Tiếp theo, chúng ta sẽ thông công về một chủ đề có phần nhẹ nhàng hơn. Các ngươi có thích nghe kể chuyện không? (Thưa, thích nghe.) Vậy Ta sẽ kể chuyện. Ta nên kể chuyện gì nhỉ? Các ngươi thích nghe chủ đề gì? Các ngươi muốn nghe kể chuyện, hay là bàn luận thời sự, chính trị, hay là nghe chuyện lịch sử? Chúng ta không cần nói về mấy chuyện này, vì nói về chúng thì cũng vô ích. Ta sẽ kể một câu chuyện về biểu hiện của một người tin Đức Chúa Trời, về những tâm tính của con người và những tình trạng khác nhau mà con người trải nghiệm trong cuộc sống thường nhật.

Phần bổ sung:

Bàn về vốn liếng:
“Kệ đi chứ!”

Có năm người chuyện trò với nhau, một người tên là Đại Tuyết nói rằng: “Về thời gian học đại học, tôi nhớ nhất là cuộc sống nơi khuôn viên trường. Khuôn viên trường tôi có đủ mọi loại cây, cảnh sắc vào mùa thu và mùa xuân đẹp tuyệt vời, khiến lòng người vui vẻ thoải mái. Còn nữa, lúc đó tuổi tôi còn trẻ, tràn đầy lý tưởng, suy nghĩ cũng đơn giản, không có nhiều áp lực, ba năm đại học trôi qua rất nhẹ nhàng. Giá mà có thể quay lại mười năm, hai mươi năm để trở lại cuộc sống nơi khuôn viên trường, tôi nghĩ đó sẽ là điều tuyệt vời nhất đời…”. Đây là người đầu tiên, tên là Đại Tuyết. Đại Tuyết nghĩa là gì? Nghĩa là sinh viên đại học, cái tên Đại Tuyết từ đó mà ra. Cuộc sống tuyệt vời của Đại Tuyết vẫn chưa được hồi tưởng và tận hưởng hết, thì Tiểu Nghiên đã nói chen vào: “Ba năm mà cũng tính là đại học à? Đó là cao đẳng nghề thì có. Cử nhân đại học thường phải bốn năm, như thế mới là đại học chứ. Tôi học đại học bốn năm này. Trong thời gian đó, tôi phát hiện ra rằng trên thị trường nhân lực có rất nhiều sinh viên đại học, khó mà tìm được công việc. Nên từ khi chưa tốt nghiệp là tôi đã suy ngẫm về chuyện này và quyết định học cao học. Thời đó không có nhiều sinh viên cao học, nên sẽ dễ tìm được việc làm. Đúng như tôi kỳ vọng, sau khi tốt nghiệp cao học, tôi tìm được một công việc tốt với mức lương cao và sống rất tốt. Đây là kết quả từ việc học cao học”. Nghe xong những lời này, các ngươi biết được thông tin gì? Đại Tuyết tốt nghiệp cao đẳng nghề, còn Tiểu Nghiên thì tốt nghiệp cao học và có thu nhập cao, có địa vị và uy tín trong xã hội. Tiểu Nghiên đang cao hứng nói, thì Lão Cao vội xen vào: “Cái cậu nhóc này còn non lắm! Cậu chẳng có kinh nghiệm xã hội, cho dù có học cao học hay làm tiến sĩ, thì cũng không quan trọng bằng việc chọn đúng ngành ở đại học. Trước khi học đại học, tôi đã tìm hiểu thị trường và thấy các doanh nghiệp lớn nhỏ đều cần nhân tài quản lý, nên khi vào đại học, tôi chọn ngành quản lý thị trường, để khi tốt nghiệp sẽ làm một trong số các giám đốc cấp cao của công ty, hay còn gọi là CEO. Khi tôi tốt nghiệp cũng là lúc các doanh nghiệp lớn nhỏ đều cần nhân tài như tôi. Thị trường tuyển dụng rất lớn, nộp đơn một cái là có vài công ty giành giật tôi về. Cuối cùng, tôi đã chọn ra một chỗ. Tôi chọn công ty nước ngoài tốt nhất và ngay lập tức nhận chức giám đốc, thu nhập cũng cao. Chỉ trong năm năm, tôi đã mua được xe hơi. Thấy tôi thông minh không? Vậy mới gọi là chọn chứ!”. Khi Lão Cao nói, thì hai người nói trước ông thấy không phục, nhưng không nói gì mà nghĩ thầm trong bụng: “Ông ta là giám đốc cấp cao, nhìn xa trông rộng, có vốn liếng hơn chúng ta nhiều. Dù trong lòng không phục, nhưng chúng ta sẽ không nói gì. Cứ chịu lép vế thôi”. Lão Cao nói xong thì vô cùng đắc chí, cảm thấy mấy người trẻ tuổi này không giàu kinh nghiệm như mình. Ông ta đang đắc ý thì một người tên Tiểu Quản lên tiếng. Tiểu Quản chẳng xem lời của ba người nói trước mình ra gì. Anh ta ung dung nhàn nhã cầm tách trà, nhấp một ngụm, nhìn quanh rồi nói: “Thời nay, sinh viên đại học nhan nhản. Có ai không vào được đại học chứ? Chỉ học đại học là không đủ, làm kinh doanh cũng không đủ. Kể cả là giám đốc cấp cao thì cũng không phải là công việc trọn đời, chẳng ổn định. Mấu chốt là phải tìm được một công việc ổn định, như thế cuộc sống mới được bảo đảm!”. Mấy người kia nghe vậy thì nói: “Công việc trọn đời sao? Thời nay, ai bàn chuyện đó nữa! Nó lỗi thời rồi!”. Tiểu Quản mới nói: “Lỗi thời à? Hừm, các anh nghĩ ngắn và thiếu kiến thức nên mới nói vậy. Khi có công việc trọn đời rồi thì dù thu nhập có ít hơn một chút, nhưng lại có thể bảo đảm cuộc sống ổn định, lại có quyền lực, miếng bánh nào mình cũng có phần! Khi tôi thi làm công chức, hầu hết mọi người đều không hiểu nổi, hỏi tại sao người trẻ tuổi như tôi lại vào cơ quan nhà nước làm việc. Thế mà sau khi tôi đậu công chức, bạn bè và người thân muốn tìm việc hoặc có chuyện giấy tờ đều đến tìm tôi. Nhìn xem, quyền lực của tôi có lớn không nào? Mặc dù thu nhập không cao, nhưng tôi được cấp nhà, cấp xe. Đãi ngộ tốt hơn các anh nhiều. Ngoài ra, tôi đi ăn uống, mua sắm còn được hoàn lại tiền, có thể đi xe, đi máy bay miễn phí. Công việc của các anh đều không đủ tốt, đều bấp bênh cả. Tôi lợi hại hơn các anh nhiều!”. Mấy người kia nghe xong thì trong lòng thấy khó chịu, nói rằng: “Dù đãi ngộ của anh không tệ, nhưng anh mang tiếng xấu. Anh đi đâu cũng moi tiền người ta, tác oai tác quái, anh đâu có phục vụ nhân dân. Anh chỉ đi hại người và làm đủ mọi việc xấu!”. Tiểu Quản mới nói: “Tiếng xấu thì sao? Tôi có được lợi ích thực tế mà”. Thế là mọi người sa đà thảo luận chuyện này, cuối cùng người thứ năm không kìm được nữa, đứng lên mà nói: “Các anh xem, các anh học đại học, học cao học, làm giám đốc cấp cao, làm quan chức, còn tôi thì không có được những trải nghiệm như các anh. Mặc dù tôi chỉ là kẻ tầm thường, nhưng tôi phải chia sẻ trải nghiệm của mình với các anh. Lúc tôi về với ‘mái xưa’…”. Mấy người kia nghe vậy thì ngạc nhiên hỏi: “‘Mái xưa’ này là gì vậy? Thi đậu kỳ thi công chức thì trở thành công chức, học cao học thì thành nghiên cứu sinh, làm giám đốc cấp cao thì thành CEO, còn cái ‘mái xưa’ này là gì? Anh giải thích được không?”. Người này mới nói: “Vậy các anh có thể vào đại học, học để lấy bằng cao học, làm giám đốc cấp cao và trở thành công chức, còn tôi không được về mái trường xưa để nhìn quanh à?”. Ngươi xem, người này nổi giận rồi. Con người này tầm thường ít học nhưng vẫn có lòng tham hư vinh. Mấy người kia mới nói: “Thì ra là về mái trường xưa, chúng tôi biết rồi. Anh không cần nói là về với ‘mái xưa’ đâu. Cứ nói là về mái trường xưa đi”. Sau đó, mấy người kia hỏi trường cũ của anh ta thuộc cấp giáo dục nào, là trường cấp ba, trường nghề hay đại học, cao học. Anh ta trả lời: “Tôi chưa từng học đại học, cũng chưa từng học cao học, chưa từng thi công chức. Tôi về mái trường tiểu học thì không được à? Kệ đi chứ!”. Anh ta thấy xấu hổ, anh ta đã để lộ xuất thân của mình, không che đậy được nữa. Bao lâu nay, anh ta đã ngụy trang. Khi tiếp xúc với người khác, anh ta không bao giờ tiết lộ cho họ biết về trình độ học vấn của mình. Giờ mọi chuyện đều bại lộ, nên anh ta bị mất mặt, thế là lao ra cửa, chạy đi mất. Mấy người kia không hiểu tại sao anh ta lại bỏ đi, họ đồng thanh nói rằng: “Chẳng phải anh chỉ tốt nghiệp tiểu học thôi sao? Hà cớ gì anh lại bỏ chạy? Anh đã rất tự hào về chuyện đó mà!”. Chuyện Ta kể đến đây thôi, đại khái nội dung là vậy.

Trong câu chuyện này có năm người. Chủ đề họ bàn luận là gì? (Thưa, là trình độ học vấn.) Và trong mắt mỗi một người, học vấn rốt cuộc là gì? (Thưa, là địa vị xã hội của họ.) Học vấn có liên quan đến địa vị xã hội của người ta, đây là sự thật khách quan. Vậy tại sao người ta muốn bàn luận về địa vị xã hội của họ? Tại sao họ muốn đem địa vị xã hội và thân phận của mình ra làm chủ đề bàn luận? Họ đang làm gì đây? (Thưa, họ đang khoe khoang bản thân.) Vậy nên đặt tên cho câu chuyện này là gì? (Thưa, là So bì Học vấn.) Nếu lấy tên là “So bì Học vấn” thì có phải hơi thẳng thừng quá không? (Thưa, phải. Hay là “Khoe khoang Địa vị”?) Vậy thì có phần quá trực tiếp, không hàm súc, cũng không đủ sâu sắc. Nếu đặt tên cho câu chuyện này là “Bàn về vốn liếng”, kèm tên phụ là “Kệ đi chứ” thì thế nào? Có chút trào phúng nhỉ? “Bàn về vốn liếng” nghĩa là mỗi một người đều bàn luận về vốn liếng của mình, bao gồm học vấn và địa vị xã hội. Còn “Kệ đi chứ” là có ý gì? (Thưa, là không chịu phục người khác.) Đúng rồi, trong câu chuyện này có một dạng tâm tính. “Anh là nghiên cứu sinh thì sao? Anh có học vấn cao hơn tôi thì sao?”. Chẳng ai chịu phục ai, bàn về vốn liếng chính là vậy. Chẳng phải đây là dạng chuyện trò thường thấy giữa mọi người sao? Có người khoe khoang gia đình mình giàu có, có người khoe khoang gia tộc có lịch sử vẻ vang, lại có người khoe khoang mình thuộc dòng dõi hoàng đế, có danh nhân cùng họ với mình, lại có những người nói về chuyện mình tốt nghiệp đại học nào, đã vẻ vang ra sao, thậm chí ngay cả cô xoa bóp ở tiệm làm đẹp cũng nói: “Tôi học xoa bóp từ một bậc thầy danh tiếng, uốn nắn chuyên nghiệp và đích thân giám sát. Cuối cùng, tôi đã trở thành trị liệu viên xoa bóp chuyên nghiệp hàng đầu, thời huy hoàng nhất của tôi là những năm 2000…”. Cái “huy hoàng” này đặt sai chỗ rồi. Ngay cả cô xoa bóp trong ngành dịch vụ cũng nói về “thời huy hoàng” của mình, đây đúng là ba hoa khoác lác. Điều chủ yếu chúng ta nói đến trong chủ đề này chính là một vài cuộc chuyện trò nhất định mà chúng ta thường nghe, hành vi mà chúng ta thường thấy, và những tâm tính thường bộc lộ khi ở giữa mọi người trong đời sống hiện thực. Tại sao người ta nói về những vốn liếng này? Trong chuyện này có tâm tính nào hay động cơ nào? Những chuyện được bàn luận ở đây có được tính là vẻ vang hay không? Chúng chẳng liên quan gì đến vẻ vang. Vậy người ta bàn luận về những chuyện này thì có ích lợi gì không? (Thưa, không có.) Vậy các ngươi có bàn luận những chuyện này không? (Thưa, có.) Các ngươi biết chúng chẳng có ích lợi gì, vậy tại sao vẫn bàn luận về chúng? Tại sao người ta thích bàn luận về những thứ này? (Thưa, vì những thứ này là vốn liếng để khoe khoang.) Mục đích khoe khoang những thứ này là gì? (Thưa, để được mọi người xem trọng.) Chính là bởi vì không có một người nào muốn làm người bình thường, phổ thông. Ngay cả người mới tốt nghiệp tiểu học cũng nói về việc mình muốn trở về với “mái xưa” để ngắm, muốn dùng ngôn ngữ văn chương này để lừa người khác, làm mụ mị người khác, để người khác xem trọng mình. Mục đích làm người khác xem trọng mình là gì? Là để có thể đứng trên thiên hạ, để có chỗ đứng và địa vị giữa mọi người, có vầng hào quang trên đầu, để lời nói có uy quyền, để được người khác ủng hộ và có uy danh. Nếu phải vứt bỏ những thứ này, làm một người phổ thông và bình thường, thì ngươi phải có những gì? Trước hết, ngươi phải có quan điểm đúng đắn. Quan điểm đúng đắn này từ đâu mà có? Chính là từ việc đọc lời Đức Chúa Trời và hiểu được mình nên có thái độ nào đối với sự việc, sự vật thì mới hợp với tâm ý của Đức Chúa Trời và mới là thái độ mà nhân tính bình thường nên có – đây chính là quan điểm đúng đắn. Vậy khi làm một người phổ thông, thông thường và bình thường, thì đâu là quan điểm thích hợp nhất và đúng đắn nhất đối với những thứ địa vị xã hội, vốn liếng xã hội hoặc xuất thân gia đình, v.v. này? Các ngươi có biết không? Giả dụ có một người tin Đức Chúa Trời đã nhiều năm, cho rằng mình đã hiểu được nhiều lẽ thật, tuân theo con đường của Đức Chúa Trời, trung thành với Đức Chúa Trời và bổn phận, nhưng lại xem địa vị của mình trong xã hội và giữa mọi người là thứ rất quan trọng, còn đặc biệt trân quý chúng, thậm chí thường xuyên khoe khoang vốn liếng, chuyện đời vẻ vang và giá trị của bản thân – thì người này có thật sự là người hiểu lẽ thật không? Rõ ràng là không. Vậy một người không hiểu lẽ thật thì có yêu thích lẽ thật không? (Thưa, không.) Họ không yêu thích lẽ thật. Chuyện bàn về vốn liếng thì có liên quan gì đến chuyện hiểu và yêu thích lẽ thật không? Tại sao Ta phán rằng một người trân quý giá trị bản thân và khoe khoang vốn liếng của mình thì không phải là người yêu thích và hiểu lẽ thật? Một người thật sự yêu thích và hiểu lẽ thật thì có cách tiếp cận thế nào đối với những thứ địa vị xã hội, vốn liếng cá nhân và giá trị bản thân này? Địa vị xã hội bao gồm những gì? Bao gồm xuất thân gia đình, học vấn, danh tiếng, thành tích đạt được trong xã hội, tài năng cá nhân, còn có cả chủng tộc nữa. Vậy tiếp cận những thứ này như thế nào mới có thể chứng thực rằng ngươi là người hiểu lẽ thật? Câu hỏi này hẳn rất dễ trả lời, phải không nào? Về mặt đạo lý, các ngươi hẳn hiểu nhiều về phương diện này, nghĩ được gì cứ nói nấy. Đừng nghĩ: “Ôi chao, mình chưa ngẫm cho thấu, không nói được gì”. Nếu chưa ngẫm cho thấu, thì có bao nhiêu cứ nói bấy nhiêu. Nếu phải ngẫm cho thấu mới nói được thì thành viết văn rồi. Hiện giờ chúng ta đang chuyện trò, chứ Ta đâu bảo các ngươi viết văn. Trước hết, nói từ khía cạnh lý luận đi. (Thưa, từ lời Đức Chúa Trời, con nhận thức được rằng Đức Chúa Trời không nhìn vào việc người ta có học vấn hay địa vị xã hội cao thế nào, mà chủ yếu nhìn xem họ có mưu cầu lẽ thật hay không, có thể thực hành lẽ thật hay không, có thật sự thuận phục Đức Chúa Trời và làm bổn phận đạt tiêu chuẩn hay không. Nếu một người có địa vị và học vấn cao, nhưng lại không có hiểu biết thuộc linh, không đi con đường mưu cầu lẽ thật, không kính sợ Đức Chúa Trời và lánh khỏi điều ác, thì cuối cùng họ vẫn sẽ bị đào thải và không thể đứng vững trong nhà Đức Chúa Trời. Do đó, học vấn và địa vị của một người không quan trọng. Điều quan trọng là họ có mưu cầu lẽ thật hay không.) Nói quá hay, đây là khái niệm cơ bản nhất. Tại sao Ta nói nó cơ bản nhất? Là bởi những chủ đề này và nội dung này cơ bản là những gì mà mọi người thường nói. Còn ai có nhận thức khác không? Các ngươi cứ bổ sung thêm. (Thưa, nếu ai đó có thể mưu cầu lẽ thật, thì họ có thể thấy được rằng việc mưu cầu danh lợi và địa vị thực sự là một dạng trói buộc, một dạng xiềng xích mà họ mang trên người. Càng mưu cầu những thứ này thì họ càng cảm thấy trống rỗng, càng có thể lĩnh hội được những nguy hại và đau khổ mà danh lợi, địa vị gây ra cho con người. Khi đã hiểu được điều này và nhìn thấy có ai khác xem những thứ này là vốn liếng, thì họ sẽ nghĩ rằng người đó thật đáng thương.) (Thưa, một người thật sự yêu thích lẽ thật và hiểu lẽ thật thì sẽ dùng lời Đức Chúa Trời mà đánh giá những thứ địa vị xã hội và danh tiếng này. Họ sẽ xem Đức Chúa Trời phán gì, yêu cầu gì, xem Đức Chúa Trời muốn con người mưu cầu điều gì, và con người mưu cầu những điều này thì cuối cùng có thể đạt được những gì, xem liệu những gì họ đạt được có khớp với kết quả mà Đức Chúa Trời hy vọng thấy được nơi con người hay không.) Lời các ngươi nói cũng có chút dính dáng, nhưng chúng có liên quan nhiều đến lẽ thật không? Các ngươi có thể lượng định được không? Hầu hết mọi người đều có chút nhận thức cảm tính, và nếu Ta bảo các ngươi giảng đạo, thì đó sẽ là bài giảng khích lệ. Tại sao Ta lại nói đó sẽ là bài giảng khích lệ? Một bài giảng khích lệ là khi giảng, ngươi nói những lời khuyến khích và động viên – nó không thể giải quyết vấn đề thực tế. Mặc dù nghe thì thấy câu nào cũng đúng và có đạo lý, hợp với lẽ phải của con người, hợp với yêu cầu lý tính của con người, nhưng lại không liên quan nhiều đến lẽ thật, mà chỉ là một ít nhận thức bề mặt và cảm tính của con người. Nếu thông công những lời này với người khác, liệu ngươi có thể giải quyết tận gốc các vấn đề và khó khăn của họ hay không? Sẽ không thể, cho nên Ta mới nói đây là giảng đạo khích lệ. Nếu ngươi không thể giải quyết tận gốc các khó khăn và vấn đề của người khác, thì đó không phải là dùng lẽ thật để giải quyết vấn đề. Người không hiểu lẽ thật thì mãi mãi tôn sùng tri thức, danh tiếng và địa vị, không cách nào thoát khỏi sự kìm kẹp và trói buộc của những thứ này.

Hãy suy ngẫm xem, các ngươi nên tiếp cận giá trị bản thân, địa vị xã hội và xuất thân của người ta như thế nào? Nên có thái độ thế nào mới là đúng đắn? Trước tiên, các ngươi nên nhìn vào lời Đức Chúa Trời để xem Ngài tiếp cận những chuyện này như thế nào. Như thế các ngươi mới có thể đạt đến hiểu lẽ thật, không làm những việc đi ngược lại lẽ thật. Vậy, Đức Chúa Trời nhìn nhận thế nào về xuất thân gia đình, địa vị xã hội, trình độ học vấn của một người, cũng như tài sản mà họ có trong xã hội? Nếu ngươi nhìn nhận những chuyện này mà không dựa trên lời Đức Chúa Trời, cũng không đứng về phía Đức Chúa Trời mà đón nhận mọi điều từ Ngài, thì cách nhìn nhận của ngươi chắc chắn sẽ có cách biệt lớn so với ý của Đức Chúa Trời. Nếu cách biệt không quá lớn, chỉ có chút không rõ ràng thì không thành vấn đề. Nhưng nếu cách ngươi nhìn nhận mọi chuyện hoàn toàn đi ngược lại ý của Đức Chúa Trời, thì như vậy là đi ngược lại lẽ thật rồi. Trong mắt Đức Chúa Trời, Ngài ban cho con người cái gì và bao nhiêu, đều là do Ngài quyết. Địa vị xã hội của con người trong xã hội cũng là do Đức Chúa Trời tiền định, tuyệt đối không phải từ con người mà có. Nếu Đức Chúa Trời cho ai đó chịu đau khổ, nghèo khó, thì có nghĩa là người đó không còn hy vọng được cứu rỗi sao? Nếu người ta có giá trị bản thân thấp kém, là tầng lớp thấp trong xã hội, thì Đức Chúa Trời sẽ không cứu rỗi họ sao? Nếu người ta có địa vị xã hội thấp, thì địa vị của họ trong mắt Đức Chúa Trời cũng thấp sao? Không nhất thiết như vậy. Vậy thì dựa vào điều gì? Dựa vào con đường mà họ đi, vào điều mà họ mưu cầu, vào thái độ của họ đối với lẽ thật và Đức Chúa Trời. Nếu người ta có địa vị xã hội thấp, gia cảnh nghèo khó, học vấn không cao, nhưng họ lại vững vàng tin Đức Chúa Trời, yêu thích lẽ thật và những điều tích cực, thì trong mắt Đức Chúa Trời, dạng người này có giá trị bản thân cao hay thấp, quý giá hay rẻ mạt? Họ thật quý giá. Nhìn từ góc độ này, giá trị bản thân của người ta, quý giá hay rẻ mạt – là dựa vào đâu? Dựa vào cách Đức Chúa Trời nhìn ngươi. Nếu Đức Chúa Trời thấy ngươi là người mưu cầu lẽ thật, thì ngươi đáng giá và quý báu, ngươi là món đồ quý giá. Còn nếu Đức Chúa Trời thấy ngươi là người không mưu cầu lẽ thật, không thật lòng dâng mình cho Ngài, thì ngươi không có giá trị, không quý báu, là món đồ rẻ mạt. Cho dù trình độ học vấn và địa vị xã hội của ngươi cao đến đâu, nhưng nếu ngươi không mưu cầu lẽ thật, không hiểu lẽ thật, thì giá trị bản thân của ngươi không bao giờ cao nổi. Cho dù có nhiều người ủng hộ ngươi, đánh giá cao ngươi, sùng bái ngươi, thì ngươi vẫn là một kẻ mạt hạng. Vậy tại sao Đức Chúa Trời nhìn nhận con người theo cách này? Tại sao những người “tôn quý”, có địa vị cao trong xã hội, được rất nhiều người đánh giá cao và ngưỡng vọng, thậm chí có uy danh rất cao, lại bị Đức Chúa Trời xem là hèn mạt? Tại sao cách Đức Chúa Trời nhìn nhận con người lại hoàn toàn khác với cách con người nhìn nhận con người? Có phải là Đức Chúa Trời có ý đối nghịch với con người không? Tuyệt đối không phải. Bởi vì Đức Chúa Trời là lẽ thật và Ngài công chính, còn con người bại hoại thì không có lẽ thật, cũng không có sự công chính, và khi đánh giá con người, Đức Chúa Trời có tiêu chuẩn của Ngài, tiêu chuẩn này chính là lẽ thật. Nói như thế này có lẽ hơi trừu tượng, chúng ta hãy đổi sang cách nói khác. Tiêu chuẩn đánh giá của Đức Chúa Trời được dựa trên thái độ của con người đối với Đức Chúa Trời, đối với lẽ thật và những điều tích cực – nói thế này thì không còn trừu tượng nữa. Nếu như một người có địa vị rất cao trong xã hội, có trình độ học vấn rất cao, lại có văn hóa, được tu dưỡng rất tốt, còn có gia tộc với lịch sử đặc biệt vẻ vang, huy hoàng, nhưng lại có một điểm không ổn: Đó là họ không yêu thích những điều tích cực, sâu trong lòng thì ác cảm, ghê tởm và thù ghét Đức Chúa Trời. Hễ gặp chuyện gì liên quan đến Đức Chúa Trời, liên quan đến chủ đề về Đức Chúa Trời hay công tác của Ngài, là họ sẽ hận đến mức nghiến răng trèo trẹo, mắt long sòng sọc, thậm chí còn muốn ra tay đánh người. Hễ ai nhắc đến chủ đề liên quan đến Đức Chúa Trời hay lẽ thật, là họ sẽ ác cảm, thù hằn, bộc phát thú tính. Dạng người này có giá trị hay vô giá trị? Trong mắt Đức Chúa Trời, trình độ học vấn, địa vị xã hội và uy danh xã hội của họ đáng giá bao nhiêu? Chẳng đáng một xu. Đức Chúa Trời nhìn nhận dạng người này như thế nào? Ngài xác định tính chất của dạng người này ra sao? Dạng người này là ma quỷ và Sa-tan, là thứ vô giá trị và mạt hạng nhất. Bây giờ nhìn nhận chuyện này, dựa vào đâu để định nghĩa giá trị bản thân của ai đó là tôn quý hay ti tiện? (Thưa, dựa vào thái độ của họ đối với Đức Chúa Trời, lẽ thật và những điều tích cực.) Đúng vậy. Trước hết, phải hiểu thái độ của Đức Chúa Trời là gì. Chỉ khi hiểu được thái độ của Đức Chúa Trời, hiểu được nguyên tắc và tiêu chuẩn mà Đức Chúa Trời quy định về con người, thì mới có thể dựa vào nguyên tắc và tiêu chuẩn của Đức Chúa Trời mà đối đãi với con người, như vậy mới có thể đánh giá con người cho chuẩn xác, thích hợp và công bằng nhất. Bây giờ chúng ta đã có căn cứ để đánh giá con người, vậy nên thực hành cụ thể như thế nào? Chẳng hạn như, có một người có trình độ học vấn đặc biệt cao, đi đâu cũng được hoan nghênh, ai cũng nghĩ tốt về họ, ai cũng thấy người này rất có tiền đồ, nhưng trong mắt Đức Chúa Trời, họ có chắc chắn được xem là cao quý không? (Thưa, không chắc chắn.) Vậy nên đánh giá người này như thế nào? Việc người này cao quý hay thấp hèn không dựa vào địa vị xã hội hay trình độ học vấn của họ, càng không dựa vào chủng tộc của họ, đương nhiên cũng không dựa vào quốc tịch của họ, vậy thì dựa vào đâu? (Thưa, phải dựa vào lời Đức Chúa Trời, thái độ của họ đối với lẽ thật và Đức Chúa Trời.) Nói vậy là đúng rồi. Chẳng hạn như các ngươi từ Trung Quốc đại lục đến nước Mỹ, cho dù đến một ngày có được quốc tịch Mỹ, liệu giá trị bản thân và địa vị của các ngươi có thay đổi không? (Thưa, không.) Không thay đổi, ngươi vẫn cứ là ngươi. Nếu ngươi tin Đức Chúa Trời nhưng lại không đạt được lẽ thật, thì ngươi vẫn là loại bị diệt vong. Có những người nông cạn không thật lòng tin Đức Chúa Trời, cũng không mưu cầu lẽ thật, họ cứ đi theo thế giới trần tục, và sau khi có quốc tịch Mỹ, họ buông những lời như “Dân Trung Quốc các người”, “Dân đại lục các người”. Các ngươi nói xem, dạng người này cao quý hay đê hèn? (Thưa, đê hèn.) Quá đê hèn! Họ làm như thể nhập quốc tịch Mỹ rồi là họ biến thành cao quý, chẳng phải họ quá nông cạn sao? Họ quá nông cạn. Nếu một người có thể tiếp cận danh lợi, địa vị xã hội, tiền của, trình độ học vấn bằng một tấm lòng bình thường – tất nhiên, tấm lòng bình thường này không có nghĩa là ngươi đã trải nghiệm những chuyện này rồi, đã tê dại rồi, mà nghĩa là ngươi có tiêu chuẩn để đánh giá, ngươi không xem những thứ này là những điều quan trọng nhất trong sự sống của mình, và tiêu chuẩn, nguyên tắc để ngươi đánh giá, nhìn nhận những thứ này, cũng như giá trị quan của ngươi, đều đã có sự thay đổi, ngươi có thể tiếp cận những thứ này một cách đúng đắn và nhìn nhận chúng bằng một tấm lòng bình thường – thì chuyện này chứng tỏ điều gì? Nó chứng tỏ ngươi đã được giải thoát khỏi những thứ ngoài thân như cái gọi là địa vị xã hội, giá trị bản thân con người, v.v.. Có lẽ hiện tại các ngươi chưa đạt đến được như thế, nhưng khi thật sự hiểu lẽ thật, các ngươi sẽ có thể nhìn thấu những chuyện này. Ta sẽ cho các ngươi một ví dụ. Có người gặp những anh chị em giàu có, thấy họ mặc toàn áo quần hàng hiệu, tướng tá rất giàu sang, thì không biết nói chuyện hay chung sống với những người này như thế nào, thế là cứ khom lưng cúi đầu, tâng bốc xu nịnh, và làm trò hề – đây chẳng phải là họ tự coi thường mình hay sao? Có một thứ chi phối họ trong chuyện này. Có người gặp phú bà thì gọi là “chị cả”, gặp phú ông thì gọi là “anh cả”. Họ luôn muốn bợ đỡ những người này và tự tiến cử bản thân. Còn khi gặp ai nghèo khó, không có gì nổi bật, xuất thân nông thôn, cũng không có trình độ học vấn cao, thì họ xem thường, không thèm để mắt đến, thay đổi hẳn thái độ. Trong hội thánh có lề thói này hay không? Có, các ngươi có chối cũng không được, bởi vì trong số các ngươi có người đã bộc lộ hành vi như thế. Có người gọi “anh cả”, có người gọi “chị cả”, có người gọi “dì” – những nếp sống xã hội này rất nghiêm trọng. Nhìn từ biểu hiện của những người này, thì họ không phải là người mưu cầu lẽ thật, cũng không có chút thực tế lẽ thật nào. Dạng người này chiếm đa số trong các ngươi, và nếu không có chuyển biến thì cuối cùng họ sẽ bị đào thải. Những quan điểm sai lầm này không ảnh hưởng đến việc tiếp nhận con đường thật, nhưng lại có thể ảnh hưởng đến lối vào sự sống và việc thực hiện bổn phận của con người. Nếu không phải là người tiếp nhận lẽ thật thì họ rất dễ gây nhiễu loạn trong hội thánh. Nếu có thể hiểu tâm ý của Đức Chúa Trời, thì ngươi sẽ có thể nắm bắt các nguyên tắc và tiêu chuẩn để đánh giá những chuyện này. Lại có một phương diện khác nữa, đó là bất kể người ta có địa vị xã hội, trình độ học vấn hay bối cảnh gia đình thế nào, có một sự thật mà ngươi phải thừa nhận: Đó là trình độ học vấn và xuất thân gia đình của ngươi không thể thay đổi phẩm chất nhân tính của ngươi, cũng không thể ảnh hưởng đến tâm tính của ngươi. Phải vậy không? (Thưa, phải.) Tại sao Ta lại nói như vậy? Chính là bất kể người ta được sinh ra trong dạng gia đình như thế nào, tiếp nhận dạng giáo dục cao thấp ra sao, được sinh ra trong bối cảnh xã hội nào, có địa vị xã hội cao hay thấp, thì tâm tính bại hoại của họ vẫn y hệt như của bất kỳ người nào khác. Mỗi một người đều giống nhau, đây là điều không thể tránh khỏi. Địa vị xã hội và giá trị bản thân của ngươi đâu thể thay đổi sự thật rằng ngươi là thành viên của nhân loại đã bị Sa-tan làm cho bại hoại, cũng không thể thay đổi sự thật rằng ngươi là con người bại hoại mang tâm tính bại hoại, chống đối Đức Chúa Trời. Ta nói vậy là có ý gì? Chính là bất kể ngươi sinh ra trong gia đình giàu sang đến đâu, tiếp nhận sự giáo dục cao cỡ nào, thì ngươi đều có tâm tính bại hoại, bất kể ngươi quý hay hèn, nghèo hay giàu, có địa vị cao hay thấp, thì ngươi vẫn là một con người bại hoại. Do đó, sau khi tiếp nhận công tác của Đức Chúa Trời thì các ngươi đều bình đẳng, Đức Chúa Trời đối xử công bằng và công chính với tất cả. Chẳng phải đây là nhận thức mà người ta nên có hay sao? (Thưa, phải.) Người nào không bị Sa-tan làm cho bại hoại và không có tâm tính bại hoại vì họ có địa vị xã hội cao và xuất thân từ một chủng tộc cao quý nhất trong toàn nhân loại? Lập luận này có vững chắc hay không? Trong toàn bộ lịch sử nhân loại từng có chuyện này không? (Thưa, không.) Không có, thực ra, kể cả Gióp, Áp-ra-ham và những tiên tri, thánh đồ xưa, cùng dân Y-sơ-ra-en, cũng không có con người nào tránh được việc sống với sự thật không thể chối cãi rằng: Khi sống trong thế giới này, toàn thể nhân loại đều bị Sa-tan làm cho bại hoại. Khi Sa-tan làm bại hoại con người, nó đâu quan tâm trình độ văn hóa ngươi cao hay thấp, đâu quan tâm lịch sử gia tộc ngươi thế nào, ngươi mang họ gì, gia phả trải rộng đến đâu. Kết quả cuối cùng là: Nếu sống giữa nhân loại, thì ngươi bị Sa-tan làm cho bại hoại. Do đó, giá trị bản thân và trình độ học vấn của ngươi sẽ không thể thay đổi sự thật rằng ngươi có tâm tính Sa-tan bại hoại và ngươi sống với tâm tính Sa-tan bại hoại. Đây có phải là điều mà con người nên nhận thức không? (Thưa, phải.) Khi các ngươi đã hiểu được những điều này, vậy sau này nếu có người khoe khoang ân tứ và vốn liếng, hoặc các ngươi lại phát hiện có “cao nhân” ở giữa các ngươi, thì các ngươi sẽ đối đãi với họ thế nào? (Thưa, sẽ đối đãi với họ theo lời Đức Chúa Trời.) Đúng rồi. Vậy các ngươi sẽ đối đãi với họ theo lời Đức Chúa Trời như thế nào? Nếu không có chuyện gì mà ngươi lại hạ thấp và mỉa mai họ: “Xem trình độ học vấn của anh cao thế nào kìa, anh phô trương cái gì chứ? Anh lại nói về vốn liếng, nhưng anh có thể làm tốt bổn phận không? Dù trình độ học vấn cao đến đâu, chẳng phải anh vẫn bị Sa-tan làm bại hoại sao?”, thì đó có phải là cách tốt để đối đãi với họ không? Làm như thế là không phù hợp với nguyên tắc, không phải là việc mà người có nhân tính bình thường nên làm. Vậy đối đãi như thế nào mới phù hợp với nguyên tắc? Ngươi đừng đề cao họ, cũng đừng hạ thấp họ, như vậy có phải là thỏa hiệp không? (Thưa, phải.) Thỏa hiệp thì có đúng không? Không đúng. Ngươi nên đối đãi với họ cho đúng đắn, nếu có thể dùng lẽ thật mà ngươi hiểu để giúp đỡ họ thì cứ giúp. Nếu ngươi không giúp đỡ họ được, mà ngươi là lãnh đạo và thấy họ phù hợp với bổn phận nào đó, thì hãy để họ làm bổn phận đó. Đừng vì họ có chút trình độ học vấn cao mà xem thường họ, nghĩ rằng: “Hừm, trình độ học vấn cao thì có ích gì chứ? Anh có hiểu lẽ thật không? Trình độ học vấn của tôi không cao, nhưng tôi vẫn làm lãnh đạo. Tôi có tố chất tốt, không như anh, nên tôi sẽ hạ thấp anh, sỉ nhục anh!”. Làm như vậy là không có đạo đức, không có nhân tính. “Đối đãi cho đúng đắn” nghĩa là gì? Nghĩa là xử lý mọi thứ theo nguyên tắc lẽ thật. Trong chuyện này có nguyên tắc lẽ thật nào? Đó là đối đãi với mọi người một cách công bằng. Ngươi đừng xem trọng họ, đừng ngưỡng vọng họ, khi đến trước mặt họ đừng có khom lưng cúi đầu, cảm thấy mình thua người ta một bậc, đừng xu nịnh họ, cũng đừng chà đạp họ, hạ thấp họ, có lẽ họ đâu có nghĩ giá trị bản thân họ quá cao và cũng đâu khoe khoang bản thân. Nếu trong lòng ngươi luôn sợ họ khoe khoang bản thân mà chà đạp họ, thì như vậy có thích hợp không? Vậy là không thích hợp, làm vậy là không có đạo đức, không có nhân tính – trong chuyện đối xử với người khác, ngươi không nghiêng bên này thì cũng lệch bên kia. Đối đãi với mọi người một cách đúng đắn và công bằng, đây gọi là nguyên tắc. Nguyên tắc này nghe thì đơn giản, nhưng thực hành thì không dễ.

Trước đây, có lãnh đạo muốn chuyển đến một địa phương để ở. Ta bảo anh ta có thể đưa các trưởng nhóm và các thành viên nhóm có liên quan đi theo cùng, như vậy thì dễ bàn thảo công tác hơn. Lời Ta nói đâu có khó hiểu, nghe là hiểu được ngay. Cuối cùng, những nhân sự có liên quan mà anh ta đưa theo đều rất có “lai lịch”. Có người thì pha trà rót nước cho anh ta, có người thì rửa chân, chà lưng cho anh ta – họ đều là một đám a dua nịnh hót. Lãnh đạo này đáng kinh tởm đến mức độ nào? Có một người bị mắc bệnh truyền nhiễm, ngày nào cũng a dua nịnh hót anh ta, bám theo và hầu hạ anh ta. Anh ta sẵn sàng mạo hiểm bị nhiễm bệnh để có thể hưởng thụ cảm giác được nịnh hót này. Cuối cùng, vì người mắc bệnh truyền nhiễm này tái phát bệnh khi chuyển đến đó, mà lãnh đạo giả này cũng bị tỏ lộ. Vì thế, bất kể người ta có hiểu lẽ thật hay không, cũng đừng làm việc xấu, đừng hành động theo dã tâm và dục vọng, đừng mang tâm lý cầu may, bởi vì Đức Chúa Trời dò xét lòng người, dò xét toàn mặt đất. Toàn mặt đất là bao quát những gì? Bao quát mọi thứ vật chất lẫn phi vật chất. Đừng dùng trí não mà đánh giá Đức Chúa Trời, đánh giá thẩm quyền hay sự toàn năng của Đức Chúa Trời. Con người là loài thọ tạo, sự sống của con người quá bé mọn, làm sao mà đánh giá được sự vĩ đại của Đấng Tạo Hóa chứ? Làm sao con người đánh giá được sự toàn năng và khôn ngoan của Đấng Tạo Hóa trong việc tạo dựng mọi sự và tể trị hết thảy? Ngươi tuyệt đối đừng làm những việc vô tri, tuyệt đối đừng làm việc ác. Làm việc ác thì sớm muộn gì cũng có báo ứng, đến một ngày Đức Chúa Trời tỏ lộ ngươi thì ngươi sẽ không gánh nổi, lúc đó, ngươi sẽ khóc lóc và nghiến răng. Ngươi làm người thì phải tự biết mình. Trong những chuyện mà Đức Chúa Trời chưa tỏ lộ ngươi, tốt nhất ngươi nên đối chiếu bản thân với lời Ngài, phản tỉnh và khai quật bản thân, tìm cho ra những vấn đề của mình, rồi tìm kiếm lẽ thật để giải quyết chúng – đừng đợi Đức Chúa Trời tỏ lộ ngươi. Khi Đức Chúa Trời tỏ lộ ngươi rồi, vậy chẳng phải ngươi sẽ bị động sao? Lúc đó ngươi đã có vi phạm rồi. Từ lúc Đức Chúa Trời dò xét ngươi cho đến lúc ngươi bị tỏ lộ, thì giá trị bản thân của ngươi và cách nhìn của Đức Chúa Trời về ngươi có lẽ đã thay đổi rất nhiều. Bởi vì trong khi dò xét ngươi, Đức Chúa Trời đang cho ngươi cơ hội và gửi gắm hy vọng vào ngươi, cho đến khi ngươi bị tỏ lộ. Từ lúc Đức Chúa Trời gửi gắm hy vọng vào ngươi cho đến khi cuối cùng hy vọng của Ngài thành con số không, thì tâm trạng của Đức Chúa Trời như thế nào? Tâm trạng Ngài tệ đi khủng khiếp. Và chuyện này sẽ đem lại hậu quả gì cho ngươi? Nhẹ thì có lẽ ngươi trở thành đối tượng bị Ngài ghê tởm, bị gạt qua một bên. Gạt qua một bên nghĩa là gì? Nghĩa là tạm để đó và xem xét kỹ. Còn nặng thì hậu quả sẽ thế nào? Đức Chúa Trời sẽ phán: “Người này là tai họa, không xứng để phục vụ. Ta tuyệt đối không cứu rỗi người này!”. Một khi Đức Chúa Trời nảy sinh ý niệm đó rồi, thì kết cục của ngươi đã tuyệt đối không còn, lúc đó ngươi có dập đầu đến đổ máu thì cũng chẳng ích gì, bởi vì Đức Chúa Trời đã cho ngươi đủ cơ hội nhưng ngươi lại không bao giờ hối cải và đã đi quá giới hạn. Do đó, bất kể nơi ngươi tồn tại vấn đề gì hay bộc lộ sự bại hoại nào, thì ngươi đều nên dựa vào lời Đức Chúa Trời mà phản tỉnh và biết mình, hoặc là nhờ anh chị em chỉ ra cho mình. Điều quan trọng nhất là ngươi nên tiếp nhận sự dò xét của Đức Chúa Trời, đến trước mặt Ngài và xin Ngài soi sáng, khai sáng cho ngươi. Bất kể là dùng cách nào, phát hiện sớm vấn đề rồi giải quyết chúng chính là hiệu quả đạt được nhờ phản tỉnh bản thân, và đây là điều tốt nhất ngươi có thể làm. Tuyệt đối đừng chờ đến khi bị Đức Chúa Trời tỏ lộ và đào thải thì mới hối hận, lúc đó hối cải cũng đã muộn màng! Khi Đức Chúa Trời tỏ lộ một con người, thì Ngài tuôn trào thịnh nộ hay là dư tràn thương xót? Chuyện này khó nói lắm, đây là chuyện không biết được, và Ta sẽ không cho ngươi sự bảo đảm này – con đường ngươi đi tùy vào ngươi cả. Các ngươi có biết trách nhiệm của Ta là gì không? Ta đang nói với các ngươi mọi điều Ta phải nói, mọi chữ Ta nên nói, không bỏ sót một chữ nào. Bất kể là dùng phương thức nào, là ngôn ngữ viết, kể chuyện hay là làm một vài chương trình nhỏ, tóm lại, thông qua các phương thức khác nhau, Ta truyền đạt cho các ngươi lẽ thật mà Đức Chúa Trời muốn các ngươi hiểu, đồng thời cho các ngươi biết những vấn đề mà Ta có thể nhìn ra. Ta cảnh báo, nhắc nhở và khích lệ các ngươi, Ta cho các ngươi sự cung ứng, giúp đỡ và hỗ trợ. Có lúc Ta nói những lời hơi nghiêm khắc. Đây là trách nhiệm của Ta, con đường còn lại đi như thế nào là chuyện của các ngươi. Ngươi không cần xem xét lời nói và vẻ mặt của Ta, cũng không cần xét kỹ Ta nhìn nhận các ngươi như thế nào, những việc này đều vô ích. Kết cục sau này của các ngươi như thế nào đều không liên quan đến Ta, mà chỉ liên quan đến việc mưu cầu của bản thân các ngươi. Hôm nay, Ta đã mở toang cửa sổ mà nói thẳng, lời nào cũng hoàn toàn rõ ràng. Từng câu từng chữ mà Ta phán, nên phán và đã phán trước đây, các ngươi có nghe và hiểu hay chưa? Trong lời Ta, không có gì là trừu tượng cả, không có gì mà các ngươi nghe không hiểu, các ngươi nghe thì đều hiểu cả, nên trách nhiệm của Ta đã làm hết rồi. Đừng nghĩ sau khi phán xong thì Ta vẫn phải để mắt đến các ngươi và có trách nhiệm nắm tay dìu dắt các ngươi đến tận cùng. Các ngươi đều tin Đức Chúa Trời được nhiều năm rồi, đều là người lớn chứ đâu phải trẻ con. Khi làm việc, các ngươi có lãnh đạo phụ trách, đó không phải là trách nhiệm của Ta. Ta có phạm vi công tác và phạm vi chức trách của Ta. Ta không cần phải, cũng không thể nào theo dõi và đốc thúc các ngươi suốt, Ta không có nghĩa vụ đó. Về việc các ngươi mưu cầu những gì, các ngươi nói và làm gì lúc riêng tư, con đường các ngươi đi, những điều này không liên quan gì đến Ta. Tại sao lại nói là không liên quan gì đến Ta? Nếu các ngươi có thể an phận làm bổn phận ở nhà Đức Chúa Trời, thì nhà Đức Chúa Trời sẽ có trách nhiệm đến cùng với các ngươi. Nếu các ngươi sẵn lòng làm bổn phận, trả giá, tiếp nhận lẽ thật và hành động theo nguyên tắc, thì nhà Đức Chúa Trời sẽ dẫn dắt các ngươi, cung ứng và nuôi sống các ngươi. Nếu các ngươi không sẵn lòng làm bổn phận, muốn ra ngoài làm công kiếm tiền, thì nhà Đức Chúa Trời mở rộng cửa vui vẻ tiễn ngươi đi. Tuy nhiên, nếu các ngươi gây nhiễu loạn, làm việc ác và tạo sóng gió trong nhà Đức Chúa Trời, thì nhà Đức Chúa Trời có sắc lệnh quản trị, có sự sắp xếp công tác, bất kể ai làm việc ác cũng đều dựa vào những nguyên tắc này mà xử lý. Các ngươi đã hiểu chưa? Các ngươi đều tin Đức Chúa Trời được nhiều năm rồi, đọc lời Đức Chúa Trời cũng không ít, nhóm họp và nghe giảng đạo cũng được nhiều năm, tại sao lại không hối cải và chuyển biến chút nào vậy? Có nhiều người nghe giảng đạo nhiều năm, hiểu được một vài lẽ thật, nhưng vẫn không biết hối cải, khi làm bổn phận vẫn qua loa chiếu lệ. Đây chính là những người đang gặp nguy hiểm. Ta nói cho các ngươi biết một chuyện thật: Đừng có lúc nào cũng trông chờ Ta để mắt đến các ngươi, quan tâm các ngươi và cầm tay dạy dỗ các ngươi để các ngươi có thể làm được chút việc thực tế và có chút hiệu quả. Nếu vì Ta không canh chừng hay đốc thúc mà các ngươi qua loa chiếu lệ, tiến triển công tác chậm chạp, thì các ngươi tiêu tùng rồi. Điều này cho thấy các ngươi làm bổn phận mà không có chút lòng trung thành nào, đều là kẻ đem sức lực phục vụ. Ta nói cho các ngươi biết, chức vụ của Ta đã làm xong rồi, Ta không có nghĩa vụ trông chừng các ngươi. Bởi vì có Đức Thánh Linh đang công tác và dò xét các ngươi trong những chuyện này rồi, việc Ta nên làm đều đã làm rồi, điều Ta nên phán cũng đã phán xong rồi, Ta đã tuân thủ chức vụ của mình, đã làm hết trách nhiệm của mình, phần còn lại là các ngươi tự chịu trách nhiệm cho mọi việc làm và hành vi của mình. Nếu như các ngươi không tiếp nhận lẽ thật, cứ mãi qua loa chiếu lệ, không có ý hối cải, thì chuyện các ngươi bị trừng phạt và đào thải không liên quan gì đến Ta.

Câu chuyện mà Ta vừa kể, một mặt là nói về cách con người nhìn nhận địa vị xã hội, giá trị bản thân, xuất thân và trình độ văn hóa, v.v. của người ta, và những tiêu chuẩn, nguyên tắc để nhìn nhận chúng là gì. Mặt khác, nó cũng bàn về cách đối đãi với những chuyện này, cách nhìn thấu thực chất của những chuyện này. Một khi ngươi nhìn thấu được thực chất của những chuyện này rồi, mặc dù trong lòng ngươi vẫn còn những thứ này, nhưng ngươi sẽ không bị chúng kìm kẹp và không sống theo chúng nữa. Khi ngươi thấy một người ngoại đạo khoe khoang lý lịch vẻ vang là học đại học, làm thạc sĩ, tiến sĩ, thì ngươi có quan điểm và thái độ gì? Nếu ngươi nói: “Anh học đại học thì có là gì đâu. Tôi đã học xong cao học mấy năm trước rồi”, nếu ngươi có tâm thái này thì phiền phức rồi, nó cho thấy ngươi tin Đức Chúa Trời mà không có biến đổi gì mấy. Nếu họ hỏi về trình độ học vấn của ngươi, ngươi nói: “Tôi còn chưa học xong tiểu học, còn không biết viết văn”, và họ sẽ xem ngươi chẳng là gì, không màng đến ngươi, vậy chẳng phải là vừa đẹp sao? Ngươi có thể dành thời gian để đọc thêm lời Đức Chúa Trời và làm bổn phận, đây mới là việc chính đáng để làm. Chứ tám chuyện với người ngoại đạo và kẻ chẳng tin thì có ích gì chứ? Nếu như ngươi nói mình có trình độ học vấn thấp, không có địa vị xã hội, và thế là người khác xem thường ngươi, thì ngươi sẽ làm gì? Đừng để bụng, đừng để bị kìm kẹp, cứ để cho họ nói, họ muốn nói gì thì cứ nói, không sao cả. Chỉ cần chuyện đó không làm đình trệ việc chúng ta tin Đức Chúa Trời và mưu cầu lẽ thật là được. Thực ra, đây là chủ đề nhỏ, nhưng trong cuộc sống thường nhật, thông qua những điều mà con người biểu hiện, có thể thấy người ta đặt nặng những chuyện về vốn liếng, trong lòng luôn canh cánh về chúng. Chuyện này không chỉ có thể ảnh hưởng đến lời nói và cử chỉ của người ta, mà còn có thể ảnh hưởng đến lối vào sự sống của họ và việc họ chọn con đường đúng đắn là tin Đức Chúa Trời. Được rồi, Ta sẽ không nói lại về chủ đề này nữa. Chúng ta hãy trở lại chủ đề đã thông công lần trước, tiếp tục thông công và mổ xẻ về các biểu hiện khác nhau của kẻ địch lại Đấng Christ.