưng, và ngồi trong thời gian dài thì mệt mỏi. Cho nên, Ta đã bảo họ mua chiếc ghế cao hơn một chút và không mềm như thế nữa. Chuyện này có dễ làm không? (Thưa, dễ.) Chuyện này thực ra rất đơn giản. Đầu tiên, họ cần đo chiều cao của chiếc ghế Ta đã ngồi lúc đó, rồi tìm chiếc ghế cao hơn khoảng 2 inch hoặc có thể cao hơn đôi chút, sau đó họ cần xem độ mềm của đệm ghế và tìm đệm ghế cứng hơn chút. Trước hết, họ có thể ra cửa hàng xem thử, và nếu không thấy sản phẩm phù hợp thì có thể tìm trên mạng. Chuyện này có dễ làm không? Có gây khó dễ gì không? Chi tiền mua đồ không tính là chuyện khó gì, hơn nữa nếu có vài người tư vấn thì không khó xử lý. Một thời gian sau, Ta lại đến nhóm họp, Ta hỏi họ đã đi mua ghế mới chưa. Họ nói: “Chúng con đã xem rồi nhưng không thấy chiếc ghế nào thực sự phù hợp, cũng không biết ngài muốn loại nào”. Nghe xong, Ta liền giật mình. Ta nghĩ: “Theo như mình biết, ở đây vật dụng sinh hoạt hàng ngày bày bán la liệt, muốn hàng ở phân cấp nào cũng có, nên mua một chiếc ghế không đến nỗi khó như thế. Yêu cầu của mình cũng không cao”. Nhưng người phụ trách mua đồ nói: “Mua không dễ chút nào; mẫu ghế mà ngài muốn không có bán. Hay là ngài ngồi tạm đi”. Ta nghĩ: “Không mua được thì thôi, không mua được thì tiết kiệm được một khoản tiền, mình cứ ngồi tạm chiếc ghế này trước vậy”. Sau một thời gian, Ta đến một nơi khác, ở đó có một vài chiếc ghế rất tốt, ngồi rất thoải mái. Chúng là loại ghế kiểu cũ và có chất lượng cao. Cho nên, Ta đã chụp ảnh và bảo họ tìm mua ghế có kiểu dáng này, bất kể màu sắc, và Ta bảo họ nếu ở cửa hàng không có thì tìm trên mạng. Ta còn chỉ định họ đến tìm ở những nơi bán vật dụng văn phòng. Sau đó, họ trả lời: “Chúng con đã tìm trên mạng, nhưng không thấy. Tất cả các nhà sản xuất đều nói đó là mẫu cũ và giờ họ không sản xuất kiểu dáng đó nữa nên không mua được”. Nghe xong, Ta giật mình lần nữa, và nghĩ: “Năng lực làm việc của những người này thật tệ, và họ thực sự không đáng tin cậy. Ta ủy thác cho họ làm chuyện nhỏ này nhưng hai lần họ đều nói không mua được và từ chối Ta”. Ta bảo họ tiếp tục tìm kiếm và xem liệu có trên các trang web khác không. Trong quá trình chờ đợi, Ta tìm thấy một chiếc ghế trong nhà kho của hội thánh. Chiếc ghế này có đệm mút hoa màu hồng, và vẫn chưa hoàn thiện. Ghế có tựa lưng thẳng tắp, tay vịn thẳng tắp, chân ghế thẳng tắp, và mặt ghế thẳng tắp. Mọi bộ phận đều thẳng, vuông thành sắc cạnh. Ta nói: “Có người tự làm chiếc ghế này à?”. Một người vội vàng tiến tới và đáp: “Chẳng phải ngài cần ghế sao? Chúng con đã làm một chiếc cho ngài và đang chuẩn bị để ngài dùng thử”. Họ rất tử tế, nên Ta nghĩ: “Được thôi, mình sẽ thử”. Ta vững vàng ngồi xuống ghế, và cảm thấy khó chịu dữ dội, như thể đang ngồi trên đá, vì lớp mút ở đệm cực kỳ cứng. Một người đứng bên cạnh Ta nói: “Không sao, có thể làm mềm hơn chút. Ghế này vẫn chưa được hoàn thiện. Chúng con vẫn có thể làm tốt hơn, rồi để ngài thử lại”. Thử lại cái gì nữa? Ngồi chiếc ghế đẩu nhỏ còn hơn chiếc ghế đó, ít nhất là không thấy khó chịu. Ta nói: “Chuyện này không được. Các ngươi hãy tiếp tục tìm nếu có thể. Nếu không tìm được thì thôi”. Ta đã bảo họ tiếp tục tìm. Có lẽ người làm ra chiếc ghế này không hiểu: “Chúng con đã lựa chọn chất liệu, kiểu dáng, kích thước, cũng như thiết kế riêng cho ngài một chiếc ghế bằng tấm lòng yêu kính to lớn như thế. Tại sao ngài không cảm kích? Ngài còn nói rằng cảm giác như đang ngồi trên đá, rằng ghế quá cứng. Sao ngài có thể cầu kỳ đến vậy? Chúng con làm cho ngài thì ngài chỉ cần ngồi là xong chuyện. Nhưng ngài vẫn muốn mua ghế. Chúng con đã nói với ngài nhiều lần rằng không có kiểu dáng ngài muốn, nhưng ngài vẫn nhất định bảo chúng con mua. Thế thì chẳng phải tốn tiền sao? Tiết kiệm một chút tiền có được không? Làm một chiếc ghế tiết kiệm hơn nhiều; những vật liệu này không tốn nhiều tiền. Thứ gì chúng ta có thể tự làm được thì cố gắng tự làm, đừng mua làm gì. Tại sao ngài không biết tiết kiệm gì cả?”. Các ngươi nói xem, Ta ngồi hay không ngồi chiếc ghế đó thì tốt hơn? (Thưa, không ngồi thì tốt hơn.) Khi thấy Ta không sử dụng, họ ném chiếc ghế đó sang một bên và cũng không ai trong số họ ngồi cả. Các ngươi nói xem, nếu Ta không ngồi, thì liệu Ta có làm tổn thương lòng họ không? (Thưa, không.) Ta chưa từng ngồi chiếc ghế đệm nào cứng đến vậy – thật là mở mang tầm mắt. “Tấm lòng yêu kính” của con người to lớn như vậy đấy. Một thời gian sau, không biết trời xui đất khiến thế nào, thực sự họ đã mua cho Ta một chiếc ghế, con người vẫn có “tấm lòng yêu kính”. Đây là lần đầu tiên Ta yêu cầu họ mua cho Ta thứ gì đó, còn là Ta đích thân nói với họ nữa, vậy mà chuyện này được xử lý một cách ghê tởm như thế. Việc Ta mua một chiếc ghế khó khăn và vất vả như thế. Ta phải thông qua họ, phải bàn bạc với họ, và còn phải nhìn sắc mặt họ. Nếu họ vui vẻ thì họ mua cho Ta, còn nếu không vui thì họ không mua, rồi Ta không có ghế để ngồi. “Ngài muốn ngồi ghế thoải mái, nhưng chúng tôi còn chưa ngồi, thì ngài cứ mơ đi. Ngài ngồi chiếc ghế mà thợ mộc làm là được rồi. Khi chúng tôi được ngồi chiếc ghế thoải mái thì ngài cũng có thể ngồi”. Con người có phải thứ như vậy không? Những người này là loại người gì vậy? Chẳng phải họ có nhân cách thấp kém sao? Ta chỉ bảo họ tiêu chút của lễ để mua đồ, tất cả những gì họ cần làm là di chuyển tay di chuyển mắt một chút, nhưng để họ làm việc thì lại khó khăn và phiền phức như thế. Nếu bảo họ tiêu tiền của chính mình thì sao? Lúc đầu, Ta không nói tiêu tiền của ai – có phải họ nghĩ Ta bảo họ tiêu tiền của bản thân nên đã sợ mà không mua không? Liệu đó có phải là một lý do không? Khi Ta bảo ngươi mua đồ, thì Ta có thể để ngươi tiêu tiền của bản thân không? Nếu hội thánh có tiền, thì hãy đi mua, còn nếu không thì thôi. Ta không thể để ngươi tiêu tiền của bản thân được. Vậy, tại sao lại tốn sức như vậy để họ làm chút chuyện này? Những người này không có nhân tính! Khi không làm việc hay chung sống thì bề ngoài có vẻ như họ có tấm lòng yêu kính và lý trí, nhưng sau khi làm việc thì tấm lòng yêu kính và lý trí này cũng không còn nữa. Những người này quả là hồ đồ! Làm sao Ta chung sống với họ đây?

Có một ví dụ khác liên quan đến chủ đề của lễ. Có một nơi có căn bếp nhỏ, mọi dụng cụ nấu nướng và bát đũa đều dùng chung. Vào mùa đông, đôi khi mọi người ở đó không tránh khỏi bị cảm cúm. Ta đã bảo họ mua tủ tiệt trùng hoặc máy khử trùng bằng ô-zôn để tiệt trùng dụng cụ nấu nướng và bát đũa dùng chung. Như thế sẽ an toàn và vệ sinh. Đây có phải là yêu cầu cao không? (Thưa, không phải.) Ta ủy thác cho một người làm chuyện này. Không lâu sau, Ta nghe nói họ đã mua máy khử trùng bằng ô-zôn. Ta cảm thấy yên tâm và không kiểm tra lại sau đó. Nhưng đã có chuyện xảy ra. Chiếc máy người này mua về căn bản không phải là máy khử trùng bằng ô-zôn, mà là máy sấy. Đó là một vụ mua bán lừa đảo; hơn nữa, chất lượng máy cực kỳ kém và không thể đạt đến hiệu quả khử trùng. Người làm chuyện này có biết không? (Thưa, có lẽ là biết.) Nhưng có khả năng tên vô lại này cũng không biết. Tại sao ư? Người mà Ta ủy thác làm chuyện này không đích thân lo liệu mà tìm một người trung gian lo liệu, nên họ không biết rốt cuộc món đồ được mua về là gì, hoặc chất lượng có tốt hay không. Chuyện này được làm thế nào? Có được làm một cách tận tâm không? Người này có chút uy tín nào không? Có đáng tin cậy không? (Thưa, không đáng tin cậy.) Họ là loại người nào? Có phải là người có nhân cách hay nhân tính không? (Thưa, không phải.) Họ là một người hồ đồ, một kẻ vô lại chính hiệu. Chuyện này vẫn chưa kết thúc. Ngay sau đó, người phụ trách làm chuyện này suy nghĩ: “Dùng máy khử trùng bằng ô-zôn để tiệt trùng thì rất tốt. Nhà ăn của chúng con có rất nhiều người sử dụng, có lẽ chúng con cũng nên mua máy khử trùng bằng ô-zôn. Ngài mua thì chúng con cũng mua. Nhà bếp của ngài nhỏ thì mua cái nhỏ, nhà bếp của chúng con to thì mua cái to”. Sau khi người này nghĩ như vậy, thì mấy kẻ vô lại đã bàn bạc cùng nhau và quyết định chuyện này. Kết quả, sau khi họ mua máy khử trùng bằng ô-zôn về, anh chị em nói rằng ai cũng dùng bát đũa riêng, không dùng chung bộ đồ ăn nên không cần tiệt trùng, và việc tiệt trùng đó là thừa thãi. Cuối cùng, những chiếc máy này đã bị bỏ không, và hiện tại ở trong kho vẫn còn một vài chiếc chưa mở bao bì. Các ngươi nói xem họ làm chuyện này thế nào? Có lý tính không? Đây chẳng phải là ăn no rửng mỡ, không có việc gì làm nên tùy tiện tiêu tiền sao? Một vài người tưởng rằng đây là do Bề trên bảo mua, còn nói: “Không được phàn nàn! Chúng ta phải đón nhận từ Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời yêu thương con người đến mức mua cho chúng ta cả những thứ chúng ta không dùng đến. Ngài không ngần ngại chi rất nhiều tiền cho chúng ta. Đức Chúa Trời đối đãi với chúng ta quá tốt!”. Nhưng giờ, những người này đã biết rằng những món đồ đó là kết quả từ hoạt động bí mật của bè lũ vô lại. Họ phung phí của lễ như vậy, mà không ai chịu trách nhiệm, không ai kiểm định, không ai kiểm định xem món đồ nào đó có phù hợp hay không, và cũng không ai phản ánh sau khi đã mua về. Tiền đề để họ mua thứ này là gì? Chính là việc Ta bảo họ mua tủ tiệt trùng cho nhà bếp nhỏ. Ta có bảo họ mua cho tất cả các nhà ăn không? Ta chưa từng ủy thác cho họ làm chuyện này. Vậy thì, việc họ mua cho tất cả các nhà ăn là có ý định gì? Chẳng phải họ coi của lễ là tài sản của bản thân, muốn phân phối thế nào thì phân phối thế ấy sao? Họ có quyền phân phối không? (Thưa, không có.) Trước khi mua những chiếc máy này, họ chưa từng hỏi Ta: “Chúng ta đã mua một chiếc cho nhà bếp nhỏ rồi, thì có mua cho nhà ăn lớn luôn không?”. Và sau khi mua, họ không báo cáo đã mua bao nhiêu chiếc máy khử trùng bằng ô-zôn, tổng cộng tiêu bao nhiêu tiền, cũng không báo cáo rằng anh chị em không sử dụng đến chúng. Cách họ làm chuyện này thật ghê tởm. Và khi bị tỉa sửa, thứ hồ đồ thế này vẫn không chịu phục. Người như thế nên được đối đãi thế nào? (Thưa, khai trừ khỏi hội thánh.) Căn cứ vào tính chất của chuyện này, khai trừ họ khỏi hội thánh cũng không có gì là quá đáng, bởi vì chuyện này liên quan đến của lễ, và khi liên quan đến của lễ nghĩa là xúc phạm các sắc lệnh quản trị. Đúng là làm xằng làm bậy! Họ cho rằng số tiền đó là của họ sao? Họ có quyền sử dụng và phung phí nó không? Khi Ta ủy thác cho họ mua đồ, họ gây khó dễ đủ kiểu, làm việc vô cùng tốn sức, hơn nữa Ta phải bàn bạc mọi thứ với họ. Với những chuyện Ta không ủy thác họ làm và những thứ Ta không ủy thác họ mua, thì họ mua không chớp mắt, không bao giờ lên kế hoạch hay trưng cầu ý kiến của đa số mọi người xem những thứ này có thiết thực không – họ chỉ phung phí tiền một cách tùy ý. Đợt trước, có một số tình huống đặc biệt nên một vài người được yêu cầu mua lương thực đủ dùng trong sáu tháng đến một năm vì sợ rằng sẽ không đủ lương thực để ăn. Chỉ dặn dò xuống một vài câu đơn giản như thế mà chưa đến một tuần, họ báo cáo lên rằng đã mua xong chỉ trong ba ngày, bao gồm cả sản phẩm hữu cơ và sản phẩm đang trong quá trình được chứng nhận là hữu cơ. Họ làm chuyện này thế nào? Rất tốt phải không? Ta không cần nói thêm gì nữa, chuyện này đã được xử lý xong. Họ làm việc cho bản thân một cách rất vui vẻ, tỏ ra đặc biệt thành thạo, nhanh chóng, có đầu óc, và suy nghĩ rất chu đáo. Họ không chỉ mua lương thực mà còn cả những nhu yếu phẩm hằng ngày. Những nhu yếu phẩm này bao gồm mọi thứ họ cần, không gì họ không mua được, chỉ có những thứ ngươi không nghĩ tới, ngay cả những thứ như kẹo, hạt dưa, và các loại đồ ăn nhẹ khác đều được mua về. Ta nghĩ rằng những người này thực sự biết sống, biết tiêu tiền, và dám tiêu tiền. Họ có bản lĩnh, khả năng sinh tồn cực kỳ mạnh mẽ, mạnh hơn cả động vật hoang dã. Họ hành động thật nhanh, nhanh hơn những gì Ta tưởng tượng. Để sinh tồn, họ có thể dời non lấp biển – không có gì là không thể làm được. Từ sự việc này, Ta nhìn ra được những người này không phải không có đầu óc hay không có năng lực làm việc, mà chủ yếu phụ thuộc vào việc họ làm cho ai. Nếu làm việc cho chính mình, thì họ tỏ ra đặc biệt chủ động, thông minh, hành động nhanh chóng, và hiệu suất cao – không cần thúc giục họ và Ta cũng không cần lo lắng về họ. Nhưng khi thực hiện bổn phận trong nhà Đức Chúa Trời, thì bảo họ làm việc gì cũng là quá khó, họ luôn không thể tìm được nguyên tắc và luôn xảy ra sai sót. Hóa ra có nguyên nhân cho chuyện này, có sự khác biệt rất lớn giữa việc họ làm việc cho chính mình và làm việc cho nhà Đức Chúa Trời. Bây giờ, chúng ta sẽ không nói về chuyện tâm tính và thực chất của những người này là gì. Hai thái độ hoàn toàn khác nhau của những người này khi làm việc đã tỏ lộ ra rằng nhân cách của họ quá thấp kém. Thấp kém đến mức nào? Để Ta định nghĩa cho các ngươi: những người này không phải là con người, mà đơn giản là một đám súc sinh! Định nghĩa này có thích hợp với họ không? (Thưa, có.) Lời này rất khó nghe và con người nghe thì thấy khó chịu, nhưng đây chính là cách mà những người này làm việc, và họ chính là loại người này. Những gì Ta nói đều dựa vào sự thật, không phải là lời bịa đặt vô căn cứ. Khi nhà Đức Chúa Trời sử dụng một số người, thấy rằng họ còn trẻ, tố chất kém một chút, không có nền tảng và vóc giạc, thì vẫn một mực giúp đỡ họ, thông công lẽ thật và nguyên tắc cho họ. Nhưng sau cùng, nhân cách thấp kém thì vẫn là nhân cách thấp kém, súc sinh thì vẫn là súc sinh, những người này sẽ không bao giờ thay đổi. Họ không những sẽ không đưa lẽ thật vào thực hành mà sẽ còn ngày một tệ hại hơn, được voi đòi tiên, không có chút xấu hổ nào mà nhân tính bình thường nên có. Khi mua đồ hoặc làm việc cho nhà Đức Chúa Trời, họ không bao giờ trưng cầu ý kiến xem mua những thứ này sao cho rẻ, có thể tiết kiệm tiền mà vẫn thiết thực. Họ không bao giờ làm vậy. Họ chỉ tiêu tiền mù quáng, mua sắm tùy tiện, và chỉ mua những thứ phế phẩm. Nhưng đến lúc làm việc hoặc mua đồ cho cá nhân Ta, thì họ bắt đầu nghiêm túc, nghĩ đến việc tiết kiệm chi phí, nghĩ đến việc tiêu tiền ít đi và làm việc nhiều hơn. Họ cho rằng như vậy chính là giữ vững nguyên tắc và thực hành lẽ thật. Những người này có chút lý trí nào không? Tiền này rốt cuộc là của ai, và nên được chi tiêu cho ai – họ còn không hiểu rõ. Chẳng phải đây là chuyện mà kẻ vô lại làm hay sao? Xung quanh các ngươi có những người như vậy không? Tất cả những người không bao giờ bàn bạc với tài vụ hay với anh chị em mà họ phối hợp khi mua những thứ quý giá và đắt tiền cho hội thánh, những người chỉ tùy ý phung phí của lễ, những người biết rằng phải chi tiêu tiết kiệm và có tính toán khi tiêu tiền của mình, nhưng lại tùy ý phung phí khi tiêu của lễ của Đức Chúa Trời thì quá đáng ghét! Họ quá ghê tởm! Có phải vậy không? (Thưa, phải.) Bất cứ khi nào nghĩ về những chuyện này, Ta đều cảm thấy ghê tởm. Những thứ súc sinh này còn không bằng chó giữ nhà. Họ có xứng đáng được sống trong nhà Đức Chúa Trời không?

Trước đây, có một lãnh đạo đã “bảo quản” tất cả những vật phẩm mà anh chị em ở các nơi dâng lên Đức Chúa Trời, bao gồm cả những đồ vật quý giá, quần áo bình thường, thực phẩm chăm sóc sức khỏe, v.v.. Họ đeo chiếc túi hàng hiệu, đi đôi giày da, đeo nhẫn và vòng cổ, v.v. – bất cứ thứ gì có thể sử dụng, họ đều chiếm hữu và sử dụng, mà không được bất cứ ai đồng ý. Một ngày nọ, người anh em Bề trên hỏi họ tại sao tất cả vật phẩm anh chị em các nơi dâng lên cho Đức Chúa Trời không được giao nộp đến. Họ trả lời: “Anh chị em nói dâng những thứ này cho hội thánh, chứ không nói dâng lên đức chúa trời”. Họ còn cố ý nhấn mạnh rằng những thứ này được trao cho hội thánh, ngụ ý rằng họ là đại diện toàn quyền của hội thánh, cho nên Đức Chúa Trời cũng đừng trông mong những thứ này, rằng những thứ này không dành cho Đức Chúa Trời mà dành cho hội thánh sử dụng. Nói một cách cụ thể hơn là: “Những thứ này để tôi sử dụng chứ không phải được dâng lên để đức chúa trời sử dụng. Anh đang hỏi gì vậy? Anh có tư cách để hỏi sao?”. Nghe lời này, các ngươi có tức giận không? (Thưa, có.) Bất cứ ai nghe lời này cũng tức giận. Các ngươi nói xem, có ai cho rằng những thứ anh chị em dâng cho hội thánh sẽ được dâng cho lãnh đạo hội thánh không? Có ai nói rằng khi dâng thứ gì cho hội thánh nghĩa là họ đang dâng cho lãnh đạo nào đó không? Có ai có dự tính ban đầu như vậy không? (Thưa, không.) Trừ phi, khi dâng lên họ viết: “Vui lòng chuyển thứ này cho ai đó”, thì thứ đó mới thuộc về sở hữu cá nhân của lãnh đạo này. Ngoài ra, tất cả những thứ được dâng lên, dù là tiền bạc hay vật phẩm, đều được anh chị em dâng lên Đức Chúa Trời. Những thứ dâng lên Đức Chúa Trời được gọi chung là của lễ. Một khi được gọi là của lễ thì chúng dành cho Đức Chúa Trời sử dụng. Khi chúng dành cho Đức Chúa Trời sử dụng, Ngài sẽ sử dụng như thế nào? Ngài chi phối những thứ này như thế nào? (Thưa, Ngài ban cho hội thánh để sử dụng trong công tác của hội thánh.) Đúng vậy. Có những nguyên tắc và chi tiết cụ thể cho việc sử dụng chúng trong công tác của hội thánh, bao gồm chi phí sinh hoạt cho những người thực hiện bổn phận toàn thời gian trong hội thánh, và nhiều chi phí khác nhau trong công tác của hội thánh. Trong thời gian Đức Chúa Trời nhập thể, việc sử dụng này bao gồm cả hai mục: chi phí hằng ngày của Đấng Christ và mọi chi phí cho công tác của hội thánh. Bây giờ, trong hai mục này, có mục nào nói rằng của lễ có thể trở thành tiền lương, thù lao, chi phí, và tiền công cá nhân không? (Thưa, không có.) Của lễ không thuộc về bất kỳ người nào. Việc sử dụng và phân phối của lễ phải do nhà Đức Chúa Trời an bài, và chủ yếu dùng trong công tác của hội thánh. Ở đây không bao gồm việc bất kỳ ai là lãnh đạo hội thánh cũng sẽ có quyền chiếm hữu hoặc sử dụng của lễ. Vậy, rốt cuộc thì chúng được sử dụng như thế nào? Những của lễ này phải được phân phối theo nguyên tắc sử dụng tài sản của hội thánh. Nhìn từ điểm này, việc kẻ địch lại Đấng Christ luôn muốn ưu tiên chiếm hữu và sử dụng của lễ chẳng phải là đáng xấu hổ sao? Kẻ địch lại Đấng Christ luôn cho rằng tiền bạc và vật phẩm mà anh chị em dâng lên đều thuộc về người làm lãnh đạo. Cách nghĩ này chẳng phải là không biết xấu hổ sao? (Thưa, phải.) Họ quá không biết xấu hổ rồi! Kẻ địch lại Đấng Christ không chỉ có tâm tính tà ác và hung ác, mà nhân cách của họ còn đê hèn, hèn hạ, và không biết xấu hổ.

Bằng cách thông công về những chủ đề này và tán gẫu về những chuyện này, những lẽ thật mà con người nên hiểu và đưa vào thực hành sẽ được thông công rõ ràng. Tuy nhiên, nếu chúng ta không nhờ vào việc thông công những chuyện này, thì sự hiểu biết của con người về một số lẽ thật sẽ luôn dừng lại ở mức độ nghĩa đen và đạo lý, và sẽ vẫn tương đối trống rỗng. Nếu chúng ta kết hợp một số chuyện thực tế vào mối thông công về lẽ thật, con người sẽ dễ nhìn thấu mọi chuyện hơn, và sự hiểu biết của họ về lẽ thật sẽ cụ thể và thực tế hơn. Do đó, chúng ta thông công về những chuyện này không hề có ý định bôi nhọ hay gây khó dễ cho ai. Những chuyện này thực sự đã xảy ra, hơn nữa những chuyện này vừa hay lại có liên quan đến chủ đề mà chúng ta đang thông công. Vì vậy, một số người đã trở thành tài liệu giảng dạy sống, nhân vật và vai trò trong những ví dụ điển hình mà chúng ta đang thông công và mổ xẻ. Điều này rất bình thường. Vốn dĩ, lẽ thật có liên quan đến ngôn ngữ, tư tưởng, quan điểm, hành vi, và tâm tính được bộc lộ trong đời sống con người. Nếu chúng ta chỉ thông công và giải thích nghĩa đen của lẽ thật, tách lẽ thật khỏi cuộc sống hiện thực, thì khi nào con người mới có thể thật sự hiểu được lẽ thật? Như thế, sẽ khiến con người khó hiểu lẽ thật hơn nhiều, và con người sẽ rất khó bước vào thực tế lẽ thật. Chúng ta đưa ra một vài ví dụ điển hình để thông công và mổ xẻ thì sẽ càng có lợi cho việc con người hiểu lẽ thật, hiểu các nguyên tắc họ nên đưa vào thực hành, hiểu tâm ý của Đức Chúa Trời, và hiểu những con đường mà con người nên tuân theo. Cho nên dù nói thế nào đi nữa, cách thức này vừa phù hợp, vừa có lợi cho con người. Nếu những chuyện này không liên quan đến lẽ thật, hoặc đến tâm tính của kẻ địch lại Đấng Christ mà chúng ta sẽ mổ xẻ, thì Ta cũng không sẵn lòng nói đến. Nhưng tâm tính và thực chất của những người đã làm những chuyện này lại có liên quan đến chủ đề chúng ta đang thông công, nên chúng ta vẫn phải thông công về họ trong tình huống cần thiết. Mục đích của mối thông công không phải là để đàn áp hay trừng trị con người, cũng không phải làm nhục họ trước đám đông; mà là mổ xẻ tâm tính và thực chất của con người, và quan trọng hơn là mổ xẻ tâm tính của kẻ địch lại Đấng Christ trong con người. Bất cứ khi nào mối thông công của chúng ta liên quan đến những chủ đề này, nếu các ngươi chỉ nghĩ đến việc người nào đó làm chuyện gì đó, mà không nghĩ đến lẽ thật và tâm tính bại hoại của con người liên quan ở đây, thì có thể chứng tỏ rằng các ngươi đã hiểu lẽ thật không? (Thưa, không thể.) Nếu các ngươi chỉ nhớ một chuyện, hoặc một người nào đó, và nảy sinh thành kiến, cách nhìn, và sự phân biệt đối xử với người đó, thì các ngươi có thể được coi là đạt đến hiểu lẽ thật không? Đây không phải là hiểu lẽ thật. Vậy, như thế nào thì mới được coi là đạt đến hiểu lẽ thật? Hầu như mỗi lần chúng ta thông công và mổ xẻ những biểu hiện khác nhau của thực chất của kẻ địch lại Đấng Christ, Ta đều phải đưa ra một vài ví dụ làm ví dụ điển hình, và Ta thông công với các ngươi về việc những sai lầm trong những câu chuyện này ở đâu cũng như con đường con người nên tuân thủ là gì. Nếu thông công như thế xong mà các ngươi vẫn không hiểu, thì nghĩa là sự lĩnh hội của các ngươi có vấn đề, nghĩa là tố chất của các ngươi quá kém và các ngươi không có hiểu biết thuộc linh. Vậy như thế nào thì các ngươi mới được coi là có năng lực lĩnh hội, có hiểu biết thuộc linh và đã hiểu được lẽ thật trong những ví dụ mà chúng ta thông công? Trước hết, các ngươi phải có khả năng đối chiếu bản thân với các ví dụ mà chúng ta thông công và nhận biết bản thân, xem xem các ngươi có tâm tính như thế không, và nếu các ngươi có địa vị và quyền lực thì liệu các ngươi có khả năng làm những chuyện này không, và liệu các ngươi có những tư tưởng và quan điểm này hay bộc lộ những tâm tính này không. Đây là một phương diện. Ngoài ra, trong các ví dụ mà chúng ta thông công, các ngươi phải tìm kiếm nguyên tắc lẽ thật mà các ngươi nên hiểu và cần tuân thủ từ phương diện tích cực. Nghĩa là tìm được con đường mà các ngươi nên đưa vào thực hành, biết rằng trong những môi trường này thì mình nên đứng ở vị trí nào và nên thực hành như thế nào cho đúng đắn và phù hợp với tâm ý của Đức Chúa Trời. Hơn nữa, thông qua việc mổ xẻ, các ngươi cũng phải có thể nhận thức được rằng mình có tâm tính giống như của kẻ địch lại Đấng Christ, đối chiếu và biết cách giải quyết nó. Như thế, các ngươi sẽ đạt đến hiểu lẽ thật, là người có hiểu biết thuộc linh, và có năng lực lĩnh hội lẽ thật. Nếu sau khi các ngươi nghe xong câu chuyện mà nhớ hết ngọn nguồn, nguyên nhân và hậu quả, và có thể kể lại, nhưng các ngươi không hiểu nguyên tắc lẽ thật mà con người nên thực hành và bước vào, và khi gặp chuyện, các ngươi cũng không biết nên vận dụng những lẽ thật này thế nào để nhìn thấu mọi người và mọi chuyện, cũng như nhận biết chính mình, thì có nghĩa là các ngươi không có năng lực lĩnh hội. Người không có năng lực lĩnh hội là người không có hiểu biết thuộc linh.

Ta sẽ đưa ra một ví dụ khác. Có một người vừa được chọn làm lãnh đạo. Trước khi họ thực sự hiểu và nắm chắc tình hình thực tế của các hạng mục công tác khác nhau, nghĩa là trước khi họ chính thức tập trung vào từng hạng mục công tác khác nhau, thì họ đã bắt đầu lén lút thăm dò: “Trong hội thánh của chúng ta, những ai phụ trách việc bảo quản của lễ dâng lên đức chúa trời? Hãy báo cáo danh sách lên cho tôi. Ngoài ra, hãy cho tôi tất cả số tài khoản và mật khẩu, tôi muốn nắm chắc có bao nhiêu tiền trong đó”. Họ không có hứng thú với bất kỳ công tác nào. Chuyện duy nhất họ có hứng thú và ham mê là tên của những người bảo quản của lễ, cũng như số tài khoản và mật khẩu. Chẳng phải sắp xảy ra chuyện rồi sao? Họ muốn ra tay với của lễ phải không? Các ngươi sẽ làm gì nếu gặp tình huống này? Họ giờ đã trở thành lãnh đạo, vậy thì tài sản của hội thánh có nên được giao cho họ, và để họ có quyền biết cũng như khống chế tài sản của hội thánh không? (Thưa, không nên giao cho họ.) Tại sao không? Vậy chẳng phải là ngươi phạm thượng làm loạn sao? (Thưa, họ có những biểu hiện này thì chứng tỏ họ có vấn đề, và để bảo vệ của lễ của Đức Chúa Trời thì chúng ta không thể giao cho họ.) Đúng vậy, nếu họ có vấn đề thì các ngươi không thể giao cho họ. Câu trả lời của các ngươi chứng tỏ mối thông công trước đó của Ta không vô ích, và các ngươi đã nghe hiểu rồi. Tại sao không thể giao cho họ? Trách nhiệm và bổn phận của lãnh đạo không phải là dán mắt vào của lễ không ngừng, hay muốn nắm chắc mọi thông tin liên quan đến của lễ. Đây không phải là bổn phận hay trách nhiệm của lãnh đạo. Các hội thánh ở khắp nơi đều có người chuyên trách quản lý và bảo quản của lễ. Hơn nữa, hội thánh có quy định và nguyên tắc nghiêm ngặt về việc sử dụng của lễ. Không ai có quyền hạn ưu tiên sử dụng của lễ, càng không có quyền hạn ưu tiên chiếm hữu của lễ – không có ngoại lệ. Đó có phải là sự thật không? Có chính xác không? (Thưa, có.) Khi kẻ địch lại Đấng Christ muốn ưu tiên chiếm hữu và sử dụng của lễ, thì bản thân điều này đã là sai rồi. Họ cho rằng mình là lãnh đạo nên có thể tuỳ ý hưởng dụng của lễ: Đây là lẽ thật sao? Số tiền này là của Đức Chúa Trời – tại sao họ lại lạm dụng? Tại sao họ lại tuỳ ý hưởng dụng? Họ có đủ tư cách làm chuyện này không? Đức Chúa Trời có đồng ý cho họ dùng của lễ như thế không? Liệu người được Đức Chúa Trời chọn có thể thông qua không? Kẻ địch lại Đấng Christ bá chiếm và phung phí của lễ là do tâm tính hung ác của họ quyết định, là quan điểm nảy sinh ra từ lòng tham của họ, không phải do lời Đức Chúa Trời quy định. Họ luôn muốn khống chế và nắm chắc tất cả của lễ cũng như mọi thông tin về người phụ trách việc bảo quản, số tài khoản và mật khẩu. Chẳng phải đây là vấn đề nghiêm trọng sao? Có phải họ muốn biết sự thật gốc rễ về của lễ của Đức Chúa Trời, cũng như bảo quản thật tốt rồi phân phát chúng một cách hợp lý và vẹn toàn, mà không cho phép ai tuỳ ý chi tiêu bừa bãi không? Họ có tấm lòng này không? Từ hành động của họ, người ta có thể nhìn ra được chút ý tốt nào không? (Thưa, không thể.) Vậy, một người thực sự không có lòng tham với của lễ sẽ làm thế nào nếu họ được chọn làm lãnh đạo? (Thưa, trước tiên họ sẽ hỏi thăm về hiệu quả của các hạng mục công tác khác nhau trong hội thánh, cách của lễ được bảo quản và liệu nơi bảo quản có an toàn không. Tuy nhiên, họ sẽ không thăm dò về số tài khoản, mật khẩu hoặc số tiền.) Đúng vậy, nhưng còn thiếu một điều. Sau khi người thực sự không có lòng tham với của lễ được chọn làm lãnh đạo, họ sẽ xem nơi bảo quản của lễ có an toàn không, cũng như nhân viên bảo quản được tuyển dụng có phù hợp và đáng tin cậy không, liệu những người này có khả năng tham lam chiếm giữ của lễ không, và có đang bảo quản của lễ theo nguyên tắc không. Họ sẽ xem những điều này trước tiên. Còn những thông tin nhạy cảm như số lượng của lễ và mật khẩu, thì những người không có lòng tham – là chính nhân quân tử – sẽ né tránh. Nhưng người có lòng tham thì sẽ không né tránh, mà dùng chiêu bài: “Tôi là lãnh đạo. Công tác nào mà chẳng phải được bàn giao? Những công tác khác đã được bàn giao, tại sao của lễ thì không?”. Họ lợi dụng quyền lực trong tay, muốn khống chế tài chính của hội thánh dưới chiêu bài này. Đó là một vấn đề. Họ sẽ không làm công tác hoặc thực hiện trách nhiệm của mình một cách chính đáng, cũng như không quản lý tài chính của hội thánh theo những thủ tục và nguyên tắc bình thường. Thay vào đó, họ sẽ có ý đồ riêng đối với tài chính của hội thánh. Bất cứ ai có tư duy của nhân tính bình thường đều có thể nhìn ra điều này. Ngay khi lãnh đạo này làm chuyện này, có người đã phản ánh và ngăn chặn họ. Sau đó, người này đã phản ánh với Ta và hỏi làm như vậy có đúng không, Ta trả lời là đúng. Đây gọi là bảo vệ lợi ích của nhà Đức Chúa Trời, và không thể giao thông tin cho họ. Muốn kiểm soát tiền bạc của nhà Đức Chúa Trời mà chưa làm bất kỳ công tác nào – chẳng phải hơi giống con rồng lớn sắc đỏ sao? Khi con rồng lớn sắc đỏ bắt được anh chị em, chuyện đầu tiên nó làm không phải là đánh họ, vì sợ họ không thể nói rõ ràng sau khi bị đánh đến ngây dại – đầu tiên, nó sẽ hỏi tiền bạc của hội thánh để ở đâu, ai bảo quản, có bao nhiêu tiền. Sau đó nó mới hỏi ai là lãnh đạo hội thánh. Mục đích của nó chỉ đơn giản là để lấy tiền. Xét về tính chất, những gì lãnh đạo này làm cũng giống như những gì con rồng lớn sắc đỏ làm. Họ không đoái hoài đến bất kỳ công tác nào, hay gánh vác bất kỳ chuyện gì, mà chỉ để tâm đến tài chính – như vậy chẳng phải là xấu xa sao? Hành động của kẻ xấu xa này đã quá rõ ràng! Địa vị chưa vững chắc mà họ đã muốn lấy tiền, chẳng phải là hơi vội vàng quá sao? Họ không ngờ rằng lại khiến những người khác phân định được ra, và họ đã nhanh chóng bị cách chức. Đối với loại người làm việc quá rõ ràng như thế này, các ngươi hãy nhớ một điều: Nhanh chóng phế truất họ. Không cần phân định bất cứ điều gì khác về loại người này, chẳng hạn như tâm tính, nhân tính, văn hoá, bối cảnh gia đình, thời gian tin vào Đức Chúa Trời, liệu họ có nền tảng hay không, trải nghiệm sự sống ra sao – các ngươi không cần phân định bất cứ điều nào trong số này, chỉ riêng điều này thôi cũng đủ để xác định họ là kẻ địch lại Đấng Christ rồi. Các ngươi nên đoàn kết để bãi miễn và loại bỏ người này, không cần sự dẫn dắt của họ. Tại sao ư? Nếu ngươi để họ dẫn dắt, họ sẽ phung phí và chiếm đoạt tất cả số tiền mà hội thánh có, sau đó công tác của hội thánh sẽ bị tê liệt và không thể làm được. Nếu ngươi gặp loại người một lòng muốn lấy tiền, luôn nhìn chằm chằm vào tiền bạc không thôi và có lòng tham, và nếu mọi người hồ đồ chọn họ trước khi có manh mối, cảm thấy họ có chút ân tứ, có chút năng lực trong công tác, rằng họ có khả năng dẫn dắt mọi người bước vào thực tế lẽ thật, không ngờ rằng vừa mới làm lãnh đạo họ đã muốn nhét tiền vào túi mình, thì hãy nhanh chóng hạ bệ họ. Làm như vậy chắc chắn không sai, về sau lại chọn người khác. Không có lãnh đạo trong một ngày thì hội thánh cũng không thể tan rã. Người được Đức Chúa Trời chọn tin Đức Chúa Trời chứ không phải bất kỳ lãnh đạo nào. Các ngươi nói xem, có phải anh chị em cũng có lúc nhìn nhầm không? Trước khi người này trở thành lãnh đạo, thì không nhìn ra họ có lòng tham. Khi chung sống với người khác, họ không lợi dụng, họ dùng tiền của mình khi mua đồ, thậm chí còn bố thí. Kết quả, chuyện đầu tiên họ làm khi lên làm lãnh đạo là đòi lấy tư liệu về tài chính của hội thánh. Hầu hết mọi người không thể áp chế loại thôi thúc tà ác này – thật không thể tưởng tượng nổi! Làm sao họ có thể thay đổi chỉ sau một đêm? Không phải họ đã thay đổi chỉ sau một đêm, mà từ đầu họ đã là thứ này, chỉ là trước đây họ không ở môi trường mà có thể tỏ lộ họ, và giờ họ đã bị tỏ lộ nhờ môi trường này. Tại sao ngươi phải khách sáo khi người này đã bị tỏ lộ? Hãy đá họ đi, càng xa càng tốt! Các ngươi có dám làm như vậy không? (Thưa, có.) Nếu bất kỳ người nào có ý với tài sản của hội thánh, thì đừng chọn họ nếu các ngươi chưa hiểu thấu họ. Nếu các ngươi nhất thời hồ đồ chọn họ mà không hiểu thấu họ, và phát hiện rằng họ là thứ tham của và là một Giu-đa, thì các ngươi hãy nhanh chóng đá họ đi và thanh trừ họ. Đừng khách khí, cũng đừng lưỡng lự. Có người nói: “Mặc dù họ có lòng tham nhưng họ giỏi ở tất cả các phương diện khác. Họ có thể dẫn dắt mọi người hiểu lời Đức Chúa Trời và khiến mọi người thực hiện bổn phận của mình một cách bình thường”. Nhưng đó chỉ là nhất thời, và dần dà sẽ không còn như vậy. Chỉ vài ngày nữa, bộ dạng của quỷ của họ sẽ lộ ra. Tất cả những biểu hiện và tâm tính của kẻ địch lại Đấng Christ mà chúng ta đã thông công trước đây sẽ bộc lộ ra từng chút một. Lúc đó, liệu có phải là quá muộn để loại bỏ họ không? Công tác của hội thánh đã bị tổn hại rồi. Nếu ngươi không tin lời Ta, và còn lưỡng lự, thì đến khi hối hận cũng đừng khóc lóc. Trước tiên, hãy xem cách một người đối đãi với của lễ: Đây là chiêu đơn giản nhất, cũng là chiêu dứt khoát nhất để có thể nhìn thấu xem liệu một người có thực chất của kẻ địch lại Đấng Christ hay không. Với những chủ đề đã thông công trước đây, chúng ta phải phân biệt tâm tính của kẻ địch lại Đấng Christ thông qua một số biểu hiện, sự bộc lộ, quan điểm, cách nói, hành vi, cũng như thông qua tâm tính của họ để xem họ có thực chất của kẻ địch lại Đấng Christ không. Duy chỉ có điều này là chúng ta không cần làm như vậy: Dứt khoát, đơn giản cũng như bớt việc. Chỉ cần họ có biểu hiện này – luôn muốn ưu tiên chiếm hữu của lễ hoặc cưỡng ép để bá chiếm của lễ – thì ngươi có thể chắc chắn rằng họ là kẻ địch lại Đấng Christ một trăm phần trăm. Họ có thể được xác định tính chất là kẻ địch lại Đấng Christ, không thể làm lãnh đạo, phải bị anh chị em cách chức và vứt bỏ.

Chúng ta vừa thông công về những biểu hiện của việc kẻ địch lại Đấng Christ ưu tiên chiếm hữu và sử dụng của lễ, và dùng chúng giải thích và mổ xẻ những tâm tính và thực chất của kẻ địch lại Đấng Christ khi khống chế tài chính của hội thánh. Đây là mục đầu tiên. Chiếm hữu và sử dụng – đây là những cách làm sơ bộ và cơ bản nhất của kẻ địch lại Đấng Christ đối với tài sản của hội thánh. Trong mục này, chúng ta không thông công cụ thể xem rốt cuộc kẻ địch lại Đấng Christ chiếm hữu và sử dụng tài sản của hội thánh như thế nào. Chúng ta sẽ đi vào chi tiết cụ thể hơn trong mục tiếp theo, đó là kẻ địch lại Đấng Christ phung phí, biển thủ, cho vay mượn, lừa lấy và ăn cắp của lễ.