III. Thực chất tâm tính của kẻ địch lại Đấng Christ

A. Tà ác

2. Những gì kẻ địch lại Đấng Christ làm với Đức Chúa Trời

Trong buổi nhóm họp lần trước, chúng ta chủ yếu thông công và tổng kết thực chất tâm tính của kẻ địch lại Đấng Christ, chọn ra ba trong số sáu tâm tính của nhân loại bại hoại để mổ xẻ. Ba tâm tính này là chán ghét lẽ thật, hung ác và tà ác. Lần trước, chúng ta đã thông công về sự tà ác, và thông qua việc mổ xẻ những biểu hiện tà ác của kẻ địch lại Đấng Christ, cũng chính là việc loại người này cả ngày chỉ suy nghĩ đến điều ác, thông qua những biểu hiện này, chúng ta đối chiếu và chứng thực thực chất tâm tính tà ác của kẻ địch lại Đấng Christ. Chúng ta sẽ mổ xẻ việc kẻ địch lại Đấng Christ cả ngày chỉ suy nghĩ đến điều ác từ hai phương diện: thứ nhất là trong tư tưởng của họ nghĩ những gì khi đối đãi với người khác, họ bộc lộ cách làm và biểu hiện nào trong thực chất bại hoại của mình; thứ hai là trong tư tưởng của họ chứa đựng những thứ gì về Đức Chúa Trời. Chúng ta đã thông công xong về phương diện đối đãi với con người. Về phương diện kẻ địch lại Đấng Christ có những ý nghĩ, quan niệm, quan điểm, và ý định nào, thậm chí một số sự việc xác định muốn làm có trong ý niệm của họ đối với Đức Chúa Trời, thì lần trước chúng ta đã thông công một phần rồi, ví dụ như nghi hoặc, nghiên cứu, và còn gì nữa? (Thưa, là ngờ vực và đề phòng.) Nghi hoặc, nghiên cứu, ngờ vực và đề phòng. Tiếp theo đây, hãy thông công về việc kẻ địch lại Đấng Christ thử thách Đức Chúa Trời.

e. Thử thách

Những biểu hiện của sự thử thách có những điều gì? Cách làm hoặc tư tưởng nào biểu hiện ra tình trạng hoặc thực chất của sự thử thách? (Thưa, nếu con đã vi phạm hoặc làm việc ác gì, con luôn muốn thăm dò Đức Chúa Trời, muốn tin tức chính xác, và xem xem rốt cuộc con có thể có kết cục hoặc đích đến tốt hay không.) Điều này liên quan đến suy nghĩ; vậy, thông thường nói những lời nào hoặc làm những chuyện gì, hay có những biểu hiện nào khi gặp chuyện thì là thử thách? Nếu một người đã vi phạm và cảm thấy Đức Chúa Trời có thể sẽ ghi nhớ hoặc định tội vi phạm này của họ, và bản thân họ cũng không chắc chắn, không biết rốt cuộc Đức Chúa Trời có định tội họ hay không, thì họ sẽ nghĩ ra một cách để kiểm tra xem rốt cuộc thái độ của Đức Chúa Trời là gì. Họ cầu nguyện trước, một khi không thấy sự soi sáng hoặc khai sáng nào thì họ sẽ nghĩ về việc phá vỡ hoàn toàn những cách mưu cầu trước đây của mình. Trước đây, họ làm chuyện gì cũng luôn qua loa chiếu lệ, chỉ dùng ba phần sức lực khi họ có thể dùng năm phần, hoặc một phần sức lực khi họ có thể dùng ba phần. Bây giờ, nếu có thể dùng năm phần sức lực thì họ sẽ dùng cả năm phần. Họ làm công việc bẩn thỉu hoặc mệt mỏi mà người khác không làm, luôn tranh đua trước người khác để hầu hết anh chị em đều thấy. Quan trọng hơn, họ muốn xem xem rốt cuộc Đức Chúa Trời nhìn nhận chuyện này như thế nào và liệu họ có thể bù đắp cho vi phạm của mình hay không. Khi gặp khó khăn hoặc chuyện mà thông thường mọi người không thể vượt qua, họ muốn xem xem Đức Chúa Trời sẽ làm thế nào và liệu Ngài có khai sáng và dẫn dắt họ hay không. Nếu họ có thể cảm giác được sự hiện diện của Đức Chúa Trời và ân đãi đặc biệt của Ngài, thì họ cho rằng Ngài không ghi nhớ hoặc không định tội vi phạm của họ, chứng tỏ rằng vi phạm đó có thể được tha thứ. Nếu họ đã dâng mình và trả giá như vậy, nếu thái độ của họ có sự thay đổi lớn như vậy mà vẫn không cảm giác được sự hiện diện của Đức Chúa Trời, và càng không cảm giác được bất kỳ sự khác biệt nào so với trước đây, thì có thể Đức Chúa Trời đã định tội vi phạm trước đó của họ và không muốn họ nữa. Nếu Đức Chúa Trời đã không muốn họ thì sau này họ sẽ không gắng sức thực hiện bổn phận của mình như vậy nữa. Nếu Đức Chúa Trời vẫn muốn họ, không định tội họ, và họ vẫn có hi vọng được phước, thì họ sẽ lấy ra chút chân thành để thực hiện bổn phận của mình. Những biểu hiện và ý nghĩ này có phải là thử thách không? Đây có phải là cách làm cụ thể không? (Thưa, phải.) Vừa rồi, các ngươi chỉ đề cập đến một phương diện lý thuyết, nhưng chưa cụ thể được biểu hiện chi tiết của việc thử thách Đức Chúa Trời cũng như cách làm và kế hoạch cụ thể trong tư tưởng của kẻ địch lại Đấng Christ về chuyện này là gì, hay vạch trần được quan điểm và tình trạng của họ khi họ làm chuyện này là gì.

Có một số người luôn không có bất kỳ nhận biết hoặc trải nghiệm nào về sự toàn năng của Đức Chúa Trời và việc Ngài dò xét sâu thẳm lòng người. Họ cũng không có cảm nhận chân thật về việc Đức Chúa Trời dò xét lòng người, nên tất nhiên, họ đầy nghi hoặc về chuyện này. Mặc dù nguyện vọng chủ quan của họ vẫn muốn tin Đức Chúa Trời dò xét sâu thẳm lòng người, nhưng họ không có bằng chứng xác thực nào. Sau đó, họ lên kế hoạch cho một số chuyện trong lòng, đồng thời bắt đầu thực hiện và triển khai chúng. Trong quá trình triển khai, họ liên tục quan sát xem rốt cuộc Đức Chúa Trời có biết những chuyện này không, liệu những chuyện này sẽ bị bóc trần chứ, và nếu họ không nói thì có ai nhìn ra không, hoặc liệu Đức Chúa Trời có thể tỏ lộ được chuyện này dựa vào một hoàn cảnh không. Tất nhiên, người bình thường ít nhiều cũng sẽ có một vài sự không chắc chắn về sự toàn năng của Đức Chúa Trời và việc Ngài dò xét sâu thẳm lòng người, nhưng loại người như kẻ địch lại Đấng Christ không chỉ không chắc chắn mà còn đầy nghi hoặc với chuyện này và đầy đề phòng với Đức Chúa Trời. Cho nên, họ nảy sinh rất nhiều cách làm để thử thách Đức Chúa Trời. Vì họ nghi hoặc việc Đức Chúa Trời dò xét lòng người, càng là vì họ phủ nhận sự thật rằng Đức Chúa Trời dò xét sâu thẳm lòng người, nên họ thường nghĩ về một số chuyện trong lòng. Sau đó, mang theo một chút sợ hãi hoặc cảm giác kinh hãi không nói rõ được, họ lén lút lan truyền những suy nghĩ này ở sau lưng, mê hoặc một số người. Trong khi đó, họ không ngừng bộc lộ câu nói và ý nghĩ của mình ra ngoài từng chút một. Trong khi bộc lộ, họ xem thử rốt cuộc Đức Chúa Trời có cản trở hay vạch trần chuyện này không. Nếu Ngài vạch trần hoặc xác định tính chất chuyện này, họ sẽ nhanh chóng rút lui, thay đổi cách làm khác. Nếu có vẻ không ai biết về chuyện này, và không ai có thể nhìn thấu họ hoặc nhìn ra họ, thì trong lòng họ càng tin chắc rằng trực giác của họ là đúng, và nhận biết của họ về Đức Chúa Trời là đúng. Đối với họ, việc Đức Chúa Trời dò xét sâu thẳm lòng người về cơ bản là không tồn tại. Cách làm này là gì? Cách làm này chính là thử thách.

Do loại người như kẻ địch lại Đấng Christ có tâm tính tà ác bẩm sinh nên họ sẽ không thẳng thắn khi nói lời nào hoặc làm chuyện gì. Họ sẽ không giải quyết mọi chuyện bằng thái độ trung thực và sự chân thành, hoặc nói ra lời trung thực và làm ra với thái độ thành khẩn. Dù nói lời nào hay làm việc gì, họ cũng không minh bạch rõ ràng mà vòng vo, lén lút, và không bao giờ nói thẳng ra ý nghĩ hoặc ý định của mình. Bởi vì họ cảm thấy nếu họ nói ra thì mọi người sẽ hiểu rõ và nhìn thấu họ, dã tâm và dục vọng của họ sẽ bị phơi bày ra ánh sáng, họ sẽ không có cách nào được người khác xem là cao quý hay giỏi giang, hay được người khác ngưỡng vọng và sùng bái; vì vậy, họ luôn che đậy và giấu kín những ý định và dục vọng đáng xấu hổ của mình. Vậy, họ sẽ áp dụng cách thức nào để nói chuyện và làm việc? Họ sẽ áp dụng nhiều cách thức. Người ngoại đạo có câu nói: “ném đá dò đường”, và đây cũng là cách làm của kẻ địch lại Đấng Christ. Khi họ muốn làm một chuyện và có quan điểm hoặc thái độ với chuyện đó, họ không bao giờ nói thẳng ra; thay vào đó, họ dùng một số cách thức như cách thức khéo léo hoặc dò hỏi hoặc khách sáo để thu được thông tin mà mình muốn. Bởi vì tâm tính tà ác, loại người như kẻ địch lại Đấng Christ không bao giờ tìm kiếm lẽ thật, cũng không muốn hiểu lẽ thật. Họ chỉ quan tâm đến danh lợi và địa vị của bản thân. Họ làm những chuyện có thể khiến cho họ đạt được danh lợi và địa vị, và không làm những chuyện gì không có lợi đối với danh lợi và địa vị của mình. Họ muốn tranh giành để làm những chuyện liên quan đến danh dự, địa vị, xuất đầu lộ diện, nở mày nở mặt, trong khi một mực không làm những chuyện bảo vệ công tác của hội thánh hoặc đắc tội với người khác. Cho nên, kẻ địch lại Đấng Christ không đối đãi với bất cứ chuyện gì bằng thái độ tìm kiếm, mà dùng cách thức thử thách để ném đá dò đường rồi quyết định xem có làm hay không – kẻ địch lại Đấng Christ xảo quyệt và tà ác như vậy đấy. Ví dụ, khi họ muốn biết loại người như mình là loại người nào trong mắt Đức Chúa Trời, họ không đối chiếu bản thân trong lời Ngài bằng cách nhận biết chính mình. Thay vào đó, họ dò hỏi khắp nơi, nghe lời ẩn ý, quan sát giọng điệu nói chuyện và thái độ của lãnh đạo và Bề trên đối với mình, cũng như nhìn vào lời Đức Chúa Trời để biết Ngài quy định về kết cục đối với loại người như họ. Họ dùng những con đường và cách thức này để xem họ thuộc về loại người nào trong nhà Đức Chúa Trời và rốt cuộc sẽ có kết cục như thế nào trong tương lai. Chuyện này chẳng phải mang chút tính chất của sự thử thách sao? Ví dụ, sau khi bị tỉa sửa, có người không tự kiểm điểm xem tại sao mình bị tỉa sửa, không tự kiểm điểm xem mình đã bộc lộ những tâm tính bại hoại và sai sót nào khi làm chuyện này, và nên tìm kiếm phương diện nào của lẽ thật để nhận biết chính mình và bù đắp cho những sai lầm trước đây đã mắc phải, mà lại mang đến cho người khác biểu hiện giả dối, nói xa nói gần để dò hỏi thái độ chân thực của Bề trên đối với họ. Chẳng hạn, sau khi bị tỉa sửa, họ nhanh chóng tìm một vấn đề không quan trọng và tìm kiếm Bề trên, để xem giọng điệu nói chuyện của Bề trên đối với họ như thế nào, có kiên nhẫn không, có giải đáp nghiêm túc những câu hỏi họ đang tìm kiếm không, có thái độ hòa nhã với họ không, sẽ vẫn giao phó nhiệm vụ cho họ chứ, sẽ vẫn xem trọng họ chứ, và rốt cuộc trong lòng Bề trên nghĩ như thế nào về những lỗi lầm họ mắc phải trước đây. Những cách làm này chính là thử thách. Tóm lại, khi gặp loại chuyện này và có những biểu hiện này, liệu trong lòng mọi người có biết không? (Thưa, có biết.) Vậy khi biết và muốn làm như thế, các ngươi xử lý như thế nào? Trước tiên, điểm đơn giản nhất là các ngươi có thể chống lại chính mình không? Một số người đến lúc cần phải chống lại chính mình thì thấy vất vả, suy nghĩ rằng: “Quên đi, lần này liên quan đến việc được phúc, kết cục của mình nên mình không thể chống lại bản thân. Lần sau hẵng nói tiếp”. Đến lần sau, lại gặp vấn đề liên quan đến việc được phúc và kết cục của mình, họ vẫn không thể chống lại bản thân. Những người như vậy có lương tâm tri giác, và mặc dù họ không có thực chất tâm tính của kẻ địch lại Đấng Christ, nhưng việc chống lại bản thân vẫn khá phiền phức và nguy hiểm với họ. Mặt khác, loại người như kẻ địch lại Đấng Christ thường có những ý nghĩ này và sống trong tình trạng như vậy, nhưng họ không bao giờ chống lại bản thân, vì họ không có lương tâm tri giác. Ngay cả khi có người vạch trần và tỉa sửa họ, chỉ ra tình trạng của họ, thì họ vẫn khăng khăng và tuyệt đối không chống lại bản thân, cũng không bao giờ coi thường bản thân vì chuyện đó, hay buông bỏ và giải quyết tình trạng này. Sau khi một số kẻ địch lại Đấng Christ bị cách chức, họ nghĩ: “Bị cách chức hình như là chuyện rất bình thường, nhưng mình cứ cảm thấy không vẻ vang cho lắm. Tuy rằng không phải chuyện gì to tát nhưng có một chuyện quan trọng nhất mà mình vẫn không thể buông bỏ được. Nếu mình bị cách chức, có phải sau này nhà đức chúa trời sẽ không còn bồi dưỡng mình không? Vậy, mình rốt cuộc là loại người nào trong lòng đức chúa trời? Mình vẫn còn hi vọng chứ? Mình còn hữu dụng trong nhà đức chúa trời chứ?”. Họ suy nghĩ về chuyện này và nghĩ ra một chiêu: “Mình có trong tay một vạn tệ, và giờ là lúc cần sử dụng cho tốt rồi. Mình sẽ dâng một vạn tệ này làm của lễ và xem thái độ của bề trên đối với mình có thay đổi chút nào không, và liệu bề trên có thể có chút thiện cảm nào với mình không. Nếu nhà đức chúa trời muốn số tiền này, thì chứng tỏ mình vẫn có hi vọng. Nếu không thì chứng tỏ không còn hi vọng, và mình sẽ có tính toán khác”. Cách làm này là gì? Nó là thử thách. Tóm lại, thử thách là một biểu hiện tương đối rõ ràng trong thực chất tâm tính tà ác. Con người dùng nhiều cách thức khác nhau để thu được thông tin họ muốn, có tin chính xác, và đạt được sự bình yên và yên tâm trong lòng. Có nhiều cách để thử thách, chẳng hạn như dùng lời nói để moi thông tin từ Đức Chúa Trời, dùng đồ vật để thử thách Ngài, phóng đại hoặc làm tư tưởng trong tâm tư ý niệm. Các ngươi thường dùng cách nào nhất để thử thách Đức Chúa Trời? (Thưa, đôi khi cầu nguyện với Đức Chúa Trời, con sẽ xem thái độ của Ngài đối với con là gì và liệu trong lòng con có bình yên hay không. Con dùng cách thức này để thử thách Đức Chúa Trời.) Cách thức này được dùng khá phổ biến. Còn một cách thức khác là xem liệu một người có lời nào để nói trong mối thông công tại buổi nhóm họp không, liệu Đức Chúa Trời có khai sáng hay soi sáng không, và dùng cách thức này để kiểm tra xem Đức Chúa Trời ở bên họ không, có còn yêu thương họ không. Ngoài ra, trong quá trình thực hiện bổn phận của mình, họ xem liệu Đức Chúa Trời có khai sáng hay dẫn dắt họ không, liệu họ có một số ý nghĩ, chủ ý hay dòng suy nghĩ đặc biệt nào không, và dùng những điều này để kiểm tra xem thái độ của Đức Chúa Trời đối với họ rốt cuộc là gì. Tất cả những cách thức này đều rất phổ biến. Còn gì nữa không? (Thưa, khi cầu nguyện với Đức Chúa Trời nếu con đã quyết tâm nhưng lại không làm được, con sẽ quan sát liệu Ngài có đối đãi với con theo lời con đã thề không.) Đây cũng là một loại. Cho dù con người đối đãi với Đức Chúa Trời bằng cách thức như thế nào, nếu họ cảm thấy làm như thế thì lương tâm cắn rứt, sau đó có thể nhận biết về những cách làm và tâm tính của mình, cũng như có thể thay đổi kịp thời, vậy thì không phải vấn đề lớn – đây là tâm tính bại hoại bình thường. Tuy nhiên, nếu họ kiên định và một mực làm như vậy, ngay cả khi họ nhận biết được làm như vậy là sai và bị Đức Chúa Trời chán ghét, mà vẫn có thể khăng khăng, không bao giờ chống lại hay từ bỏ chuyện này, thì đây là thực chất của kẻ địch lại Đấng Christ. Thực chất tâm tính của kẻ địch lại Đấng Christ khác với con người bình thường ở chỗ họ không bao giờ tự phản tỉnh hay tìm kiếm lẽ thật mà kiên định và một mực dùng các cách thức khác nhau để thử thách Đức Chúa Trời, thử thách thái độ của Ngài đối với con người, thử thách quy định của Ngài với một người, cũng như tâm tư và ý niệm của Ngài về quá khứ, hiện tại và tương lai của một người rốt cuộc là gì. Họ không bao giờ tìm kiếm tâm ý của Đức Chúa Trời, lẽ thật, càng không tìm kiếm cách để có thể thuận phục lẽ thật, đạt được thay đổi trong tâm tính. Mục đích của họ khi làm tất cả những chuyện này là vì muốn suy đoán được ý nghĩ và tâm tư ý niệm của Đức Chúa Trời – đây là kẻ địch lại Đấng Christ. Tâm tính này của kẻ địch lại Đấng Christ rõ ràng là tà ác. Khi làm những chuyện này và có những biểu hiện này, họ không hề có một chút cắn rứt hay hổ thẹn nào. Ngay cả khi đối chiếu với bản thân, họ không hề đổi ý hay có ý dừng tay mà vẫn muốn làm như thế. Họ đối đãi với Đức Chúa Trời như thế, có thái độ, và cách làm như thế, thì rõ ràng họ xem Đức Chúa Trời là phía đối lập với mình. Trong tư tưởng và quan điểm của mình, họ không có ý nghĩ và thái độ nhận biết, yêu kính, thuận phục hay kính sợ Đức Chúa Trời; họ chỉ muốn thu được một số thông tin mình muốn từ Đức Chúa Trời và muốn dùng cách thức, thủ đoạn của riêng mình để đạt được thái độ chính xác của Đức Chúa Trời đối với họ và định nghĩa của Ngài về họ. Nghiêm trọng hơn, ngay cả khi họ đối chiếu cách làm như vậy của mình với lời vạch rõ của Đức Chúa Trời, ngay cả khi có chút ý thức rằng làm như vậy sẽ bị Đức Chúa Trời chán ghét và không phải điều con người nên làm, thì họ cũng sẽ không bao giờ từ bỏ.

Trước đây, nhà Đức Chúa Trời có quy định rằng những người bị thanh trừ hoặc khai trừ, nếu sau đó có biểu hiện hối cải thực sự, và có thể kiên trì đọc lời Đức Chúa Trời, truyền bá phúc âm, làm chứng cho Đức Chúa Trời, có sự hối cải chân thật, thì có thể được nhận lại vào hội thánh. Vừa hay có một người đã bị thanh trừ phù hợp với những điều kiện này, hội thánh đã cử người đi tìm anh ta, thông công và cho anh ta trở về hội thánh. Sau khi nghe, anh ta rất vui mừng, nhưng lại suy nghĩ: “Rốt cuộc là muốn mình quay lại hay có ý nghĩ khác? Đức chúa trời có thực sự thấy mình hối cải không? Ngài có thực sự ban cho mình sự thương xót và khoan dung cho mình không? Có phải ngài thực sự không tính toán những chuyện mình từng làm không?”. Anh ta không tin và suy nghĩ: “Dù họ muốn mình quay lại, nhưng mình phải khách sáo một chút và không thể đồng ý ngay, không thể giống như mình đã rất đau khổ và rất đáng thương trong những năm bị khai trừ ở bên ngoài được. Mình cần dè dặt hơn một chút, không vội vàng hỏi thăm về nơi mình tham gia đời sống hội thánh hoặc bổn phận mình có thể làm ngay khi người ta nói cho phép mình quay về được. Mình không được tỏ ra hăng hái như thế. Dù trong lòng vô cùng vui mừng, nhưng mình cần bình tĩnh và xem liệu nhà đức chúa trời có thật lòng cho phép mình quay lại không hay chỉ đang giả vờ cho phép mình quay lại để lợi dụng mình làm việc”. Nghĩ đến đây, anh ta nói: “Trong khoảng thời gian bị khai trừ, tôi đã tự phản tỉnh và thấy rằng sai lầm trước đây mình phạm phải là quá lớn. Những tổn thất mà tôi đã gây ra cho lợi ích của nhà đức chúa trời là quá nhiều, cả đời tôi cũng không bù đắp được. Tôi chính là ma quỷ và Sa-tan bị đức chúa trời nguyền rủa. Tuy nhiên, tôi vẫn chưa phản tỉnh xong, nếu nhà đức chúa trời muốn tôi quay lại thì tôi càng phải ăn uống lời đức chúa trời nhiều hơn cũng như phản tỉnh và nhận biết bản thân nhiều hơn. Hiện tại, tôi không xứng đáng quay lại nhà đức chúa trời, không xứng đáng làm bổn phận của mình trong nhà đức chúa trời, không xứng đáng gặp các anh chị em, càng không có mặt mũi nào gặp đức chúa trời. Tôi sẽ quay lại hội thánh chỉ khi tôi thấy sự nhận biết và suy ngẫm của mình đã đủ, để mọi người có thể tâm phục khẩu phục”. Khi nói lời này, anh ta cũng nơm nớp lo sợ, nghĩ rằng: “Mình chỉ giả vờ nói vậy thôi. Ngộ nhỡ lãnh đạo đồng ý không cho mình quay lại hội thánh thì sao? Chẳng phải mọi chuyện sẽ kết thúc sao?”. Thực ra, anh ta khá lo lắng trong lòng, nhưng ngoài miệng vẫn phải nói như vậy và miễn cưỡng giả vờ như anh ta không muốn quay lại hội thánh lắm. Anh ta nói những lời này là có ý gì? (Thưa, anh ta đang thử thách xem hội thánh có thực sự nhận anh ta quay lại không.) Làm như vậy có cần thiết không? Đây chẳng phải là chuyện mà Sa-tan và ma quỷ làm sao? Một người bình thường sẽ làm như thế này sao? (Thưa, không.) Một người bình thường sẽ không làm như vậy. Được trao một cơ hội tốt như vậy mà anh ta lại có thể đi một nước cờ như vậy thì đây chính là tà ác. Việc nhận lại người về hội thánh là tình yêu thương và lòng thương xót của Đức Chúa Trời, anh ta nên phản tỉnh và nhận biết về sự bại hoại và thiếu sót của bản thân, nghĩ cách bù đắp cho những thiếu hụt trước đây. Nếu một người vẫn có thể thử thách Đức Chúa Trời như thế và đối đãi với lòng thương xót của Ngài như thế thì thật là không biết điều. Con người có thể nảy sinh cách nghĩ và cách làm như vậy là do thực chất tà ác của họ gây ra. Về cơ bản, biểu hiện và sự bộc lộ của việc con người thử thách Đức Chúa Trời nói trên lý thuyết nghĩa là con người luôn muốn kiểm tra ý nghĩ của Đức Chúa Trời cũng như cách nhìn và định nghĩa của Ngài về con người, v.v.. Nếu con người có thể tìm kiếm lẽ thật, họ sẽ chống lại và buông bỏ cách làm này, làm và đi theo nguyên tắc lẽ thật. Tuy nhiên, loại người có thực chất tâm tính của kẻ địch lại Đấng Christ không những không thể từ bỏ và không cảm thấy chán ghét cách làm này, mà còn thường tán thưởng bản thân vì có những thủ đoạn và cách thức như vậy: “Hãy xem tôi thông minh biết bao. Tôi không giống những kẻ ngốc như các anh chỉ biết thuận phục và nghe lời đức chúa trời và lẽ thật – tôi không ngốc như các anh đâu! Tôi nghĩ cách dùng một số thủ đoạn và cách thức để nghe ngóng những chuyện này. Cho dù phải thuận phục và nghe lời, tôi vẫn cần biết ngọn ngành. Đừng nghĩ đến chuyện giấu giếm tôi bất cứ điều gì hay lừa gạt và bỡn cợt tôi”. Đây là tư tưởng và quan điểm của họ. Kẻ địch lại Đấng Christ không bao giờ thuận phục, kính sợ, hoặc chân thành, càng không có lòng trung thành khi đối đãi với Đức Chúa Trời nhập thể. Về các phương diện biểu hiện của sự thử thách, chúng ta chỉ nói đến đây thôi.